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Pierre Bourdieu

Pierre Bourdieu

Pierre Bourdieu desarrolló la teoría de la privación cultural. Esta teoría implica que las culturas de clase superior son mejores en comparación con las culturas de clase trabajadora. Debido a esta superioridad percibida, las personas de las clases altas y medias creen que las personas que son de clase trabajadora tienen la culpa del fracaso de sus hijos en la educación. Bourdieu también creía que Marx influye en el capital cultural. Bourdieu también cree que la gente no debe asumir que la clase superior es mejor que la clase trabajadora. Bourdieu argumenta que el fracaso de la clase trabajadora en las escuelas, si se mide por el éxito del examen, es culpa del sistema educativo, no de la cultura de la clase trabajadora.

Reproducción cultural: según Bourdieu, el papel principal del sistema educativo es la reproducción cultural. Esta es la reproducción de la cultura de las clases dominantes. Estos grupos tienen el poder de imponer significados y de imponerlos como legítimos. Pueden definir su propia cultura como digna de ser buscada y poseída y establecerla como la base del conocimiento en el sistema educativo. Sin embargo, no hay forma de demostrar que son mejores o peores que otras subculturas de la sociedad.

Bourdieu se refiere a la posesión de la cultura dominante como capital cultural porque con el sistema educativo se puede traducir en riqueza y poder. El capital cultural no se distribuye de manera uniforme en toda la estructura de clase, y esto explica en gran medida las diferencias de clase en el nivel educativo. Las personas que tienen antecedentes de clase alta tienen una ventaja incorporada porque se han socializado en esa cultura dominante. Bourdieu dice que el éxito en la vida depende de los logros anteriores en la vida, p. Las escuelas primarias fueron el mejor momento para tener éxito. Los niños de las clases dominantes han internalizado estas habilidades y conocimientos durante su juventud. Por lo tanto, el logro educativo de los grupos sociales está directamente relacionado con la cantidad de capital cultural que poseen. Por lo tanto, los estudiantes de clase media tienen tasas de éxito más altas que los estudiantes de clase trabajadora debido a que la subcultura de clase media está más cerca de la cultura dominante.

Bourdieu es algo vago cuando intenta identificar las habilidades y conocimientos necesarios para el éxito educativo. Basa sus estudios en el estilo que los niños se presentan más bien en el contenido. Sugirió que la forma en que un estudiante se presenta cuenta más que el contenido escolar real de su trabajo. Argumenta que "en grados gratificantes, los maestros están fuertemente influenciados por los matices intangibles de los modales y estilos". Esto significa que es más probable que tenga éxito, porque está más cerca de la clase dominante. El énfasis en el estilo discrimina a los alumnos de clase trabajadora de 2 maneras:

i) Debido a que su estilo se aparta del de la cultura dominante, su trabajo es penalizado.

ii) Son incapaces de comprender el rango de significados que están integrados en la gramática, el acento, el tono y la entrega de los maestros. Dado que los maestros usan el "lenguaje burgués", en oposición al "lenguaje común", los alumnos de la clase trabajadora tienen una barrera incorporada para el aprendizaje en las escuelas.

El habitus: se refiere al estilo de vida, los valores, las disposiciones y las expectativas de grupos sociales particulares. Un habitus particular se desarrolla a través de la experiencia. Las personas aprenden de la mejor manera por lo que ven en la vida y cómo esperar la vida. Debido a que los diferentes grupos sociales tienen diferentes oportunidades y experiencias en la vida, el hábito de cada grupo será diferente. Las personas controlan los valores pero no son, en total, cautivos del habitus. Son libres de actuar y elegir qué hacer, pero esto los llevará a tomar ciertas decisiones, como el comportamiento. El punto de vista de Bourdieu dice: “El individuo tiene que reaccionar en eventos particulares, muchos de los cuales son novedosos, pero tienden a hacerlo en términos de comportamiento que han llegado a ver, como comportamientos razonables, de sentido común. Esto significa que el habitus es una capacidad infinitiva para generar producto. Esto incluye la idea de pensamiento, percepciones, expresiones y acciones, cuyos límites están establecidos por las condiciones histórica y socialmente situadas de sus productos. Gusto, clase y educación.

Bourdieu usa una encuesta para su estudio; Afirma que el gusto de las personas está relacionado tanto con la educación como con la educación. El sabor podría incluir arte, películas, música y comida. Afirma demostrar que existe una relación muy estrecha que vincula las prácticas culturales con el capital educativo y el secundario, con el origen social. Diferentes gustos están asociados con diferentes clases, y las facciones de clase tienen diferentes niveles de prestigio El gusto legítimo tiene el mayor prestigio e incluye música clásica seria y bellas artes. Según Bourdieu, el sistema educativo otorga el mayor valor al gusto legítimo y las personas encuentran más fácil tener éxito en el sistema educativo y es probable que permanezcan en él por más tiempo. Una vez que haya adquirido una cierta cantidad de gusto legítimo a través de la educación y la educación, puede comenzar a cultivar el suyo. Sin embargo, el buen gusto por sí solo no garantiza un trabajo bien remunerado, pero ayuda en algunos casos.

La función social de la eliminación: Bourdieu dice que un papel importante del sistema educativo es la función social de la eliminación. Esto implica la eliminación de los miembros de la clase trabajadora de los niveles superiores de educación. Se logra de dos maneras: por fracaso del examen y por auto-eliminación.

Los estudiantes de clase trabajadora ya saben lo que tienen que hacer en la escuela. Saben que si trabajan con niños de clase trabajadora, no tienen grandes posibilidades de tener éxito.

Para concluir, Bourdieu dice que el papel de la educación en la sociedad es la contribución que hace a la reproducción social. La desigualdad social se reproduce en el sistema educativo y, como resultado, es legítima. El sistema educativo ayuda a mantener el dominio de la clase.

Cortesía de Lee Bryant, Director de Sixth Form, Anglo-European School, Ingatestone, Essex.

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