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Estatua ecuestre de Marco Aurelio

Estatua ecuestre de Marco Aurelio



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Soy un amante, no un luchador: el emperador romano obligado a la guerra

El reinado de Marco Aurelio significó tanto el pináculo del Imperio Romano como el comienzo de su declive.

Como Edward Gibbon, el célebre historiador británico del siglo XVIII y miembro del Parlamento, lo expresó en su libro: La historia de la decadencia y caída del Imperio RomanoMarco Aurelio fue el último de los Cinco Buenos Emperadores de Roma.

¿Qué hace que Marco Aurelio sea tan especial?

Estadistas como Bill Clinton y Wen Jiabao, así como el inversor Warren Buffet, elogian algunas de las gemas de sabiduría y virtud de Marcus Aurelius.

El emperador romano amante de la paz, uno de los defensores más ilustres del estoicismo, pasó los últimos diez años de su vida escribiendo lo que ahora llamamos su Mediaciones. Eran notas privadas para él, ideas sobre la filosofía estoica y detalles sobre cómo convertirse en un ser humano más virtuoso.

"La única riqueza, que conservarás para siempre, es la riqueza que has regalado", es uno de los principios de Aurelius. Suena muy parecido a algo que Warren Buffet leyó cuando hizo su promesa de 37 mil millones de dólares a la Fundación Bill y Melinda Gates.

Un busto de mármol de Marco Aurelio en el Museo de Arte Walters

No sólo eran las opiniones y doctrinas de Marco Aurelio en su Mediaciones mucho antes de su tiempo, pero también mostró una imparcialidad imparcial en el funcionamiento del Imperio. Fue uno de los pocos gobernantes romanos que no abusó de su poder casi absoluto. En cambio, remitió asuntos al Senado para obtener asesoramiento y permiso, como, por ejemplo, los gastos.

Durante un período plagado de guerras y pestilencias, Marco Aurelius dedicó su vida a un papel que nunca quiso.

Estatua ecuestre de Marco Aurelio, Roma

Marco Aurelio amaba la paz pero estaba casi constantemente en guerra.

Marco Aurelio no era el típico emperador romano. No le gustaba viajar y nunca pasaba tiempo con las legiones como la mayoría de los gobernantes romanos. Había pasado la mayor parte de su vida en Italia antes de recibir la túnica púrpura de su alto cargo.

Sin embargo, a pesar de valorar la paz y la superación personal, Marco Aurelius estaba casi constantemente en guerra. ¿Por qué fue esto así?

Primero que nada, los tiempos fueron diferentes. Es uno de los mayores errores al intentar dar sentido a la historia y las acciones de los principales actores para superponer la moral y los ideales actuales. Pensamos de manera diferente hoy en día en comparación con un hombre que vivió hace unos 1.800 años. Ese todavía puede ser el caso incluso con Marco Aurelius, que estaba muy adelantado a su tiempo.

Busto de Marco Aurelio en el Museo Arqueológico de Estambul, Turquía.Foto: Sting CC BY-SA 3.0

"Acepta todo lo que te venga entretejido en el patrón de tu destino, porque ¿qué podría adaptarse mejor a tus necesidades?" Esto es del Meditaciones de Marco Aurelio, y eso es exactamente lo que hizo.

Marcus Aurelius Antoninus Augustus (su nombre completo al convertirse en emperador el 7 de marzo de 161), gobernó el Imperio Romano durante uno de sus períodos más tumultuosos. La plaga de Antoine devastó la tierra durante la mayor parte de su reinado de 165 a 180, matando a unos cinco millones de personas en todo el Imperio. Además, el Imperio estaba continuamente en guerra.

Marco Aurelio nunca quiso convertirse en emperador, prefiriendo dedicar su vida a sus estudios filosóficos. Sin embargo, su padre adoptivo, el anterior emperador Antonino Pío, lo había preparado para el puesto en casi todo, desde la administración hasta la ley, pero no en el arte de la guerra.

Estatua de Antonio Pío con atuendo militar y coraza musculosa, del Museo Chiaramonti (Museos Vaticanos). Foto: Jean-Pol GRANDMONT CC BY-SA 3.0

La falta de entrenamiento marcial y viajes de Aurelius probablemente se debió al hecho de que su predecesor había disfrutado de un período de paz casi ininterrumpida y había gobernado Roma de manera efectiva sin necesidad de salir de Italia.

En el momento en que Marcus Aurelius llegó al poder, rápidamente informó al Senado que gobernaría junto a su hermano adoptivo Lucius Aurelius Verus Augustus. Este es otro signo del honor, la visión de futuro, la habilidad política y la eficiencia de Marco Aurelio.

Primero, al nombrar a su hermanastro como co-gobernante, había accedido al poderoso clan Ceionius (la familia de Verus antes de su adopción). En segundo lugar, predijo sabiamente muchos años de guerra para Roma, si su gobernante estaba ausente de la capital durante muchos años, dos gobernantes resolvieron ese problema.

Busto de Lucius Verus, Museo Metropolitano de Arte

A pesar de su visión de futuro, la guerra todavía fue un shock para el recién ungido Emperador Marco Aurelio. El Imperio Romano había disfrutado de casi 40 años de paz mayoritariamente ininterrumpida. El emperador Adriano había seguido una política de solidificación de las fronteras de Roma y su sucesor, Antonino Pío, había continuado de la misma manera.

Entonces, cuando el Reino de Partia bajo su Rey Vologases IV comenzó a agitar su sable, los coemperadores no tuvieron más remedio que marchar hacia el este hacia la guerra.

Marco Aurelio era el más antiguo de los dos gobernantes, y envió a Verus (el más apto físicamente de la pareja) a luchar contra Partia.

Marco Aurelio recibiendo la sumisión de los vencidos, con elevados estándares vexillum

Verus, con la bendición de Aurelius, se llevó consigo la flor y nata del ejército romano. Eso en sí mismo fue un increíble acto de confianza por parte de Aurelius y otra demostración de la suprema integridad del hombre. En el pasado, muchos generales se habían aprovechado de ese mando del "Imperio" sobre las fuerzas de Roma y lo habían utilizado para reclamar el trono.

Pero Verus estaba más interesado en las seducciones de Oriente y su enaltecimiento allí. En Corinto y Éfeso, Verus había sido idolatrado como si ya hubiera vencido a Partia. Su procesión de bacanal continuó por las ollas de carne de Panfilia y Cilicia.

Sin embargo, a pesar de tal laxitud, los romanos finalmente prevalecieron contra los partos. La guerra terminó en 166, más por los comandantes capaces del Imperio que por el libertino co-emperador.

Una vista de cerca del pectoral de la estatua de Augusto de Prima Porta, que muestra a un parto que regresa a Augusto los estandartes legionarios perdidos por Marcus Licinius Crassus en Carrhae

La victoria en Oriente no fue el final de la guerra para Marco Aurelio

La tan temida frontera romana con Germania (al otro lado del Rin y el Danubio en la actual Alemania, Austria y partes de la República Checa) era un polvorín a punto de explotar.

Las tribus germánicas del norte & # 8212 los Chatti y Chauci & # 8212 ya habían lanzado asaltos con pinzas en la Galia durante la guerra con Partia. Entonces, Langobardi y Lacringi atacaron Panonia, una provincia romana al este de Italia, y fueron rechazados.

Este ruido de sables germánicos fue solo un presagio de lo que vendrá. Fue el comienzo de un conflicto continuo que mantendría ocupado a Marco Aurelio durante el resto de su reinado.

En el año 168, Verus y Aurelius lanzaron una campaña en Panonia con dos legiones recién levantadas. Su presencia fue suficiente para convencer a las tribus germánicas de los Marcomanni y Victuali de que retrocedieran y prometieran buena conducta.

Marco Aurelio celebrando su triunfo sobre Roma y sus enemigos # 8217 en 176 d.C., montado en un carro cuadriga.

Sin embargo, a su regreso a Aquileia (ubicada en la cabecera del Adriático), Lucius Verus murió. Algunos historiadores dicen que su muerte se debió a la peste. A partir de ese momento, Marco Aurelio fue el único gobernante del Imperio Romano, y sus problemas apenas estaban comenzando.

Ballomar, el líder de los marcomanos, formó una alianza con otras tribus germánicas e invadió Italia propiamente dicha. La coalición germánica de Ballomar derrotó a los romanos en la batalla de Carnutum, venciendo a 20.000 legionarios romanos.

Los marcomanos y sus aliados finalmente llegaron a Aquileia, el lugar desde el que Aurelius y Verus habían lanzado previamente su ataque.

Una vista completa de la estatua ecuestre en los Museos Capitolinos

De 170 a 180, la Primera Guerra Marcomannica se transformó en la Segunda. Mientras tanto, Marco Aurelio también tuvo que lidiar con una revuelta liderada por Avidius Cassius, el prefecto romano de Egipto.

La revuelta se produjo en las provincias orientales y se desencadenó debido a falsos rumores sobre la muerte del emperador. Este conflicto puso freno a los planes de Marco Aurelio de crear dos provincias romanas en Germania.

Marcus Aurelius finalmente murió a principios del otoño de 180 en la cúspide de una victoria que podría haber ampliado el Imperio hasta el corazón de la Gran Germania, algo que Aurelius nunca quiso en primer lugar.

Últimas palabras del emperador Marco Aurelio (1844) de Eugène Delacroix

Su hijo y heredero, Cómodo, conocido por afirmar ser la reencarnación de Hércules, inmediatamente demandó la paz con las tribus germánicas en contra del consejo de sus generales.

A pesar de su aversión a la guerra, Marco Aurelio cumplió con su deber inquebrantable con Roma. En algunos aspectos, su representación un tanto ficticia en la película Gladiador muestra correctamente la posición moral y la rectitud que lo marcaron como uno de los líderes más grandes de Roma.

Hizo la guerra para proteger a Roma y en lo que creía & # 8212 ni una sola vez buscó la conquista para su propio beneficio.


Contenido

Las principales fuentes que describen la vida y el gobierno de Marcus son irregulares y, con frecuencia, poco fiables. El grupo de fuentes más importante, las biografías contenidas en el Historia Augusta, afirmaba haber sido escrito por un grupo de autores a principios del siglo IV d. C., pero se cree que de hecho fueron escritos por un solo autor (al que se hace referencia aquí como "el biógrafo") de aproximadamente el 395 d. C. [3] Las biografías posteriores y las biografías de emperadores y usurpadores subordinados no son fiables, pero las biografías anteriores, derivadas principalmente de fuentes anteriores ahora perdidas (Marius Maximus o Ignotus), son mucho más precisas. [4] Para la vida y el gobierno de Marco, las biografías de Adriano, Antonino, Marco y Lucio son en gran parte confiables, pero las de Aelius Verus y Avidius Cassius no lo son. [5]

Un cuerpo de correspondencia entre el tutor de Marcus Fronto y varios funcionarios de Antonine sobrevive en una serie de manuscritos irregulares, que cubren el período de c. 138 a 166. [6] [7] El propio Marcus Meditaciones ofrecen una ventana a su vida interior, pero son en gran parte inalcanzables y hacen pocas referencias específicas a los asuntos mundanos. [8] La principal fuente narrativa del período es Cassius Dio, un senador griego de Bithynian Nicea que escribió una historia de Roma desde su fundación hasta 229 en ochenta libros. Dio es vital para la historia militar del período, pero sus prejuicios senatoriales y su fuerte oposición a la expansión imperial oscurecen su perspectiva. [9] Algunas otras fuentes literarias proporcionan detalles específicos: los escritos del médico Galeno sobre los hábitos de la élite antonina, las oraciones de Elio Arístides sobre el temperamento de la época y las constituciones conservadas en el Digerir y Codex Justinianeus sobre el trabajo legal de Marcus. [10] Inscripciones y hallazgos de monedas complementan las fuentes literarias. [11]

Editar nombre

Marcus nació en Roma el 26 de abril de 121. Su nombre al nacer era supuestamente Marcus Annius Verus, [13] pero algunas fuentes le asignan este nombre tras la muerte de su padre y la adopción no oficial por parte de su abuelo, al llegar a la mayoría de edad, [14 ] [15] [16] o en el momento de su matrimonio. [17] Puede haber sido conocido como Marcus Annius Catilius Severus, [18] al nacer o en algún momento de su juventud, [14] [16] o Marcus Catilius Severus Annius Verus. Tras su adopción por Antonino como heredero al trono, fue conocido como Marco Elio Aurelio Verus César y, tras su ascensión, fue Marco Aurelio Antonino Augusto hasta su muerte [19] Epifanio de Salamina, en su cronología de los emperadores romanos Sobre pesos y medidas, lo llama Marco Aurelio Verus. [20]

Orígenes familiares Editar

La familia paterna de Marcus era de origen italohispánico romano. Su padre fue Marcus Annius Verus (III). [21] La gens Annia era de origen italiano (con legendarias afirmaciones de descendencia de Numa Pompilius) y una rama de la misma se trasladó a Ucubi, una pequeña ciudad al sureste de Córdoba en la Bética ibérica. [22] [23] Esta rama de los Aurelii con sede en la España romana, la Annii Veri, saltó a la fama en Roma a finales del siglo I d.C. El bisabuelo de Marcus, Marcus Annius Verus (I), era senador y (según el Historia Augusta) ex pretor su abuelo Marcus Annius Verus (II) fue nombrado patricio en 73-74. [24] A través de su abuela Rupilia, Marcus era miembro de la dinastía Nerva-Antonine. La sobrina sororal del emperador Trajano, Salonia Matidia, era la madre de Rupilia y su media hermana, la esposa de Adriano, Sabina. [25] [26] [nota 1]

La madre de Marcus, Domitia Lucilla Minor (también conocida como Domitia Calvilla), era hija del patricio romano P. Calvisius Tullus y heredó una gran fortuna (descrita en detalle en una de las cartas de Pliny) de sus padres y abuelos. Su herencia incluía grandes fábricas de ladrillos en las afueras de Roma, una empresa rentable en una era en la que la ciudad estaba experimentando un auge de la construcción, y el Horti Domitia Calvillae (o Lucillae), una villa en la colina Celia de Roma. [29] [30] El propio Marcus nació y se crió en el Horti y se refirió a la colina de Celia como "Mi Celia". [31] [32] [33]

La familia adoptiva de Marcus era de origen romano italo-galo: la gens Aurelia, en la que Marcus fue adoptado a la edad de 17 años, era una Sabine gens Antoninus Pius, su padre adoptivo, provenía de Aurelii Fulvi, una rama de Aurelii basado en la Galia romana.

Infancia Editar

La hermana de Marcus, Annia Cornificia Faustina, probablemente nació en 122 o 123. [34] Su padre probablemente murió en 124, cuando Marcus tenía tres años durante su pretoría. [35] [nota 2] Aunque difícilmente pudo haber conocido a su padre, Marcus escribió en su Meditaciones que había aprendido "modestia y hombría" de los recuerdos de su padre y de la reputación póstuma del hombre. [37] Su madre Lucilla no se volvió a casar [35] y, siguiendo las costumbres aristocráticas imperantes, probablemente no pasó mucho tiempo con su hijo. En cambio, Marcus estaba al cuidado de 'enfermeras', [38] y fue criado después de la muerte de su padre por su abuelo Marcus Annius Verus (II), quien siempre había conservado la autoridad legal de patria potestas sobre su hijo y nieto. Técnicamente, esto no fue una adopción, la creación de un nuevo y diferente patria potestas. Lucius Catilius Severus, descrito como el bisabuelo materno de Marcus, también participó en su crianza; probablemente fue el padrastro de la mayor Domitia Lucilla. [16] Marcus se crió en la casa de sus padres en Caelian Hill, una zona exclusiva con pocos edificios públicos pero muchas villas aristocráticas. El abuelo de Marco era dueño de un palacio al lado de Letrán, donde pasaría gran parte de su infancia. [39] Marcus agradece a su abuelo por enseñarle "buen carácter y evitar el mal genio". [40] Le gustaba menos la amante que su abuelo tomó y con la que vivió después de la muerte de su esposa Rupilia. [41] Marcus estaba agradecido de no tener que vivir con ella más tiempo que él. [42]

Desde muy joven, Marcus mostró entusiasmo por la lucha libre y el boxeo. Marcus se entrenó en la lucha libre cuando era joven y en su adolescencia, aprendió a luchar con armadura y dirigió una compañía de baile llamada College of the Salii. Realizaron danzas rituales dedicadas a Marte, el dios de la guerra, mientras vestían armaduras arcanas, portaban escudos y armas. [43] Marcus fue educado en casa, en línea con las tendencias aristocráticas contemporáneas [44] agradece a Catilius Severus por alentarlo a evitar las escuelas públicas. [45] Uno de sus maestros, Diogneto, un maestro de la pintura, demostró ser particularmente influyente. Parece haber introducido a Marco Aurelio en la forma de vida filosófica. [46] En abril de 132, a instancias de Diogneto, Marco retomó la vestimenta y los hábitos del filósofo: estudiaba vistiendo un tosco manto griego y dormía en el suelo hasta que su madre lo convencía de dormir en una cama. [47] Un nuevo grupo de tutores - el erudito homérico Alejandro de Cotiaeum junto con Trosius Aper y Tuticius Proculus, profesores de latín [48] [nota 3] - se hicieron cargo de la educación de Marcus alrededor de 132 o 133. [50] Marcus agradece a Alejandro por su formación en estilismo literario. [51] La influencia de Alexander - un énfasis en la materia sobre el estilo y una redacción cuidadosa, con la cita homérica ocasional - se ha detectado en Marcus Meditaciones. [52]

Sucesión de Adriano Editar

A finales de 136, Hadrian casi muere de una hemorragia. Convaleciente en su villa de Tivoli, seleccionó a Lucius Ceionius Commodus, el futuro suegro de Marcus, como su sucesor e hijo adoptivo, [53] según el biógrafo "en contra de los deseos de todos". [54] Si bien sus motivos no son seguros, parece que su objetivo era eventualmente colocar al entonces demasiado joven Marcus en el trono. [55] Como parte de su adopción, Cómodo tomó el nombre de Lucius Aelius Caesar. Su salud era tan mala que, durante una ceremonia para conmemorar su llegada al trono, estaba demasiado débil para levantar un gran escudo por su cuenta. [56] Después de un breve estacionamiento en la frontera del Danubio, Elio regresó a Roma para dirigirse al Senado el primer día de 138. Sin embargo, la noche antes del discurso, enfermó y murió de una hemorragia más tarde ese mismo día. . [57] [nota 4]

El 24 de enero de 138, Adriano seleccionó a Aurelius Antoninus, el esposo de la tía de Marco, Faustina la Mayor, como su nuevo sucesor. [59] Como parte de los términos de Adriano, Antonino, a su vez, adoptó a Marco y Lucio Cómodo, el hijo de Lucio Elio. [60] Marco se convirtió en Marco Elio Aurelio Verus, y Lucio se convirtió en Lucio Elio Aurelio Cómodo. A petición de Adriano, la hija de Antonino, Faustina, se comprometió con Lucio. [61] Según los informes, Marcus recibió la noticia de que Adriano se había convertido en su abuelo adoptivo con tristeza, en lugar de alegría. Sólo con desgana se mudó de la casa de su madre en el Caelian a la casa privada de Hadrian. [62]

En algún momento de 138, Adriano solicitó en el Senado que Marcus estuviera exento de la ley que le prohibía convertirse en cuestor antes de su vigésimo cuarto cumpleaños.El senado obedeció, y Marco sirvió bajo Antonino, el cónsul durante 139. [63] La adopción de Marco lo desvió de la carrera típica de su clase. Si no fuera por su adopción, probablemente se habría convertido en triumvir monetalis, un puesto de gran prestigio que implicaba la administración simbólica de la Casa de la Moneda del Estado después de eso, podría haber servido como tribuno con una legión, convirtiéndose en el segundo al mando nominal de la legión. Probablemente, Marcus habría optado por viajar y seguir estudiando. De hecho, Marcus estaba apartado de sus conciudadanos. No obstante, su biógrafo atestigua que su carácter no se vio afectado: `` Todavía mostraba el mismo respeto por sus parientes que cuando era un ciudadano común, y era tan ahorrativo y cuidadoso con sus posesiones como lo había sido cuando vivía en una ciudad. hogar privado '. [64]

Después de una serie de intentos de suicidio, todos frustrados por Antonino, Adriano partió hacia Baiae, un balneario en la costa de Campania. Su estado no mejoró y abandonó la dieta prescrita por sus médicos, permitiéndose comer y beber. Envió a buscar a Antonino, que estaba a su lado cuando murió el 10 de julio de 138. [65] Sus restos fueron enterrados tranquilamente en Puteoli. [66] La sucesión de Antonino fue pacífica y estable: Antonino mantuvo a los candidatos de Adriano en el cargo y apaciguó al Senado, respetando sus privilegios y conmutando las sentencias de muerte de los hombres acusados ​​en los últimos días de Adriano. [67] Por su comportamiento obediente, se le pidió a Antonino que aceptara el nombre de "Pío". [68]

Heredero de Antonino Pío (138-145) Editar

Inmediatamente después de la muerte de Adriano, Antonino se acercó a Marco y solicitó que se enmendaran sus arreglos matrimoniales: el compromiso de Marco con Ceionia Fabia sería anulado y, en su lugar, él estaría comprometido con Faustina, la hija de Antonino. El compromiso de Faustina con el hermano de Ceionia, Lucius Cómodo, también tendría que ser anulado. Marcus accedió a la propuesta de Antonino. [71] Fue nombrado cónsul por 140 con Antonino como su colega, y fue designado como seviri, uno de los seis comandantes de los caballeros, en el desfile anual de la orden el 15 de julio de 139. Como heredero aparente, Marcus se convirtió en princeps iuventutis, jefe de la orden ecuestre. Ahora tomó el nombre de Marco Elio Aurelio Verus César. [72] Más tarde, Marcus se advertiría a sí mismo de no tomarse el nombre demasiado en serio: "Asegúrate de no convertirte en un César, no te sumerjas en el tinte púrpura, porque eso puede suceder". [73] A petición del Senado, Marcus se unió a todos los colegios sacerdotales (pontificios, augura, quindecimviri sacris faciundis, septemviri epulonum, etc.) [74] la evidencia directa de membresía, sin embargo, está disponible solo para los Hermanos Arval. [75]

Antonino exigió que Marcus residiera en la Casa de Tiberio, el palacio imperial en el Palatino, y asumiera los hábitos de su nueva estación, la aulicum fastigium o 'pompa de la corte', contra las objeciones de Marcus. [74] A Marco le costaría conciliar la vida de la corte con sus anhelos filosóficos. Se dijo a sí mismo que era un objetivo alcanzable: 'Donde la vida es posible, entonces es posible vivir la vida correcta, la vida es posible en un palacio, por lo que es posible vivir la vida correcta en un palacio' [76], pero él No obstante, lo encontré difícil. Se criticaba a sí mismo en el Meditaciones por 'abusar de la vida en la corte' frente a la empresa. [77]

Como cuestor, Marcus habría tenido poco trabajo administrativo real que hacer. Leía cartas imperiales al senado cuando Antonino estaba ausente y hacía trabajo de secretaría para los senadores. [78] Pero se sintió ahogado en el papeleo y se quejó a su tutor, Marcus Cornelius Fronto: "Estoy tan sin aliento de dictar casi treinta cartas". [79] Estaba siendo "preparado para gobernar el estado", en palabras de su biógrafo. [80] También se le pidió que pronunciara un discurso ante los senadores reunidos, por lo que la formación oratoria era esencial para el trabajo. [81]

El 1 de enero de 145, Marcus fue nombrado cónsul por segunda vez. Fronto lo instó en una carta a dormir lo suficiente "para que puedas entrar al Senado con buen color y leer tu discurso con voz fuerte". [82] Marcus se había quejado de una enfermedad en una carta anterior: “En lo que respecta a mi fuerza, estoy empezando a recuperarla y no hay rastro del dolor en mi pecho. Pero esa úlcera [. ] [nota 5] Estoy recibiendo tratamiento y me estoy cuidando de no hacer nada que interfiera con él '. [83] Nunca particularmente sano o fuerte, Marcus fue elogiado por Cassius Dio, escribiendo sobre sus últimos años, por comportarse obedientemente a pesar de sus diversas enfermedades. [84] En abril de 145, Marcus se casó con Faustina, legalmente su hermana, como se había planeado desde 138. [85] Poco se sabe específicamente de la ceremonia, pero el biógrafo la llama "digna de mención". [86] Se emitieron monedas con las cabezas de la pareja, y Antonino, como Pontifex Maximus, habría oficiado. Marcus no hace ninguna referencia aparente al matrimonio en sus cartas supervivientes, y solo hace referencias a Faustina. [87]

Fronto y educación superior Editar

Después de tomar el toga virilis en 136, Marcus probablemente comenzó su formación en oratoria. [88] Tuvo tres tutores en griego - Aninus Macer, Caninius Celer y Herodes Atticus - y uno en latín - Fronto. Estos dos últimos fueron los oradores más estimados de su tiempo, [89] pero probablemente no se convirtieron en sus tutores hasta su adopción por Antonino en 138. La preponderancia de tutores griegos indica la importancia de la lengua griega para la aristocracia de Roma. [90] Esta fue la época de la Segunda Sofística, un renacimiento de las letras griegas. Aunque educado en Roma, en su Meditaciones, Marcus escribiría sus pensamientos más íntimos en griego. [91]

Atticus era controvertido: un ateniense enormemente rico (probablemente el hombre más rico de la mitad oriental del imperio), se enojaba rápidamente y sus compatriotas atenienses lo resentían por sus modales condescendientes. [92] Atticus fue un oponente empedernido del estoicismo y las pretensiones filosóficas. [93] Pensó que el deseo de los estoicos por la apatheia era una tontería: vivirían una "vida lenta y enervada", dijo. [94] A pesar de la influencia de Ático, Marco se convertiría más tarde en estoico. No mencionaría a Herodes en absoluto en su Meditaciones, a pesar de que entrarían en contacto muchas veces durante las décadas siguientes. [95]

Fronto era muy estimado: en el mundo conscientemente anticuario de las letras latinas, [96] se pensaba que era el segundo después de Cicerón, quizás incluso una alternativa a él. [97] [nota 6] No le importaba mucho Atticus, aunque Marcus finalmente pondría a la pareja en términos de conversación. Fronto ejerció un dominio completo del latín, capaz de rastrear expresiones a través de la literatura, producir sinónimos oscuros y desafiar fallas menores en la elección de palabras. [97]

Una gran parte de la correspondencia entre Fronto y Marcus ha sobrevivido. [101] La pareja era muy cercana, usando un lenguaje íntimo como 'Adiós mi Fronto, donde sea que estés, mi más dulce amor y deleite. ¿Cómo es entre tú y yo? Te amo y no estás aquí 'en su correspondencia. [102] Marcus pasó tiempo con la esposa y la hija de Fronto, ambas llamadas Cratia, y disfrutaron de una conversación ligera. [103]

Le escribió a Fronto una carta en su cumpleaños, diciendo que lo amaba como se amaba a sí mismo, y pidiendo a los dioses que se aseguraran de que cada palabra que aprendiera de literatura, la aprendiera "de los labios de Fronto". [104] Sus oraciones por la salud de Fronto eran más que convencionales, porque Fronto estaba frecuentemente enfermo a veces, parece ser un inválido casi constante, siempre sufriendo [105] - aproximadamente una cuarta parte de las cartas que se conservan tratan sobre las enfermedades del hombre. [106] Marcus pide que el dolor de Fronto se inflija a sí mismo, "por mi propia voluntad con todo tipo de malestar". [107]

Fronto nunca se convirtió en el maestro de tiempo completo de Marcus y continuó su carrera como defensor. Un caso notorio lo puso en conflicto con Atticus. [108] Marco suplicó a Fronto, primero con un "consejo", luego como un "favor", que no atacara a Ático. Ya le había pedido a Ático que se abstuviera de dar los primeros golpes. [109] Fronto respondió que estaba sorprendido al descubrir que Marcus contaba a Atticus como un amigo (quizás Atticus todavía no era el tutor de Marcus), y admitió que Marcus podría estar en lo cierto, [110] pero sin embargo afirmó su intención de ganar el caso por cualquier medio. necesario: '[L] as acusaciones son espantosas y hay que hablar de ellas como espantosas. Aquellos en particular que se refieren a las palizas y los robos los describiré para que tengan sabor a hiel y bilis. Si por casualidad lo llamo un pequeño griego sin educación, no significará una guerra a muerte ”. [111] Se desconoce el resultado del juicio. [112]

A la edad de veinticinco años (entre abril de 146 y abril de 147), Marcus se había vuelto descontento con sus estudios de jurisprudencia y mostraba algunos signos de malestar general. Su amo, le escribe a Fronto, era un fanfarrón desagradable y le había dado un golpe: `` Es fácil sentarse bostezando junto a un juez, dice, pero para ser un juez es una obra noble ”. [113] Marcus se había cansado de sus ejercicios, de tomar posiciones en debates imaginarios. Cuando criticó la falta de sinceridad del lenguaje convencional, Fronto aprovechó para defenderlo. [114] En cualquier caso, la educación formal de Marcus había terminado. Había mantenido a sus maestros en buenos términos, siguiéndolos con devoción. Su biógrafo escribe que "afectó negativamente su salud" haber dedicado tanto esfuerzo a sus estudios. Era lo único en lo que el biógrafo podía encontrar fallas en toda la niñez de Marcus. [115]

Fronto había advertido a Marcus contra el estudio de la filosofía desde el principio: «Es mejor no haber tocado nunca la enseñanza de la filosofía. que haberlo probado superficialmente, con el borde de los labios, como dice el dicho '. [116] Desdeñó la filosofía y los filósofos y menospreció las sesiones de Marco con Apolonio de Calcedonia y otros en este círculo. [101] Fronto hizo una interpretación poco caritativa de la "conversión a la filosofía" de Marcus: "A la moda de los jóvenes, cansados ​​del trabajo aburrido", Marcus había recurrido a la filosofía para escapar de los constantes ejercicios de formación oratoria. [117] Marcus se mantuvo en estrecho contacto con Fronto, pero ignoraría los escrúpulos de Fronto. [118]

Apolonio pudo haber introducido a Marco en la filosofía estoica, pero Quinto Junio ​​Rústico tendría la mayor influencia sobre el niño. [119] [nota 7] Era el hombre que Fronto reconoció por haber 'cortejado a Marcus' de la oratoria. [121] Era mayor que Fronto y veinte años mayor que Marcus. Como nieto de Arulenus Rusticus, uno de los mártires de la tiranía de Domiciano (r. 81-96), fue heredero de la tradición de la "Oposición estoica" de los "malos emperadores" del siglo I [122], el verdadero sucesor de Séneca (a diferencia de Fronto, el falso). [123] Marco agradece a Rústico por enseñarle a "no dejarse llevar por el entusiasmo por la retórica, por escribir sobre temas especulativos, por disertar sobre textos moralizantes". Evitar la oratoria, la poesía y la 'buena escritura'. [124]

Philostratus describe cómo incluso cuando Marcus era un anciano, en la última parte de su reinado, estudió con Sextus de Chaeronea:

El emperador Marco era un discípulo entusiasta de Sexto el filósofo beocio, estaba a menudo en su compañía y frecuentaba su casa. Lucius, que acababa de llegar a Roma, preguntó al Emperador, a quien encontró en su camino, adónde iba y cuál era su misión, y Marco respondió: 'Es bueno que incluso un anciano se entere de que ahora estoy en mi camino. camino a Sexto, el filósofo, para aprender lo que todavía no sé. Y Lucio, levantando su mano al cielo, dijo: 'Oh Zeus, el rey de los romanos en su vejez toma sus tablas y va a la escuela'. [125]

Nacimientos y defunciones Editar

El 30 de noviembre de 147, Faustina dio a luz a una niña llamada Domitia Faustina. Fue la primera de al menos trece hijos (incluidos dos pares de gemelos) que Faustina daría a luz durante los próximos veintitrés años. Al día siguiente, 1 de diciembre, Antonino otorgó a Marco el poder tribunicio y la imperio - autoridad sobre los ejércitos y provincias del emperador. Como tribuno, tenía derecho a presentar una medida ante el Senado después de que los cuatro Antoninus pudieran presentar. Sus poderes tribunicios se renovarían con los de Antonino el 10 de diciembre de 147. [126] La primera mención de Domicia en las cartas de Marco la revela como una niña enfermiza. César a Fronto. Si los dioses están dispuestos, parece que tenemos la esperanza de recuperarnos. La diarrea ha cesado, los pequeños ataques de fiebre han desaparecido. Pero la emaciación sigue siendo extrema y todavía hay bastante tos ”. Él y Faustina, escribió Marcus, habían estado "bastante ocupados" con el cuidado de la niña. [127] Domitia moriría en 151. [128]

En el 149, Faustina volvió a dar a luz a dos hijos gemelos. La moneda contemporánea conmemora el evento, con cuernos de la abundancia cruzados debajo de los bustos de los dos niños pequeños, y la leyenda felicitas temporum, 'la felicidad de los tiempos'. No sobrevivieron mucho. Antes de fin de año, se emitió otra moneda familiar: muestra solo una niña pequeña, Domitia Faustina, y un bebé varón. Luego otro: la niña sola. Los bebés fueron enterrados en el Mausoleo de Adriano, donde sobreviven sus epitafios. Fueron llamados Titus Aurelius Antoninus y Tiberius Aelius Aurelius. [129] Marcus se estabilizó: "Un hombre reza:" Cómo no puedo perder a mi pequeño niño ", pero debes orar:" Cómo no puedo tener miedo de perderlo ". [130] Citó del Ilíada lo que él llamó el "dicho más breve y familiar". suficiente para disipar el dolor y el miedo ': [131]

sale de,
el viento esparce un poco sobre la faz del suelo
como ellos son los hijos de los hombres.

Otra hija nació el 7 de marzo de 150, Annia Aurelia Galeria Lucilla. En algún momento entre 155 y 161, probablemente poco después de 155, la madre de Marcus, Domitia Lucilla, murió. [132] Faustina probablemente tuvo otra hija en 151, pero la niña, Annia Galeria Aurelia Faustina, podría no haber nacido hasta 153. [133] Otro hijo, Tiberius Aelius Antoninus, nació en 152. Una emisión de monedas celebra fecunditati Augustae, 'a la fertilidad de Augusta', que representa a dos niñas y un bebé. El niño no sobrevivió mucho, como lo demuestran las monedas del 156, que solo representan a las dos niñas. Pudo haber muerto en 152, el mismo año que Cornificia, la hermana de Marcus. [134] Para el 28 de marzo de 158, cuando Marcus respondió, otro de sus hijos había muerto. Marcus agradeció al sínodo del templo, "aunque esto resultó de otra manera". Se desconoce el nombre del niño. [135] En 159 y 160, Faustina dio a luz a sus hijas: Fadilla y Cornificia, nombradas respectivamente en honor a las hermanas muertas de Faustina y Marcus. [136]

Los últimos años de Antoninus Pius Editar

Lucio comenzó su carrera política como cuestor en 153. Fue cónsul en 154, [137] y volvió a ser cónsul con Marco en 161. [138] Lucio no tenía otros títulos, excepto el de "hijo de Augusto". Lucius tenía una personalidad marcadamente diferente a la de Marcus: disfrutaba de los deportes de todo tipo, pero especialmente de la caza y la lucha, obviamente disfrutaba con los juegos de circo y las luchas de gladiadores. [139] [nota 8] No se casó hasta 164. [143]

En 156, Antonino cumplió 70 años. Le costaba mantenerse erguido sin tirantes. Comenzó a mordisquear pan seco para darle fuerzas para permanecer despierto durante sus recepciones matutinas. A medida que Antonino envejecía, Marco asumía más deberes administrativos, más aún cuando se convirtió en el prefecto pretoriano (un cargo que era tanto secretarial como militar) cuando Marco Gavio Máximo murió en 156 o 157. [144] En 160, Marco y Lucio fueron designados cónsules conjuntos para el año siguiente. Es posible que Antonino ya estuviera enfermo. [136]

Dos días antes de su muerte, informa el biógrafo, Antonino estaba en su propiedad ancestral en Lorium, en Etruria, [145] a unos 19 kilómetros (12 millas) de Roma. [146] Comió queso alpino en la cena con bastante avidez. Por la noche vomitó, tuvo fiebre al día siguiente. Al día siguiente, el 7 de marzo de 161 [147], convocó al consejo imperial y pasó el estado y su hija a Marco. El emperador dio la nota clave de su vida en la última palabra que pronunció cuando el tribuno de la guardia nocturna vino a pedir la contraseña: 'aequanimitas' (ecuanimidad). [148] Luego se dio la vuelta, como si se fuera a dormir, y murió. [149] Su muerte cerró el reinado más largo desde Augusto, superando a Tiberio por un par de meses. [150]

Adhesión de Marco Aurelio y Lucius Verus (161) Editar

Después de la muerte de Antonino en 161, Marco fue efectivamente el único gobernante del Imperio. Seguirían las formalidades del puesto. El Senado pronto le otorgaría el nombre de Augusto y el título imperator, y pronto sería elegido formalmente como Pontifex Maximus, sumo sacerdote de los cultos oficiales. Marcus hizo alguna demostración de resistencia: el biógrafo escribe que se vio "obligado" a tomar el poder imperial. [151] Esto puede haber sido un auténtico horror imperii, 'miedo al poder imperial'. Marcus, con su preferencia por la vida filosófica, encontró poco atractivo el cargo imperial. Sin embargo, su formación como estoico le había dejado en claro que era su deber. [152]

Aunque Marcus no mostró ningún afecto personal por Adriano (significativamente, no le agradece en el primer libro de su Meditaciones), presumiblemente creía que era su deber promulgar los planes de sucesión del hombre. [153] Por lo tanto, aunque el Senado planeaba confirmar a Marcus solo, se negó a asumir el cargo a menos que Lucius recibiera los mismos poderes. [154] El Senado aceptó, otorgando a Lucius el imperio, el poder tribunicio, y el nombre de Augusto. [155] Marcus se convirtió, en titulación oficial, Imperator Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus Lucius, renunciando a su nombre Commodus y tomando el apellido de Marcus Verus, se convirtió en Imperator Caesar Lucius Aurelius Verus Augustus. [156] [nota 9] Fue la primera vez que Roma fue gobernada por dos emperadores. [159] [nota 10]

A pesar de su igualdad nominal, Marcus tenía más auctoritas, o "autoridad", que Lucius.Había sido cónsul una vez más que Lucius, había compartido el gobierno de Antonino, y solo él estaba Pontifex Maximus. Habría quedado claro para el público qué emperador era el más antiguo. [159] Como escribió el biógrafo, «Verus obedeció a Marcus. como un teniente obedece al procónsul o un gobernador obedece al emperador ». [160]

Inmediatamente después de la confirmación del Senado, los emperadores se dirigieron a Castra Praetoria, el campamento de la Guardia Pretoriana. Lucius se dirigió a las tropas reunidas, que luego aclamaron a la pareja como imperatores. Luego, como cada nuevo emperador desde Claudio, Lucius prometió a las tropas un donativo especial. [161] Este donante, sin embargo, era el doble del tamaño de los pasados: 20.000 sestercios (5.000 denarios) per cápita, y más para los oficiales. A cambio de esta recompensa, equivalente a la paga de varios años, las tropas juraron proteger a los emperadores. [162] La ceremonia tal vez no fue del todo necesaria, dado que la adhesión de Marcus había sido pacífica y sin oposición, pero fue un buen seguro contra posteriores problemas militares. [163] Tras su ascenso, también devaluó la moneda romana. Disminuyó la pureza de la plata del denario del 83,5% al ​​79%; el peso de la plata descendió de 2,68 g (0,095 oz) a 2,57 g (0,091 oz). [164]

Las ceremonias fúnebres de Antonino fueron, en palabras del biógrafo, "elaboradas". [165] Si su funeral siguió a los de sus predecesores, su cuerpo habría sido incinerado en una pira en el Campus Martius, y su espíritu habría sido visto como ascendiendo al hogar de los dioses en los cielos. Marcus y Lucius nominaron a su padre para la deificación. En contraste con su comportamiento durante la campaña de Antonino para deificar a Adriano, el senado no se opuso a los deseos de los emperadores. A flamen, o sacerdote de culto, fue nombrado para ministrar el culto del divus Antoninus divinizado. Los restos de Antonino fueron enterrados en el mausoleo de Adriano, junto a los restos de los hijos de Marco y del propio Adriano. [166] El templo que había dedicado a su esposa, Diva Faustina, se convirtió en el Templo de Antonino y Faustina. Sobrevive como la iglesia de San Lorenzo en Miranda. [163]

De acuerdo con su voluntad, la fortuna de Antonino pasó a Faustina. [167] (Marcus tenía poca necesidad de la fortuna de su esposa. De hecho, en su acceso, Marcus transfirió parte de la propiedad de su madre a su sobrino, Ummius Quadratus. [168]) Faustina estaba embarazada de tres meses en el momento de la adhesión de su marido. Durante el embarazo soñó con dar a luz a dos serpientes, una más feroz que la otra. [169] El 31 de agosto, dio a luz en Lanuvium a los gemelos: T. Aurelius Fulvus Antoninus y Lucius Aurelius Commodus. [170] [nota 11] Aparte del hecho de que los gemelos compartían el cumpleaños de Calígula, los augurios fueron favorables y los astrólogos dibujaron horóscopos positivos para los niños. [172] Los nacimientos se celebraron con la moneda imperial. [173]

Regla temprana Editar

Poco después de la adhesión de los emperadores, la hija de once años de Marcus, Annia Lucilla, se comprometió con Lucius (a pesar de que él era, formalmente, su tío). [174] En las ceremonias de conmemoración del evento, se hicieron nuevas disposiciones para el apoyo de los niños pobres, en la línea de las fundaciones imperiales anteriores. [175] Marcus y Lucius demostraron ser populares entre la gente de Roma, que aprobaba firmemente su civilizador ('falta de pompa') comportamiento. Los emperadores permitieron la libertad de expresión, evidenciado por el hecho de que el escritor de comedia Marullus pudo criticarlos sin sufrir represalias. Como escribió el biógrafo, "Nadie echó de menos los caminos indulgentes de Pío". [176]

Marcus reemplazó a varios de los principales funcionarios del imperio. los ab epistulis Sextus Caecilius Crescens Volusianus, a cargo de la correspondencia imperial, fue reemplazado por Titus Varius Clemens. Clemens era de la provincia fronteriza de Panonia y había servido en la guerra de Mauritania. Recientemente, se había desempeñado como procurador de cinco provincias. Era un hombre preparado para una época de crisis militar. [177] Lucius Volusius Maecianus, antiguo tutor de Marcus, había sido gobernador de la prefectura de Egipto en el momento de la adhesión de Marcus. Maecianus fue destituido, nombrado senador y nombrado prefecto del tesoro (aerarium saturni). Poco después fue nombrado cónsul. [178] El yerno de Fronto, Cayo Aufidius Victorinus, fue nombrado gobernador de Germania Superior. [179]

Fronto regresó a su casa romana en la madrugada del 28 de marzo, habiendo abandonado su hogar en Cirta tan pronto como le llegó la noticia de la adhesión de sus alumnos. Envió una nota al liberto imperial Charilas, preguntándole si podía llamar a los emperadores. Fronto explicaría más tarde que no se había atrevido a escribir directamente a los emperadores. [180] El tutor estaba inmensamente orgulloso de sus alumnos. Reflexionando sobre el discurso que había escrito al tomar su consulado en 143, cuando elogió al joven Marco, Fronto estaba exultante: “Había entonces una habilidad natural sobresaliente en ti; ahora hay excelencia perfeccionada. Entonces había una cosecha de maíz en crecimiento, ahora hay una cosecha madura y recolectada. Lo que esperaba entonces, lo tengo ahora. La esperanza se ha hecho realidad '. [181] Fronto visitó a Marcus solo y ninguno pensó en invitar a Lucius. [182]

Lucius era menos estimado por Fronto que su hermano, ya que sus intereses estaban en un nivel inferior. Lucius le pidió a Fronto que resolviera una disputa que él y su amigo Calpurnius estaban teniendo sobre los méritos relativos de dos actores. [183] ​​Marco le contó a Fronto sobre su lectura - Coelius y un pequeño Cicerón - y su familia. Sus hijas estaban en Roma con su tía tatarabuela Matidia Marcus pensaba que el aire nocturno del campo era demasiado frío para ellas. Pidió a Fronto 'algún material de lectura particularmente elocuente, algo propio, o Catón, o Cicerón, o Salustio o Graco, o algún poeta, porque necesito distraerme, especialmente en este tipo de forma, leyendo algo que eleve y disipa mis ansiedades apremiantes. [184] El reinado inicial de Marcus transcurrió sin problemas y fue capaz de entregarse por completo a la filosofía y la búsqueda del afecto popular. [185] Pronto, sin embargo, descubriría que tenía muchas ansiedades. Significaría el final de la felicitas temporum ('tiempos felices') que había proclamado la acuñación del 161. [186]

En el otoño de 161 o en la primavera de 162, [nota 12] el Tíber se desbordó e inundó gran parte de Roma. Ahogó a muchos animales, dejando la ciudad en hambruna. Marcus y Lucius le dieron a la crisis su atención personal. [188] [nota 13] En otras épocas de hambruna, se dice que los emperadores abastecían a las comunidades italianas con los graneros romanos. [190]

Las cartas de Fronto continuaron durante el reinado temprano de Marcus. Fronto sintió que, debido a la prominencia y los deberes públicos de Marcus, las lecciones eran más importantes ahora que nunca. Creía que Marcus estaba "empezando a sentir el deseo de ser elocuente una vez más, a pesar de haber perdido durante un tiempo el interés por la elocuencia". [191] Fronto volvería a recordar a su discípulo la tensión entre su papel y sus pretensiones filosóficas: «Supongamos, César, que puedes alcanzar la sabiduría de Cleantes y Zenón, pero, contra tu voluntad, no la capa de lana del filósofo». [192]

Los primeros días del reinado de Marco fueron los más felices de la vida de Fronto: el pueblo de Roma amaba a Marco, un excelente emperador, un alumno afectuoso y, quizás lo más importante, tan elocuente como se podía desear. [193] Marcus había mostrado habilidad retórica en su discurso al senado después de un terremoto en Cyzicus. Había transmitido el drama del desastre, y el Senado se había sentido asombrado: "No más repentina o violentamente fue la ciudad conmovida por el terremoto que las mentes de sus oyentes por su discurso". Fronto estaba enormemente complacido. [194]

Guerra con Partia (161-166) Editar

En su lecho de muerte, Antonino no habló de nada más que del estado y los reyes extranjeros que le habían hecho daño. [195] Uno de esos reyes, Vologases IV de Partia, hizo su movimiento a finales del verano o principios del otoño 161. [196] Vologases entró en el Reino de Armenia (entonces un estado cliente romano), expulsó a su rey e instaló el suyo: Pacorus , un Arsácido como él. [197] El gobernador de Capadocia, la línea del frente en todos los conflictos armenios, fue Marcus Sedatius Severianus, un galo con mucha experiencia en asuntos militares. [198]

Convencido por el profeta Alejandro de Abonutichus de que podía derrotar a los partos fácilmente y ganar la gloria para sí mismo, [199] Severiano dirigió una legión (quizás la IX Hispana [200]) en Armenia, pero fue atrapado por el gran general parto Chosrhoes en Elegeia. , una ciudad más allá de las fronteras de Capadocia, en lo alto más allá de las cabeceras del Éufrates. Después de que Severianus hiciera algunos esfuerzos infructuosos para enfrentarse a Chosrhoes, se suicidó y su legión fue masacrada. La campaña duró solo tres días. [201]

También había amenazas de guerra en otras fronteras: en Gran Bretaña, y en Raetia y la Alta Alemania, donde los Chatti de las montañas Taunus habían cruzado recientemente el limas. [202] Marcus no estaba preparado. Antonino parece no haberle dado experiencia militar. El biógrafo escribe que Marco pasó la totalidad del reinado de veintitrés años de Antonino al lado de su emperador y no en las provincias, donde la mayoría de los emperadores anteriores habían pasado sus primeras carreras. [203] [nota 14]

Llegaron más malas noticias: el ejército del gobernador sirio había sido derrotado por los partos y se retiró en desorden. [205] Se enviaron refuerzos para la frontera de los partos. P. Julius Geminius Marcianus, un senador africano al mando de X Gemina en Vindobona (Viena), partió hacia Capadocia con destacamentos de las legiones del Danubio. [206] También se enviaron tres legiones completas al este: I Minervia desde Bonn en la Alta Alemania, [207] II Adiutrix desde Aquincum, [208] y V Macedonica desde Troesmis. [209]

Las fronteras del norte estaban estratégicamente debilitadas. Se les dijo a los gobernadores que evitaran los conflictos siempre que fuera posible. [210] M. Annius Libo, primo hermano de Marcus, fue enviado para reemplazar al gobernador sirio. Su primer consulado fue en 161, por lo que probablemente tenía poco más de treinta años [211] y, como patricio, carecía de experiencia militar. Marcus había elegido a un hombre de confianza en lugar de uno talentoso. [212]

Marcus se tomó un día festivo de cuatro días en Alsium, una ciudad turística en la costa de Etruria. Estaba demasiado ansioso por relajarse. Escribiendo a Fronto, declaró que no hablaría de sus vacaciones. [214] Fronto respondió: '¿Qué? ¿No sé que fuiste a Alsium con la intención de dedicarte a los juegos, las bromas y el total ocio durante cuatro días enteros? [215] Animó a Marcus a descansar, invocando el ejemplo de sus predecesores (Antonino había disfrutado del ejercicio en el palaestra, pesca y comedia), [216] yendo tan lejos como para escribir una fábula sobre la división del día de los dioses entre la mañana y la tarde: aparentemente, Marcus había pasado la mayor parte de sus tardes en asuntos judiciales en lugar de en su tiempo libre. [217] Marcus no pudo seguir el consejo de Fronto. "Tengo deberes que penden sobre mí y que difícilmente se pueden suplicar", respondió. [218] Marco Aurelio se puso la voz de Fronto para castigarse a sí mismo: «¡Mucho te ha servido mi consejo», dirás! ». Había descansado, y descansaría a menudo, pero '¡esta devoción al deber! ¡Quién sabe mejor que tú lo exigente que es! [219]

Fronto envió a Marcus una selección de material de lectura, [221] y, para calmar su malestar por el curso de la guerra de los partos, una carta larga y considerada, llena de referencias históricas. En las ediciones modernas de las obras de Fronto, se etiqueta De bello Parthico (Sobre la guerra de los partos). Ha habido reveses en el pasado de Roma, escribe Fronto, [222] pero al final, los romanos siempre habían prevalecido sobre sus enemigos: "Siempre y en todas partes [Marte] ha convertido nuestros problemas en éxitos y nuestros terrores en triunfos". [223]

Durante el invierno de 161-162, llegaron noticias de que se estaba gestando una rebelión en Siria y se decidió que Lucio debería dirigir la guerra de los partos en persona. Era más fuerte y saludable que Marcus, decía el argumento, y por lo tanto más adecuado para la actividad militar. [224] El biógrafo de Lucius sugiere motivos ocultos: contener los libertinajes de Lucius, volverlo ahorrativo, reformar su moral mediante el terror de la guerra y darse cuenta de que era un emperador. [225] [nota 15] En cualquier caso, el Senado dio su consentimiento y, en el verano de 162, Lucius se fue. Marco permanecería en Roma, ya que la ciudad "exigía la presencia de un emperador". [227]

Lucius pasó la mayor parte de la campaña en Antioquía, aunque pasó el invierno en Laodicea y veraneaba en Daphne, un centro turístico en las afueras de Antioquía. [228] Los críticos declamaron el lujoso estilo de vida de Lucius, [229] diciendo que se había aficionado a los juegos de azar, que "jugaría toda la noche", [230] y que disfrutaba de la compañía de los actores. [231] [nota 16] Libo murió temprano en la guerra, quizás Lucius lo había asesinado. [233]

En medio de la guerra, quizás en el otoño de 163 o principios de 164, Lucius hizo un viaje a Éfeso para casarse con Lucilla, la hija de Marcus. [234] Marcus adelantó la fecha tal vez ya había oído hablar de la amante de Lucius, Panthea. [235] Lucilla cumplió trece años en marzo de 163, independientemente de la fecha de su matrimonio, todavía no había cumplido los quince. [236] Lucilla estaba acompañada por su madre Faustina y el tío de Lucius (medio hermano de su padre), M. Vettulenus Civica Barbarus, [237] que fue nombrado viene Augusti, 'compañero de los emperadores'. Marcus pudo haber querido que Civica cuidara de Lucius, el trabajo en el que Libo había fallado. [238] Marcus pudo haber planeado acompañarlos hasta Esmirna (el biógrafo dice que le dijo al Senado que lo haría), pero esto no sucedió. [239] Sólo acompañó al grupo hasta Brundisium, donde abordaron un barco hacia el este. [240] Regresó a Roma inmediatamente después, y envió instrucciones especiales a sus procónsules para que no dieran al grupo ninguna recepción oficial. [241]

La capital armenia, Artaxata, fue capturada en 163. [242] Al final del año, Lucius tomó el título Armeniacus, a pesar de no haber visto nunca un combate, Marcus se negó a aceptar el título hasta el año siguiente. [243] Cuando Lucius fue aclamado como imperator de nuevo, sin embargo, Marcus no dudó en tomar la Imperator II con él. [244]

La Armenia ocupada fue reconstruida en términos romanos. En 164, una nueva capital, Kaine Polis ('Ciudad Nueva'), reemplazó a Artaxata. [245] Se instaló un nuevo rey: un senador romano de rango consular y ascendencia arsácida, Cayo Julio Sojemo. Es posible que ni siquiera haya sido coronado en Armenia, la ceremonia puede haber tenido lugar en Antioquía, o incluso en Éfeso. [246] Sojemo fue aclamado por la acuñación imperial de 164 bajo la leyenda Rex armeniis Datus: Lucio se sentó en un trono con su bastón mientras Sojemo estaba frente a él, saludando al emperador. [247]

En 163, los partos intervinieron en Osroene, un cliente romano en la alta Mesopotamia centrado en Edesa, e instalaron a su propio rey en su trono. [248] En respuesta, las fuerzas romanas se trasladaron río abajo, para cruzar el Éufrates en un punto más al sur. [249] Sin embargo, antes de finales de 163, las fuerzas romanas se habían trasladado al norte para ocupar Dausara y Nicéforo en la orilla norte de los partos. [250] Poco después de la conquista de la orilla norte del Éufrates, otras fuerzas romanas se trasladaron a Osroene desde Armenia, tomando Anthemusia, una ciudad al suroeste de Edesa. [251]

En 165, las fuerzas romanas se trasladaron a Mesopotamia. Edesa fue reocupada y Mannus, el rey depuesto por los partos, fue reinstalado. [252] Los partos se retiraron a Nisibis, pero este también fue sitiado y capturado. El ejército parto se dispersó en el Tigris. [253] Una segunda fuerza, bajo el mando de Avidius Cassius y la III Gallica, descendió por el Éufrates y libró una gran batalla en Dura. [254]

A finales de año, el ejército de Casio había llegado a las metrópolis gemelas de Mesopotamia: Seleucia en la margen derecha del Tigris y Ctesifonte en la izquierda. Ctesiphon fue tomada y su palacio real incendiado. Los ciudadanos de Seleucia, todavía mayoritariamente griegos (la ciudad había sido encargada y establecida como capital del Imperio seléucida, uno de los reinos sucesores de Alejandro Magno), abrieron sus puertas a los invasores. No obstante, la ciudad fue saqueada, dejando una marca negra en la reputación de Lucius. Se buscaron o inventaron excusas: la versión oficial decía que los seléucidas rompieron la fe primero. [255]

El ejército de Casio, aunque sufría una escasez de suministros y los efectos de una plaga contraída en Seleucia, regresó a territorio romano a salvo. [256] Lucius tomó el título de Parthicus Maximus, y él y Marcus fueron aclamados como imperatores de nuevo, ganando el título 'imp. III '. [257] El ejército de Cassius regresó al campo en 166, cruzando el Tigris hacia Media. Lucius tomó el título de 'Medicus', [258] y los emperadores fueron aclamados nuevamente como imperatores, convirtiéndose en 'imp. IV 'en titulación imperial. Marco tomó el Parthicus Maximus ahora, después de otra discreta demora. [259] El 12 de octubre de ese año, Marco proclamó a dos de sus hijos, Annio y Cómodo, como sus herederos. [260]

Guerra con las tribus germánicas (166-180) Editar

Durante los primeros años de la década de los sesenta, el yerno de Fronto, Victorinus, estuvo destinado como legado en Alemania. Estaba allí con su esposa e hijos (otro niño se había quedado con Fronto y su esposa en Roma). [265] La condición en la frontera norte parecía grave. Se había destruido un puesto fronterizo, y parecía que todos los pueblos del centro y norte de Europa estaban alborotados. Había corrupción entre los oficiales: Victorino tuvo que pedir la dimisión de un legionario legado que aceptaba sobornos. [266]

Los gobernadores experimentados habían sido reemplazados por amigos y parientes de la familia imperial. Lucius Dasumius Tullius Tuscus, un pariente lejano de Adriano, estaba en la Alta Panonia, sucediendo al experimentado Marcus Nonius Macrinus. La Baja Panonia estaba bajo el oscuro Tiberius Haterius Saturnius. Marcus Servilius Fabianus Maximus fue trasladado de Baja Moesia a Alta Moesia cuando Marcus Iallius Bassus se había unido a Lucius en Antioquía.La Baja Moesia fue ocupada por el hijo de Poncio Laeliano. Los Dacias todavía estaban divididos en tres, gobernados por un senador pretoriano y dos procuradores. La paz no podía durar mucho. La Baja Panonia ni siquiera tenía una legión. [267]

A partir de los años sesenta, las tribus germánicas y otros pueblos nómadas lanzaron incursiones a lo largo de la frontera norte, particularmente en la Galia y a través del Danubio. Este nuevo impulso hacia el oeste probablemente se debió a los ataques de las tribus más al este. Una primera invasión de los Chatti en la provincia de Germania Superior fue rechazada en 162. [268]

Mucho más peligrosa fue la invasión de 166, cuando los marcomanos de Bohemia, clientes del Imperio Romano desde el 19 d.C., cruzaron el Danubio junto con los lombardos y otras tribus germánicas. [269] Poco después, los Iazyges sarmatianos iraníes atacaron entre los ríos Danubio y Theiss. [270]

Los Costoboci, procedentes de la zona de los Cárpatos, invadieron Moesia, Macedonia y Grecia. Después de una larga lucha, Marcus logró hacer retroceder a los invasores. Numerosos miembros de tribus germánicas se establecieron en regiones fronterizas como Dacia, Panonia, Alemania y la propia Italia. Esto no era algo nuevo, pero esta vez el número de colonos requirió la creación de dos nuevas provincias fronterizas en la orilla izquierda del Danubio, Sarmatia y Marcomannia, incluyendo la actual República Checa, Eslovaquia y Hungría. Algunas tribus germánicas que se asentaron en Rávena se rebelaron y lograron apoderarse de la ciudad. Por esta razón, Marco decidió no solo no traer más bárbaros a Italia, sino que incluso desterró a los que habían sido llevados allí anteriormente. [271]

Trabajo legal y administrativo Editar

Como muchos emperadores, Marcus pasó la mayor parte de su tiempo abordando asuntos legales como peticiones y audiencia de disputas, [272] pero a diferencia de muchos de sus predecesores, ya era competente en la administración imperial cuando asumió el poder. [273] Prestó gran atención a la teoría y la práctica de la legislación. Los juristas profesionales lo llamaron "un emperador más hábil en derecho" [274] y "un emperador más prudente y concienzudamente justo". [275] Mostró un marcado interés en tres áreas de la ley: la manumisión de esclavos, la tutela de huérfanos y menores, y la elección de concejales (decuriones). [276]

Marcus mostró un gran respeto por el Senado romano y habitualmente les pedía permiso para gastar dinero a pesar de que no necesitaba hacerlo como gobernante absoluto del Imperio. [277] En un discurso, el propio Marco le recordó al Senado que el palacio imperial donde vivía no era realmente su posesión sino de ellos. [278] En 168, revaloró el denario, aumentando la pureza de la plata del 79% al 82%; el peso real de la plata aumentó de 2,57 a 2,67 g (0,091 a 0,094 oz). Sin embargo, dos años después volvió a los valores anteriores debido a las crisis militares que enfrentaba el imperio. [164]

Comercio con Han China y brote de plaga Editar

Un posible contacto con la China Han se produjo en 166 cuando un viajero romano visitó la corte Han, afirmando ser un embajador que representaba a un cierto Andun (chino: 安 敦), gobernante de Daqin, que puede identificarse con Marcus o con su predecesor Antoninus. [279] [280] [281] Además de los artículos de vidrio romanos de la era republicana encontrados en Guangzhou a lo largo del Mar de China Meridional, [282] medallones de oro romanos hechos durante el reinado de Antonino y quizás incluso Marcus se han encontrado en Óc Eo, Vietnam , entonces parte del Reino de Funan cerca de la provincia china de Jiaozhi (en el norte de Vietnam). Esta puede haber sido la ciudad portuaria de Kattigara, descrita por Ptolomeo (c. 150) como visitada por un marinero griego llamado Alejandro y que se encuentra más allá del Quersoneso Dorado (es decir, la península malaya). [283] [nota 17] Se han encontrado monedas romanas desde los reinados de Tiberio a Aureliano en Xi'an, China (sitio de la capital Han, Chang'an), aunque la cantidad mucho mayor de monedas romanas en la India sugiere que los romanos el comercio para la compra de seda china se centró allí, no en China ni siquiera en la Ruta de la Seda por tierra que atraviesa Persia. [284]

La plaga de Antonine comenzó en Mesopotamia en 165 o 166 al final de la campaña de Lucius contra los partos. Es posible que haya continuado durante el reinado de Cómodo. Galeno, que se encontraba en Roma cuando la peste se extendió a la ciudad en 166, [285] mencionó que entre los síntomas figuraban «fiebre, diarrea e inflamación de la faringe, junto con erupciones cutáneas secas o pustulosas después de nueve días». [286] Se cree que la plaga fue la viruela. [287] En opinión del historiador Rafe de Crespigny, las plagas que afligieron al imperio Han oriental de China durante los reinados del emperador Huan de Han (r. 146-168) y el emperador Ling de Han (r. 168-189), que golpeados en 151, 161, 171, 173, 179, 182 y 185, tal vez estaban relacionados con la plaga en Roma. [288] Raoul McLaughlin escribe que el viaje de los súbditos romanos a la corte china Han en 166 puede haber iniciado una nueva era del comercio entre Roma y el Lejano Oriente. Sin embargo, también fue un "presagio de algo mucho más siniestro". Según McLaughlin, la enfermedad causó un daño "irreparable" al comercio marítimo romano en el Océano Índico, como lo demuestra el registro arqueológico que abarca desde Egipto hasta la India, así como una disminución significativa de la actividad comercial romana en el sudeste asiático. [289]

Muerte y sucesión (180) Editar

Marcus murió a la edad de 58 años el 17 de marzo de 180 por causas desconocidas en su cuartel militar cerca de la ciudad de Sirmium en Panonia (actual Sremska Mitrovica). Inmediatamente fue deificado y sus cenizas fueron devueltas a Roma, donde reposaron en el mausoleo de Adriano (actual Castel Sant'Angelo) hasta el saqueo visigodo de la ciudad en 410. Sus campañas contra alemanes y sármatas también fueron conmemoradas por una columna y un templo. construido en Roma. [290] Algunos eruditos consideran que su muerte fue el final de la Pax Romana. [291]

Marcus fue sucedido por su hijo Cómodo, a quien había nombrado César en 166 y con quien había gobernado conjuntamente desde 177. [292] Los hijos biológicos del emperador, si los había, se consideraban herederos [293] sin embargo, sólo era la segunda vez que un hijo "no adoptivo" sucedió a su padre, la única otra fue un siglo antes, cuando Vespasiano fue sucedido por su hijo Tito. Los historiadores han criticado la sucesión de Cómodo, citando el comportamiento errático de Cómodo y la falta de perspicacia política y militar. [292] Al final de su historia del reinado de Marco, Cassius Dio escribió un encomio al emperador y describió con dolor la transición a Cómodo en su propia vida: [294]

[Marcus] no se encontró con la buena fortuna que se merecía, porque no era fuerte de cuerpo y estuvo involucrado en una multitud de problemas a lo largo de prácticamente todo su reinado. Pero, por mi parte, lo admiro aún más por esta misma razón, que en medio de dificultades inusuales y extraordinarias, sobrevivió él mismo y conservó el imperio. Solo una cosa le impidió ser completamente feliz, a saber, que después de criar y educar a su hijo de la mejor manera posible, estaba muy decepcionado de él. Este asunto debe ser nuestro próximo tema, ya que nuestra historia ahora desciende de un reino de oro a uno de hierro y herrumbre, como sucedió con los romanos de esa época.

–Dio lxxi. 36,3–4 [294]

Dio añade que desde los primeros días de Marco como consejero de Antonino hasta sus últimos días como emperador de Roma, "siguió siendo el mismo [persona] y no cambió en lo más mínimo". [295]

Michael Grant, en El clímax de Roma, escribe de Cómodo: [296]

La juventud resultó ser muy errática, o al menos tan anti-tradicional que el desastre era inevitable. Pero si Marcus debería haber sabido o no que esto era así, el rechazo de las pretensiones de su hijo a favor de otra persona casi con certeza habría implicado una de las guerras civiles que iban a proliferar de manera tan desastrosa en torno a futuras sucesiones. [296]

Marcus adquirió la reputación de un rey filósofo durante su vida, y el título permanecería después de su muerte, tanto Dio como el biógrafo lo llamaron "el filósofo". [297] [298]

Cristianos como Justino Mártir, Atenágoras y Eusebio también le dieron el título. [299] El último llegó a llamarlo "más filantrópico y filosófico" que Antonino y Adriano, y lo enfrentó a los emperadores perseguidores Domiciano y Nerón para hacer el contraste más audaz. [300]

El historiador Herodes escribió:

"Solo de los emperadores, dio prueba de su conocimiento no por meras palabras o conocimiento de doctrinas filosóficas, sino por su carácter irreprochable y moderado modo de vida". [301]

Iain King explica que el legado de Marcus fue trágico:

"La filosofía estoica [del emperador], que trata sobre el autocontrol, el deber y el respeto por los demás, fue tan abyectamente abandonada por la línea imperial que ungió a su muerte". [302]

En los dos primeros siglos de la era cristiana, fueron los funcionarios romanos locales los principales responsables de la persecución de los cristianos. En el siglo II, los emperadores trataron al cristianismo como un problema local que debían resolver sus subordinados. [303] El número y la gravedad de las persecuciones de los cristianos en varios lugares del imperio aparentemente aumentó durante el reinado de Marco. Hasta qué punto el propio Marcus dirigió, alentó o fue consciente de estas persecuciones no está claro y es muy debatido por los historiadores. [304] El apologista cristiano primitivo, Justino Mártir, incluye en su Primera Apología (escrita entre 140 y 150 d. C.) una carta de Marco Aurelio al senado romano (antes de su reinado) que describe un incidente en el campo de batalla en el que Marco creía que la oración cristiana había salvó a su ejército de la sed cuando "brotó agua del cielo", después de lo cual, "inmediatamente reconocimos la presencia de Dios". Marco continúa solicitando al Senado que desista de cursos anteriores de persecución cristiana por parte de Roma. [305]

Marcus y su prima-esposa Faustina tuvieron al menos 13 hijos durante su matrimonio de 30 años, [126] [306] incluidos dos pares de gemelos. [126] [307] Un hijo y cuatro hijas sobrevivieron a su padre. [308] Entre sus hijos se encuentran:

  • Domitia Faustina (147-151) [126] [138] [309]
  • Tito Elio Antonino (149) [129] [307] [310]
  • Titus Aelius Aurelius (149) [129] [307] [310] (150 [132] [309] –182 [311]), se casó con el co-gobernante de su padre, Lucius Verus, [138] entonces Tiberius Claudius Pompeianus, tuvo descendencia de ambos matrimonios (nacido en 151), [134] casado con Cneo Claudio Severo, tuvo un hijo
  • Tiberius Aelius Antoninus (nacido en 152, murió antes de 156) [134]
  • Hijo desconocido (fallecido antes de 158) [136] (nacido 159 [309] [136]), [138] casado con Marcus Peducaeus Plautius Quintillus, tuvo descendencia (nacido 160 [309] [136]), [138] casado con Marcus Petronius Sura Mamertinus, tuvo un hijo
  • Titus Aurelius Fulvus Antoninus (161-165), hermano gemelo mayor de Cómodo [310] (Cómodo) (161-192), [312] hermano gemelo de Titus Aurelius Fulvus Antoninus, más tarde emperador, [310] [313] se casó con Bruttia Crispina , sin problema (162 [260] –169 [306] [314]) [138]
  • Hadrianus [138] (170 [310] - murió antes de 217 [315]), [138] se casó con Lucius Antistius Burrus, sin problema

Excepto donde se indique lo contrario, las notas a continuación indican que la paternidad de un individuo es como se muestra en el árbol genealógico anterior.

  1. ^ Hermana del padre de Trajano: Giacosa (1977), p. 7.
  2. ^ Giacosa (1977), pág. 8.
  3. ^ aB Levick (2014), pág. 161.
  4. ^ Esposo de Ulpia Marciana: Levick (2014), p. 161.
  5. ^ aB Giacosa (1977), pág. 7.
  6. ^ aBCDIR colaborador (Herbert W. Benario, 2000), "Adriano".
  7. ^ aB Giacosa (1977), pág. 9.
  8. ^ Esposo de Salonia Matidia: Levick (2014), p. 161.
  9. ^ Smith (1870), "Julius Servianus". [enlace muerto]
  10. ^ Suetonio un posible amante de Sabina: una interpretación de HA Hadrianus11:3
  11. ^ Smith (1870), "Hadrian", págs. 319–322. [enlace muerto]
  12. ^ Amante de Adriano: Lambert (1984), p. 99 y pássim deificación: Lamber (1984), págs. 2-5, etc.
  13. ^ Julia Balbilla una posible amante de Sabina: A. R. Birley (1997), Adriano, el emperador inquieto, pag. 251, citado en Levick (2014), pág. 30, quien se muestra escéptico ante esta sugerencia.
  14. ^ Esposo de Rupilia Faustina: Levick (2014), p. 163.
  15. ^ aBCD Levick (2014), pág. 163.
  16. ^ aBCD Levick (2014), pág. 162.
  17. ^ aBCDmiFgramo Levick (2014), pág. 164.
  18. ^ Esposa de M. Annius Verus: Giacosa (1977), p. 10.
  19. ^ Esposa de M. Annius Libo: Levick (2014), p. 163.
  20. ^ aBCDmi Giacosa (1977), pág. 10.
  21. ^ El epitomador de Cassius Dio (72.22) cuenta la historia de que Faustina la Mayor prometió casarse con Avidius Cassius. Esto también se repite en DECIR AH"Marco Aurelio" 24.
  22. ^ Esposo de Ceionia Fabia: Levick (2014), p. 164.
  23. ^ aBC Levick (2014), pág. 117.
  • DIR contribuyentes (2000). "De Imperatoribus Romanis: una enciclopedia en línea de gobernantes romanos y sus familias". Consultado el 14 de abril de 2015.
  • Giacosa, Giorgio (1977). Mujeres de los césares: sus vidas y retratos en monedas. Traducido por R. Ross Holloway. Milán: Edizioni Arte e Moneta. ISBN0-8390-0193-2.
  • Lambert, Royston (1984). Amado y Dios: la historia de Adriano y Antinoo. Nueva York: Viking. ISBN0-670-15708-2.
  • Levick, Barbara (2014). Faustina I y II: mujeres imperiales del Siglo de Oro. Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN978-0-19-537941-9.
  • William Smith, ed. (1870). Diccionario de biografía y mitología griega y romana.

Mientras estaba en campaña entre 170 y 180, Marcus escribió su Meditaciones en griego como fuente de orientación y superación personal. Se desconoce el título original de este trabajo, si lo tuviera. Más tarde se adoptaron 'Meditaciones', así como otros títulos, incluido 'Para sí mismo'. Tenía una mente lógica y sus notas eran representativas de la filosofía y espiritualidad estoica. Meditaciones todavía se venera como un monumento literario a un gobierno de servicio y deber. Según Hays, el libro fue uno de los favoritos de Cristina de Suecia, Federico el Grande, John Stuart Mill, Matthew Arnold y Goethe, y es admirado por figuras modernas como Wen Jiabao y Bill Clinton. [316] Ha sido considerado por muchos comentaristas como una de las mayores obras de filosofía. [317]

No se sabe cuán ampliamente circularon los escritos de Marcus después de su muerte. Hay referencias vagas en la literatura antigua a la popularidad de sus preceptos, y Juliano el Apóstata era muy consciente de su reputación como filósofo, aunque no menciona específicamente Meditaciones. [318] Sobrevivió en las tradiciones eruditas de la Iglesia Oriental y las primeras citas supervivientes del libro, así como la primera referencia conocida por su nombre ('Los escritos de Marcus a sí mismo') son de Arethas de Cesarea en el siglo X y en la Suda bizantina (quizás insertada por el mismo Arethas). Fue publicado por primera vez en 1558 en Zurich por Wilhelm Xylander (ne Holzmann), a partir de un manuscrito que, según informes, se perdió poco después. [319] La copia manuscrita completa más antigua que se conserva se encuentra en la biblioteca del Vaticano y data del siglo XIV. [320]

La estatua ecuestre de Marco Aurelio en Roma es la única estatua ecuestre romana que ha sobrevivido hasta la época moderna. [322] Esto puede deberse a que se identificó erróneamente durante la Edad Media como una representación del emperador cristiano Constantino el Grande, y evitó la destrucción que sufrieron las estatuas de figuras paganas. Fabricado en bronce alrededor de 175, mide 3,5 m (11,6 pies) y ahora se encuentra en los Museos Capitolinos de Roma. La mano del emperador se extiende en un acto de clemencia ofrecido a un enemigo vencido, mientras que su expresión facial cansada debido al estrés de llevar a Roma a batallas casi constantes quizás represente una ruptura con la tradición clásica de la escultura. [323]

Una vista de cerca de la estatua ecuestre de Marco Aurelio en los Museos Capitolinos

Una vista completa de la estatua ecuestre.

La columna de la victoria de Marco, establecida en Roma en sus últimos años de vida o después de su reinado y completada en 193, fue construida para conmemorar su victoria sobre las tribus sármatas y germánicas en 176. Una espiral de relieves tallados envuelve la columna, mostrando escenas de sus campañas militares. Una estatua de Marcus había estado encima de la columna pero desapareció durante la Edad Media. Fue reemplazada por una estatua de San Pablo en 1589 por el Papa Sixto V. [324] Los eruditos a menudo comparan la columna de Marco y la columna de Trajano dado que ambas son de estilo dórico, tenían un pedestal en la base, tenían frisos esculpidos que representan sus respectivas victorias militares y una estatua en la parte superior. [325]

La columna de Marco Aurelio en Piazza Colonna. Las cinco rendijas horizontales permiten la entrada de luz a la escalera de caracol interior.

La columna, a la derecha, en el fondo del cuadro de Panini del Palazzo Montecitorio, con la base de la Columna de Antonino Pío en primer plano a la derecha (1747)


Historia

La estatua fue erigida ca. 175 d. C. Se debate su ubicación original: se han propuesto el Foro Romano y la Plaza Colonna (donde se encuentra la Columna de Marco Aurelio). [2]

Aunque había muchas estatuas imperiales ecuestres, rara vez sobrevivieron porque era una práctica común fundir estatuas de bronce para reutilizarlas como material para monedas o nuevas esculturas en el Imperio tardío. Las estatuas también fueron destruidas porque los cristianos medievales pensaban que eran ídolos paganos. La estatua de Marco Aurelio no se fundió porque en la Edad Media se pensó incorrectamente que representaba al primer emperador cristiano, Constantino. [3] De hecho, es la única estatua de bronce de un emperador romano precristiano que se conserva en su totalidad.

En la época medieval fue una de las pocas estatuas romanas que permanecieron a la vista del público.En el siglo VIII se situó en el Palacio de Letrán de Roma sobre un pedestal proporcionado por Sixto IV, [4] desde donde fue trasladado en 1538, por orden del Papa Pablo III de retirarlo del tráfico principal de la plaza. [4] Fue trasladado a la Piazza del Campidoglio (Colina Capitolina) durante el rediseño de la Colina por Miguel Ángel. Aunque no estuvo de acuerdo con su posición central, diseñó un pedestal especial para él. [2] El original se exhibe en el Palazzo dei Conservatori de los Musei Capitolini, mientras que una réplica lo reemplazó en la plaza.

En la noche del 29 de noviembre de 1849, al inicio de la revolucionaria República Romana, una procesión masiva instaló el tricolor Rojo-Blanco-Verde (ahora Bandera de Italia, luego una bandera nueva y altamente "subversiva") en manos de el Marco Aurelio montado. [5]


Arte romano durante la dinastía Antonina. Escultura y retratos.

La ingeniosa combinación de planos que dio más perspectiva a los relieves del Arco de Tito también se empleó en el relieve conmemorativo del templo de Venus y Roma, pero en pocos años se produjo un gran cambio de estilo.

La columna de Marco Aurelio, ca. 193 d.C., en Piazza Colonna (Roma).

En la columna triunfal dedicada a Marco Aurelio, los relieves que representan las campañas de este emperador tenían mucha menos fuerza artística que los relieves de la columna de Trajano, 50 años más antigua. Es innegable que en el arte de los relieves conmemorativos se inició un fuerte declive. En cambio, en los retratos, los escultores siguieron creando maravillas a lo largo del siglo II d.C. como el retrato de Vespasiano, lleno de naturalismo, y que tan bien sugiere la tez etrusca obesa de los flavios. Los emperadores solían representarse vistiendo togas. Una excelente estatua del emperador Nerva sentado se encuentra en el Vaticano y repite el tipo de un retrato con el emperador sentado como un dios olímpico. Con la excepción de Augusto, hay más retratos de Trajano y Adriano que cualquier otro emperador. De Antonino hay pocos retratos. La única estatua ecuestre imperial que sobrevivió hasta nuestros días se encuentra en Roma: la estatua ecuestre de Marco Aurelio (la única estatua ecuestre conocida por artistas del Renacimiento y que Miguel Ángel trasladó para colocarse en la Piazza del Campidoglio en Roma). Hoy en día, el original se exhibe en los Museos Capitolinos, y el que se encuentra en la Piazza del Campidoglio es una réplica realizada en 1981 cuando el original fue retirado para su restauración. Esta estatua ha servido como tipo para todas las estatuas ecuestres modernas. Si recordamos de ensayos anteriores cuando discutimos el arte griego arcaico, la estatuaria ecuestre en Occidente se remonta al período de la Grecia arcaica: hemos discutido la estatua ecuestre del siglo VI a. C. conocida como & # 8220Rampin Rider & # 8221 que representa un kouros montado a caballo.

Detalle de los relieves de la columna de Marco Aurelio (Roma).

[Abajo, de arriba a abajo: Cabeza de Vespasiano, 70-80 d. C. (Museo Británico) Busto de Trajano, ca. 100 d.C. (Louvre) Busto de Adriano, (Palazzo dei Conservatori, Museos Capitolinos, Roma).]

El emperador Nerva como Júpiter (Museo Capitolino, Roma).

[Abajo, la estatua ecuestre de Marco Aurelio, ca. 175 d.C., bronce, 4,24 m de altura. Arriba: la estatua original de los Museos Capitolinos. Abajo: la réplica de 1981 en la Piazza del Campidoglio (Roma).]

El jinete de Rampin, ca. 550 a. C., una estatua ecuestre del período arcaico de la antigua Grecia (Museo de la Acrópolis, Atenas).

Antinoo (ca. 111-130 d. C.), el joven griego bitinio favorito de Adriano, era casi considerado miembro de la casa imperial. Después de su muerte prematura, Antinoo fue deificado siguiendo las órdenes de Adriano y, en su memoria, el Emperador ordenó construir una ciudad en Egipto, Antinópolis. Para tallar su retrato idealizado, los escultores imperiales crearon un nuevo tipo artístico, el último producto original del arte clásico. Sobre un amplio cofre apolíneo se colocó la sensual cabeza casi femenina de Antinoo con sus rizos báquicos que representaban un contraste entre fuerza y ​​refinada sensualidad, una verdadera creación artística para la época. Antinoo fue representado de mil maneras: desnudo o vestido con túnicas sacerdotales, de pie o sentado, como un dios o transfigurado como un héroe con una corona de amapolas y guirnaldas de rosas, incluso como en el estilo de los antiguos faraones egipcios.

[Abajo, de arriba a abajo: El Antinoo Farnesio, (Museo Arqueológico Nacional de Nápoles) Estatua colosal de Antínoo como Dionisos-Osiris (coronado con hiedra, una banda para la cabeza, jara y piña), (Museo Pio Clementino, Roma) Estatua de Antinoo como faraón, probablemente una vez en Villa Adriana en Tivoli, ca. 135 d.C. (Museo de Arte Egipcio, Munich).]

Pero aún más interesantes fueron los retratos de magistrados menores e incluso los de ciudadanos comunes. Los escultores romanos hicieron maravillas en la caracterización, ya que algunos de estos retratos se parecían mucho al modelo. A veces, los escultores expresaron sentimientos de intimidad que parecen modernos a los ojos de hoy. En un grupo funerario en el Vaticano, de la época de Adriano, la esposa con modestia y devoción apoya su mano izquierda en el hombro de su esposo, mayor que ella, mientras que con la otra mano sostiene su mano derecha, expresando la idea de que la pareja no quería separarse ni siquiera en la tumba.

Grupo de Gratidia M. L. Chrite y M. Gratidius Libanus (también llamado & # 8220Cato y Portia & # 8221), mármol, siglo II d.C. (Museos Vaticanos, Museo Pio-Clementino, Roma).

El peinado es una gran herramienta para ayudar a fechar los antiguos retratos de mujeres romanas. Hemos visto que en la época de los Césares el peinado de moda era el que usaban Livia, Augustus & # 8217 esposa. Pero durante la época de Tito y los primeros años del gobierno de Domiciano era popular que las mujeres tuvieran su cabello formando una especie de tocado, mientras que más tarde, durante los últimos años de Domiciano, las coronas arqueadas en la parte delantera y los peinados elaborados y extravagantes eran muy popular a principios del siglo II. El peinado con rizos elaborados es posterior al período Flavio.

Busto retrato de mujer flavia, 90 d.C. (Museo Capitolino, Roma).

Es mucho más difícil determinar la fecha de los retratos masculinos porque su peinado no es suficiente para definir su cronología. Para fechar estos retratos es necesario utilizar diferentes características: cómo se cortó el busto (es decir, cuánto del pecho o del cuerpo se incluyó en el retrato), cómo se representaron las pupilas, con o sin barba, y sobre todo el estilo en el que se esculpió el busto.

En la época de los emperadores Flavio y Antonino, el arte romano no solo se destacó con estos retratos de individuos anónimos, que eran maravillas de realismo y personalidad, sino que curiosamente se esforzó por reproducir los rasgos de los diversos pueblos del Imperio con su vasta variedad de personajes. y carreras. Este ejercicio también lo hicieron antes los artistas helenísticos, especialmente en Pérgamo. Con su espíritu universal e imperial, los escultores romanos fueron mucho más lejos. El sentido realista de los escultores romanos los llevó a interpretar bellamente no solo la ethnos, es decir, el espíritu de cada raza, que ya había sido logrado por los escultores griegos, pero también interpretaron detalles únicos de cada individuo, como las orejas salientes de un anciano flaco ahora alojado en el Museo de Aquileia, o el retrato de un anciano de rostro verrugoso que se conserva en el Museo de Madrid. Llenos de vida y realismo, estos retratos, ahora alojados en otros museos de las ciudades que en la antigüedad fueron provincias romanas, nos parecen con mucha más personalidad que los de los emperadores que siempre fueron algo académicos.

Retrato de un anciano, (Museo Arqueológico Nacional de Aquileia, Italia).


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Descripción

El tema general es el poder y la grandeza divina: el emperador tiene un tamaño superior al natural y extiende la mano en un gesto de adlocutio utilizado por los emperadores al dirigirse a sus tropas. Algunos historiadores afirman que un enemigo conquistado fue originalmente parte de la escultura (basado en relatos de la época medieval, incluida la Mirabilia Urbis Romae, que sugiere una pequeña figura de un cacique bárbaro atado una vez se encogió debajo de la pata delantera derecha del caballo). [1] Se suponía que una imagen así retrataba al Emperador como victorioso y conquistador. Sin embargo, mostrado sin armas ni armadura, Marco Aurelio parece ser un portador de paz en lugar de un héroe militar, porque así es como se ve a sí mismo y a su reinado.

Cabalga sin el uso de estribos, que aún no se habían introducido en Occidente. Si bien el caballo se ha estudiado meticulosamente para poder recrearlo para las obras de otros artistas, la tela de la silla de montar se copió con la idea de que formaba parte del uniforme romano estándar. La tela de la silla de montar es en realidad de origen sármata, lo que sugiere que el caballo es un caballo sármata y que la estatua fue creada para honrar la victoria sobre los sármatas por Marcus Aurelius, después de lo cual adoptó "Sarmaticus" en su nombre. [2]


El estoicismo es una escuela de filosofía helenística fundada por Zenón de Citium en Atenas a principios del siglo III a. C. Es una filosofía de la ética personal informada por su sistema de lógica y sus puntos de vista sobre el mundo natural.

En este día, el 17 de marzo de 180 d. C., el decimosexto emperador de Roma, Marco Aurelio Antonino, murió en Sirmio en la provincia de Panonia (hoy en día Sremska Mitrovica, Serbia). En el reverso, Marco Aurelio (con barba indicada) cabalgando sobre un águila hacia el cielo. CONSECRATIO / SC.


Contexto de Cómodo como Hércules

  • Esta estatua se encargó en 190 d.C. y se terminó en 192 d.C.
  • Esta estatua ahora se encuentra en el Museo Capitolino.
  • El tema de Cómodo retratado como Hércules fue elegido para representar a Cómodo como valiente, fuerte e inmortal. Los símbolos como la esfera, la cornucopia y las mujeres amazónicas fueron elegidos por razones de propaganda, para mostrar los logros militares de Commodus y rsquo.
  • Cómodo (Caesar Lucius Aelius Aurelius Commodus Augustus) fue el decimoctavo emperador del Imperio Romano. Ayudó a su padre (Marco Aurelio) a dirigir el país hasta 180 d.C., cuando asumió el mando. Era un megalómano, y en 190 cambió los meses para ser sus nombres. Fue asesinado en 192 E.C.
  • El valor que se muestra en esta estatua es Virtus (valentía).

El Museo J. Paul Getty

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[Estatua ecuestre de Marco Aurelio - Roma]

Tommaso Cuccioni (italiano, 1790-1864) 45,6 × 33,2 cm (17 15/16 × 13 1/16 pulg.) 84.XM.636.2

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Detalles del objeto

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[Estatua ecuestre de Marco Aurelio - Roma]

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45,6 × 33,2 cm (17 15/16 × 13 1/16 pulg.)

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Samuel Wagstaff, Jr., estadounidense, 1921-1987, vendido al Museo J. Paul Getty, 1984.

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