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La Tabla del Dios Sol o la Tabla de Shamash de Sippar

La Tabla del Dios Sol o la Tabla de Shamash de Sippar


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Tableta de Shamash

Esta tablilla de piedra muestra a Shamash, el dios del sol, sentado bajo un toldo y sosteniendo la vara y el anillo, símbolos de la autoridad divina. Los símbolos del Sol, la Luna y Venus están encima de él con otro gran símbolo del sol apoyado por dos asistentes divinos. A la izquierda está el rey babilónico Nabu-apla-iddina entre dos deidades que interceden.

El texto cuneiforme describe cómo el Templo de Shamash en Sippar se había deteriorado y la imagen del dios había sido destruida. Durante el reinado de Nabu-apla-iddina, sin embargo, se encontró un modelo de terracota de la estatua al otro lado del Éufrates y el rey ordenó que se construyera una nueva imagen de oro y lapislázuli. El texto luego confirma y amplía los privilegios del templo.

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Tablilla de Shamash

Tablilla de piedra caliza: la escena esculpida en relieve en la cabecera de la tablilla representa a Nabu-aplu-iddina siendo conducido por el sacerdote Nabu-nadin-shum y la diosa Aa a la presencia del dios Sol, que está sentado dentro de Ebabbara. Delante del dios está el disco solar, que descansa sobre un altar sostenido por cuerdas sostenidas por deidades asistentes, cuyos cuerpos brotan del techo del santuario. En el campo sobre el dios Sol, y dentro del santuario, hay un disco lunar, un disco solar y una estrella de ocho puntas, los símbolos de Sin, Shamash e Ishtar. El dios usa un tocado con cuernos y lleva la vara anillada en su mano derecha. El santuario se representa descansando sobre el océano celestial. El texto grabado contiene un registro de la re-dotación de Nabu-apla-iddina del Templo del Sol en Sippar. La inscripción está grabada en seis columnas, tres en el anverso y tres en el reverso y la parte superior del anverso está ocupada por una escena esculpida en bajo relieve, los bordes de la tablilla están biselados.


Shamash el dios del sol

The Babylonians de Elaine Landau se encuentra en las colecciones de la mayoría de las bibliotecas públicas de tamaño mediano a grande.

Detalle de la Tabla de Shamash, Wikimedia Commons

Utu (Sumerio) o Shamash (Babilónico) es el nombre que se le dio al antiguo dios sol. Se creía que era el dispensador y ejecutor de la justicia, la moralidad y la verdad, y era el hermano gemelo de la diosa Inanna, la Reina del Cielo. Sus principales templos estaban en las ciudades de Sippar y Larsa en Sumer. Se creía que viajaba por los cielos en su carro solar y veía todas las cosas que sucedían durante el día.

Utu fue adorado en Sumer desde los tiempos más remotos. Los documentos más antiguos que lo mencionan datan de alrededor del 3500 a. C., durante las primeras etapas de la escritura sumeria. Sus principales templos & # 8230 estaban ubicados en Sippar y en Larsa. Utu continuó siendo venerada hasta el final de la cultura mesopotámica y fue adorada durante más de 3.000 años. & # 8230 En la lista de dioses bilingües de Weidner hurro-acadios, Utu se equipara con el dios sol hurrita Šimigi. En la versión trilingüe ugarítica de la lista de dioses de Weidner, Šimigi y Utu se equiparan con Lugalbanda.

Utu, Wikipedia

Conclusión: el dios del sol babilónico Shamash era de hecho el mismo dios del sol de los primeros escritos sumerios, por lo tanto, de la dispersión de la Torre de Babel.


Shamash

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

Shamash, (Acadio), sumerio Utu, en la religión mesopotámica, el dios del sol, quien, con el dios de la luna, Sin (sumerio: Nanna) e Ishtar (sumerio: Inanna), la diosa de Venus, era parte de una tríada astral de divinidades. Shamash era el hijo de Sin.

Shamash, como la deidad solar, ejerció el poder de la luz sobre la oscuridad y el mal. En esta capacidad se hizo conocido como el dios de la justicia y la equidad y fue el juez tanto de los dioses como de los hombres. (Según la leyenda, el rey babilónico Hammurabi recibió su código de leyes de Shamash.) Por la noche, Shamash se convirtió en juez del inframundo.

Shamash no solo era el dios de la justicia, sino también el gobernador de todo el universo, en este aspecto se le representaba sentado en un trono, sosteniendo en su mano los símbolos de la justicia y la rectitud, un bastón y un anillo. También se asocia con Shamash la daga con muescas. A menudo se representa al dios con un disco que simboliza el sol.

Como dios del sol, Shamash fue el heroico conquistador de la noche y la muerte que atravesó los cielos a caballo o, en algunas representaciones, en un bote o carro. Él otorgó luz y vida. Debido a que tenía un carácter heroico y completamente ético, rara vez figuraba en la mitología, donde los dioses se comportaban con demasiada frecuencia como mortales. Los principales centros de su culto estaban en Larsa en Sumer y en Sippar en Akkad. La consorte de Shamash fue Aya, quien luego fue absorbida por Ishtar.


Lista de reyes y ciudades antes del gran diluvio

(Textos: todos los artefactos, codificación de colores y escritos en negrita con cursiva entre paréntesis, son agregados por el editor R. Brown, ¡no por los autores, traductores o editores!)

( dioses en azul semidioses de raza mixta en verde azulado …)

“ I N ERIDU (¡La ciudad patrona de Enki y # 8216, no es Uruk como se sugiere a continuación!) :

ALULIM GOBERNÓ COMO REY 28.800 AÑOS.

ELALGAR GOBERNÓ 43.200 AÑOS.

AMMILU & # 8217 ANNA EL REY GOBERNÓ 36.000 AÑOS.

ENMEGALANNA GOLÓ 28.800 AÑOS.

BAD-TIBIRA FUE ABANDONADO.

EN-SIPA-ZI-ANNA REGLÓ 13.800 AÑOS.

LARAK FUE ABANDONADO.

MEDURANKI GOBERNÓ 7.200 AÑOS.

SIPPAR FUE ABANDONADO.

UBUR-TUTU (Noah & # 8216s padre) REGULÓ 36.000 AÑOS.

TOTAL: 8 REYES, SUS AÑOS: 222,600…”

Contexto: Solo se conocen otras 5 copias de la lista de reyes antediluvianos: MS 3175, 2 en Oxford: Ashmolean Museum, una es similar a esta lista, que contiene 10 reyes y 6 ciudades, la otra es un gran cilindro de arcilla de la lista de reyes sumerios , en el que los reyes antes del diluvio forman la primera sección, y tiene los mismos 8 reyes en las mismas 5 ciudades que el presente.

Una cuarta copia está en Berkeley: Museo de la Universidad de California, y es una tableta escolar. Una quinta tablilla, un pequeño fragmento, está en Estambul.

Comentario: La lista proporciona los inicios de los sumerios y la historia del mundo tal como la conocían los sumerios. Las ciudades enumeradas eran todos sitios muy antiguos, y los nombres de los reyes son nombres de tipos antiguos dentro de los nombres sumerios. Por tanto, es posible que se contengan tradiciones correctas, aunque la secuencia dada no necesita ser correcta. Es posible que las dinastías de la ciudad se hayan superpuesto. Generalmente se sostiene que la lista de reyes antediluvianos se refleja en Génesis 5, que enumera los 10 patriarcas desde Adán hasta Noé, todos viviendo desde 365 años (Enoc) hasta 969 años (Matusalén), en total 8.575 años. Es posible que los 222,600 años de la lista de reyes reflejen una comprensión más realista del enorme lapso de tiempo desde la Creación hasta el Diluvio, y la duración de las dinastías involucradas. La primera de las 5 ciudades mencionadas, Eridu, es (no) Uruk , en el área donde los mitos ubican el Jardín del Edén, mientras que la última ciudad, Shuruppak, es la ciudad de Ziusudra, el Noé sumerio.


Babilonia antigua por R. Russell

2 Rey 24: 13-14 & quot; Y Nabucodonosor de Babilonia sacó de allí todos los tesoros de la casa del SEÑOR y los tesoros de la casa del rey, y cortó en pedazos todos los objetos de oro que Salomón rey de Israel había hecho en el templo del SEÑOR, como el SEÑOR había dicho. También llevó cautiva a toda Jerusalén: todos los capitanes y todos los valientes y valientes, diez mil cautivos, y todos los artesanos y herreros. No quedó nadie excepto las personas más pobres de la tierra ''.


Sippar

Sippar (mod. Abu Habba), c. 28 km. al suroeste de Bagdad, fuente de miles de * tablillas cuneiformes que datan principalmente C.2000–1600 a. C. y desde el séptimo hasta principios del quinto centavo. bce. El templo (Ebabbar) del dios del sol (Shamash) fue parcialmente explorado por H. Rassam (1881-2). Las excavaciones belgas (década de 1970) muestran que Sippar estuvo habitado hasta el siglo II. ce tumbas partas tardías / sasánidas (ver parthia sasanids) se encontraron en las cercanías de Tell ed-Der. En la década de 1980, los iraquíes descubrieron una gran biblioteca de textos literarios que datan del primer milenio a. C. La identidad de Sippar con * Pliny (1) el "Hipparenum" del anciano (HN 6. 123) está en disputa.

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Sello del símbolo de Shamash

los Sello de Shamash es una representación de la antigua Dios del sol asirio / mesopotámico del mismo nombre. También descrito como un estrella de ocho puntas, se cree que este símbolo solar representa el calendario solar, o Rueda del Sol, con los cuatro brazos asociados con los solsticios y equinoccios que eran días clave del calendario. Otras teorías afirman que representa cómo el sol (y Shamash) dominan las cuatro partes de la tierra.

Shamash se asocia tradicionalmente con los conceptos de equidad y justicia. Saca a la luz la injusticia de la misma manera que el sol ahuyenta las tinieblas. Sus seguidores se inspiraron para recopilar todos los procedimientos legales y leyes existentes y codificarlos adecuadamente. Las imágenes que acompañan al código muestran a un rey arrodillado ante el dios, que encarna la justicia. Cuando se utiliza en documentos legales, el Sello de Shamash representa una aplicación justa de la ley y decisiones justas, y advierte a las autoridades que no se desvíen de ninguna de las dos. El mensaje fue tan fuerte que los reyes mesopotámicos usaron el símbolo como un sello cilíndrico o "firma". Como consecuencia lógica de la posición de Shamash como justificante de los errores, también se le percibe como el Dios que rescata a las personas del tormento de los demonios. Los antiguos babilonios le pidieron que ayudara a los perseguidos injustamente. El Sello aparece en himnos dedicados a él, muchos de los cuales son muy conmovedores. Debido a la gran popularidad del dios sol, existen diferentes versiones del Sello de Shamash, pero las variaciones son tan mínimas que la imagen permanece constante.


La edad de oro de Babilonia

Ascenso del Dios Sol - Amorreos y elamitas luchan por ascender - Los antepasados ​​conquistadores de Hammurabi - Ciudades sumerias destruidas - Movimientos raciales generalizados - Migración de médicos desde el Golfo Pérsico - Andanzas de Abraham y Lot - Referencias bíblicas a los hititas y amorreos - Batallas de cuatro reyes con cinco - Amrafel, Arioch y Tidal - El reinado brillante de Hammurabi - El poder elamita eliminado - Gran general y estadista de Babilonia - El crecimiento del comercio, la agricultura y educación - Una escuela antigua - Correspondencia empresarial y privada - Una carta de amor - Sistema postal - Sucesores de Hammurabi y # 39s - Los primeros casitas - La dinastía Sealand - Incursión hitita en Babilonia e invasión hicsos de Egipto .

La adoración al SOL adquirió prominencia en su forma más desarrollada durante el oscuro período que siguió al declive de la dinastía de Isin. Esto probablemente se debió al cambio de las condiciones políticas que provocaron el ascenso durante un tiempo de Larsa, la sede del culto al sol sumerio, y de Sippar, la sede del culto al sol acadio. Larsa fue seleccionada como la capital de los conquistadores elamitas, mientras que sus rivales, los amorreos, parecen haber establecido por primera vez su poder en Sippar.

A Babbar, el dios sol de Sippar, cuyo nombre semítico era Shamash, se le debe haber atribuido los primeros éxitos de los amorreos, que se domiciliaron bajo su cuidado, y posiblemente fue por eso que la familia gobernante posteriormente dedicó tanta atención a Su adoración en la ciudad de Babilonia de Merodach, donde se erigió un templo del sol, y Shamash recibió un devoto reconocimiento como una deidad abstracta de rectitud y ley, que reflejaba los ideales de comunidades bien organizadas y firmemente gobernadas.

El primer rey amorítico fue Sumu-abum, pero se sabe poco sobre él, excepto que reinó en Sippar. Fue sucedido por Sumu-la-ilu, un monarca deificado, que se trasladó de Sippar a Babilonia, cuya gran muralla reparó o reconstruyó por completo en su quinto año. Con estos dos monarcas comenzó la brillante Hammurabi, o Primera Dinastía de Babilonia, que perduró durante tres siglos. Excepto Sumu-abum, que parece estar solo, todos sus reyes pertenecían a la misma familia, y el hijo sucedió al padre en sucesión ininterrumpida.

Sumu-la-ilu fue evidentemente un gran general y conquistador del tipo de Thothmes III de Egipto. Se cree que su imperio incluía las nacientes ciudades-estado de Asiria y se extendía hacia el sur hasta la antigua Lagash.

De especial interés por motivos religiosos y políticos fue su asociación con Kish. Esa ciudad se había convertido en el bastión de una familia rival de reyes amoríticos, algunos de los cuales eran lo suficientemente poderosos como para afirmar su independencia. Formaron la Tercera Dinastía de Kish. El dios local era Zamama, la deidad similar a Tamuz, que, como Nin-Girsu de Lagash, fue posteriormente identificada con Merodach de Babilonia. Pero también se le dio prominencia al dios de la luna Nannar, a quien se le había erigido un templo, un hecho que sugiere que el culto al sol no era más pronunciado entre los semitas que entre los árabes, y puede que, de hecho, no haya sido de origen semítico en absoluto. . Quizás el templo lunar fue una reliquia de la influyente dinastía de Ur.

Sumu-la-ilu atacó y capturó a Kish, pero no mató a Bunutakhtunila, su rey, que se convirtió en su vasallo. Bajo el señorío supremo de Sumu-la-ilu, el próximo gobernante de Kish, cuyo nombre era Immerum, dio prominencia al culto público de Shamash. La política y la religión iban evidentemente de la mano.

Sumu-la-ilu fortaleció las defensas de Sippar, restauró la muralla y el templo de Cuthah y promovió la adoración de Merodach y su consorte Zerpanitu m en Babilonia. Sin duda, fue una de las personalidades contundentes de su dinastía. Su hijo, Zabium, tuvo un reinado corto pero exitoso, y parece haber continuado la política de su padre de consolidar el poder de Babilonia y asegurar la lealtad de las ciudades sometidas. Amplió el templo de Merodach, E-sagila, restauró el templo Kish de Zamama y colocó una imagen dorada de sí mismo en el templo del dios sol en Sippar. Apil-Sin, su hijo, rodeó Babilonia con un nuevo muro, erigió un templo a Ishtar y presentó un trono de oro y plata a Shamash en esa ciudad, mientras que también fortaleció Borsippa, renovó el templo de Nergal en Cuthah y cavó canales.

El siguiente monarca fue Sin-muballit, hijo de Apil-Sin y padre de Hammurabi. Se dedicó a ampliar y fortalecer el área controlada por Babilonia mediante la construcción de fortificaciones de la ciudad y la mejora del sistema de riego. Está registrado que honró a Shamash con el regalo de un santuario y un altar de oro adornado con joyas. Como Sumu-la-ilu, era un gran señor de la batalla y estaba especialmente interesado en desafiar la supremacía de Elam en Sumeria y en la tierra occidental de los amorreos.

Durante un breve período, un gran conquistador, llamado Rim-Anum, había establecido un imperio que se extendía desde Kish hasta Larsa, pero se sabe poco sobre él. Entonces florecieron varios reyes en Larsa que afirmaron haber gobernado Ur. El primer monarca con un nombre elamita que se conectó con Larsa fue Kudur-Mabug, hijo de Shimti-Shilkhak, el padre de Warad-Sin y Rim-Sin.

Fue de uno de estos monarcas elamitas que Sin-muballit capturó a Isin, y probablemente los elamitas también eran los líderes del ejército de Ur al que había derrotado antes de que ocurriera ese evento. Sin embargo, no logró expulsar a los elamitas de la tierra, y posiblemente arregló con ellos un tratado de paz o quizás de alianza.

Se ha suscitado mucha controversia sobre los problemas históricos relacionados con esta época perturbada. Los registros son sumamente escasos, porque los reyes no tenían la costumbre de conmemorar las batallas que les resultaran desastrosas, y sus referencias fragmentarias a los éxitos no son suficientes para indicar qué resultados permanentes se obtuvieron de sus diversas campañas. Todo lo que sabemos con certeza es que durante un período considerable, que se prolongó quizás durante más de un siglo, se libró a intervalos una lucha tremenda y desastrosa, que asoló la Babilonia media. Al menos cinco grandes ciudades fueron destruidas por el fuego, como atestiguan las pruebas acumuladas por los excavadores. Estos fueron Lagash, Umma, Shurruppak, Kisurra y Adab. La antigua metrópoli de Lagash, cuya gloria había sido revivida por Gudea y sus parientes, cayó poco después del ascenso de Larsa y quedó en ruinas hasta el siglo II a.C., cuando, durante el período seléucida, volvió a ser ocupada por un tiempo. Desde su montículo en Tello y las ruinas enterradas de las otras ciudades, se han recuperado la mayoría de las reliquias de la antigua civilización sumeria.

Probablemente fue durante uno de los intervalos de este período tormentoso cuando los reyes rivales en Babilonia unieron fuerzas contra un enemigo común e invadieron la Tierra Occidental. Probablemente hubo muchos disturbios allí. Se estaban produciendo grandes disturbios étnicos que estaban cambiando la complexión política de Asia occidental. Además de la avalancha de pueblos árabes en Palestina y Siria, que impulsaron a otras tribus a invadir Mesopotamia, el norte de Babilonia y Asiria, también hubo muchos disturbios en toda la amplia zona al norte y al oeste de Elam. De hecho, es posible que la migración elamita hacia el sur de Babilonia no haya estado desconectada de la deriva hacia el sur de bandas itinerantes desde Media y la meseta iraní.

Se cree que estas migraciones se debieron principalmente a las condiciones climáticas cambiantes, un `` ciclo seco '' prolongado que causó una escasez de hierbas, con el resultado de que los pueblos pastores se vieron obligados a ir más y más lejos en busca de `` bosques frescos y pastos nuevos ''. Innumerables corrientes y contracorrientes se pusieron en movimiento una vez que estos movimientos raciales barrieron hacia distritos poblados, ya sea para inundarlos con olas humanas, o rodearlos como islas en medio de mares azotados por tempestades, agitando las fronteras con furia inquieta, y siempre buscando a tientas. una entrada por la que fluir con una fuerza irresistible.

La ocupación elamita del sur de Babilonia parece haber impulsado las migraciones de un número considerable de sus habitantes. Sin duda, las distintas secciones se desplazaron hacia distritos adecuados a sus hábitos de vida. Los agricultores, por ejemplo, deben haber mostrado preferencia por aquellas áreas que eran capaces de desarrollo agrícola, mientras que la gente de pastoreo buscaba estepas y valles cubiertos de hierba, y los marineros las costas de mares extraños.

El norte de Babilonia y Asiria probablemente atrajeron a los labradores del suelo. Pero los movimientos de la gente de mar deben haber seguido una ruta diferente. Es posible que por esta época los médicos comenzaran a migrar hacia el & quot; Mar Superior & quot. Según sus propias tradiciones, su cuna racial estaba en la costa norte del Golfo Pérsico. Hasta donde sabemos, aparecieron por primera vez en la costa mediterránea alrededor del año 2000 a.C., donde posteriormente entraron en competencia como comerciantes marítimos con los marineros de la antigua Creta. Aparentemente, los pastores nómadas presionaron hacia el norte a través de Mesopotamia y hacia Canaán. Lo mismo sugiere la narrativa bíblica que trata de los vagabundeos de Taré, Abraham y Lot. Llevando con ellos sus "rebaños, manadas y tiendas", y acompañados de esposas, familias y sirvientes, emigraron, se dice, desde la ciudad sumeria de Ur hacia el norte a Harán y vivieron allí ". Después de la muerte de Taré, la tribu vagó por Canaán y siguió avanzando hacia el sur, incapaz, al parecer, de establecerse permanentemente en ningún distrito en particular. Finalmente, hubo una hambruna en la tierra ", una referencia interesante al" ciclo seco ", y los vagabundos encontraron necesario refugiarse por un tiempo en Egipto. Allí parecen haber prosperado. De hecho, sus rebaños y manadas aumentaron tanto que cuando regresaron a Canaán se encontraron con que "la tierra no podía soportarlos", aunque las condiciones habían mejorado un poco durante el intervalo. "Hubo", como resultado, "una disputa entre los pastores del ganado de Abram y los pastores del ganado de Lot".

Es evidente que el área que se les permitió ocupar a estos rebaños de pastores debe haber estado estrictamente circunscrita, ya que más de una vez se afirma de manera significativa que "el cananeo y el ferezeo habitaban en la tierra". Los dos parientes consideraron necesario, por tanto, separarse. Lot eligió ir hacia Sodoma en la llanura del Jordán, y Abraham luego se trasladó hacia la llanura de Mamre, el amorreo, en el distrito de Hebrón. 1 Con Mamre y sus hermanos Eshcol y Aner, el patriarca hebreo formó una confederación para la protección mutua. 1

Otras tribus que estaban en Palestina en este período incluían a los horitas, los rephaim, los zuzim, los zamzummims y los emims. Probablemente se trataba de representantes de las poblaciones más antiguas. Como los amorreos, los hititas o "hijos de Het" eran evidentemente "esquinas tardías" y conquistadores. Cuando Abraham compró la cueva sepulcral en Hebrón, el propietario con quien tuvo que tratar era un tal Efrón, hijo de Zohar, el hitita. 2 Esta esclarecedora declaración concuerda con lo que sabemos sobre la expansión hitita alrededor del año 2000 a. C. El "Hatti" o el "Khatti" habían constituido aristocracias militares en toda Siria y extendieron su influencia formando alianzas. Muchos de sus colonos eran propietarios de propiedades y comerciantes que se casaron con los pueblos indígenas y los invasores árabes. Como se ha indicado (Capítulo 1), la sección armenoide de nariz grande de la confederación hitita parece haber contribuido a la mezcla racial conocida vagamente como semítica. Probablemente el grupo particular de amorreos con el que Abraham se asoció tenía esos pronunciados rasgos armenoides que todavía se pueden rastrear en representantes del pueblo hebreo. De especial interés a este respecto es la declaración de Ezequiel con respecto a la etnia de Jerusalén: `` Tu nacimiento y tu nacimiento '', dijo, `` es de la tierra de Canaán, tu padre era amorreo y tu madre una hitita ''. 3

Fue durante la residencia de Abraham en Hebrón que la Tierra Occidental fue atacada por una confederación de señores de batalla babilónicos y elamitas. La narrativa bíblica que trata de este episodio es de particular interés y ha atraído durante mucho tiempo la atención de los estudiosos europeos:

Y sucedió en los días de Amrafel (Hammurabi) rey de Sinar (Sumer), Arioc (Eri-aku o Warad-Sin) rey de Ellasar (Larsa), Quedor-laomer (Kudur-Mabug) rey de Elam, y Tidal (Tudhula) rey de naciones que hicieron guerra contra Bera rey de Sodoma, y ​​contra Birsa rey de Gomorra, Sinab rey de Adma, y ​​Semeber rey de Zeboim, y el rey de Bela, que es Zoar. Todos estos se unieron en el valle de Siddim, que es el mar salado. Doce años sirvieron a Quedor-laomer, y en el decimotercer año se rebelaron ''. 1 Al parecer, los elamitas habían conquistado parte de Siria después de entrar en el sur de Babilonia.

Quedor-laomer y sus aliados derrotaron a los rephaim, los zuzim, los emims, los horeos y otros, y habiendo saqueado Sodoma y Gomorra, se llevaron a Lot y quothis bienes. Al enterarse de este desastre, Abraham reunió una fuerza de trescientos dieciocho hombres, todos los cuales sin duda estaban acostumbrados a la guerra de guerrillas, y lanzó un ataque nocturno a la cola del ejército victorioso que se retiraba por el área luego asignada a la Tribu hebrea de Dan. La sorpresa fue completa Abraham y citó al enemigo y los persiguió hasta Hobah, que está en la mano izquierda de Damasco. Y volvió a traer todos los bienes, y también a su hermano Lot, y sus bienes, y también a las mujeres y a la gente. '' 2

La identificación de Hammurabi con Amraphel ahora está generalmente aceptada. Al principio el & quoth gutural, que da la traducción inglesa & quotKhammurabi & quot, presentó una seria dificultad, pero con el tiempo se conoció la forma & quotAmmurapi & quot que aparece en una tableta, y se llegó a la conclusión de que se utilizó el sonido & quoth & quot más suave y no el gutural. El & quotl & quot en el Amraphel bíblico ha sugerido & quotAmmurapi-ilu & quot, & quot; Hammurabi, el dios & quot; . Chedor-laomer, identificado con Kudur-Mabug, puede haber tenido varios nombres locales. Uno de sus hijos, Warad-Sin o Rim-Sin, pero probablemente el primero, tenía su nombre Semitized como Eri-Aku, y esta variante aparece en las inscripciones. "Tidal, rey de las naciones", no ha sido identificado. La sugerencia de que él era "Rey del Gutium" permanece en el ámbito de la sugerencia. Dos tablillas tardías tienen inscripciones fragmentarias que se leen como leyendas con alguna base histórica. Uno menciona a Kudur-lahmal (? Chedor-laomer) y el otro da la forma "Kudur-lahgumal" y lo llama "Rey de la tierra de Elam". También se mencionan a Eri-Eaku (? Eri-aku) y Tudhula (? Tidal). Se habían lanzado ataques contra Babilonia, y la ciudad y su gran templo E-sagila se inundaron. Se afirma que los elamitas "ejercieron soberanía en Babilonia" durante un período. Estas interesantes tablillas han sido publicadas por el profesor Pinches.

El hecho de que los cuatro líderes de la expedición a Canaán sean todos referidos como "reyes" en la narrativa bíblica no tiene por qué presentar ninguna dificultad. Los príncipes y otros gobernantes súbditos que gobernaban bajo un señor supremo podían ser reyes y, de hecho, se los llamaba reyes. "Soy un rey, hijo de un rey", un monarca no identificado registrado en una de las dos tablas que acabamos de mencionar. Kudur-Mabug, rey de Elam, durante su vida llamó a su hijo Warad-Sin (Eri-Aku = Arioch) "Rey de Larsa". Es de interés notar, también, en conexión con la narrativa bíblica con respecto a la invasión de Siria y Palestina, que él se autodenominó & quotoverseer de los Amurru (amorreos) & quot.

HAMMURABI RECIBIÓ EL & # 39 & # 39 CÓDIGO DE LEYES & # 39 & # 39 DEL DIOS DEL SOL
(Louvre, París)
Foto. Giraudon

Todavía no se han encontrado rastros en Palestina de su conquista por los elamitas, ni los excavadores han podido fundamentar la afirmación de Lugal-zaggizi de una época anterior de haber extendido su imperio a las costas del Mediterráneo. Las reliquias que pudieran haber dejado estos y otros conquistadores orientales posiblemente fueron destruidas por los egipcios y los hititas.

Cuando Hammurabi subió al trono, aparentemente tuvo que reconocer el señorío supremo del rey elamita o de su hijo real en Larsa. Aunque Sin-muballit había capturado Isin, fue recuperada, probablemente después de la muerte del señor de la guerra babilónico, por Rim-Sin, quien sucedió a su hermano Warad-Sin, y durante un tiempo dominó Lagash, Nippur y Erech. así como Larsa.

No fue hasta el trigésimo primer año de su reinado que Hammurabi logró ascender sobre su poderoso rival. Habiendo rechazado una incursión elamita, que probablemente tenía la intención de destruir el creciente poder de Babilonia, & quot; cita a Rim-Sin & quot, cuyo poder redujo casi al punto de fuga. Durante unos veinte años después, ese monarca sometido vivió en una relativa oscuridad y luego dirigió una fuerza de aliados contra el hijo y sucesor de Hammurabi, Samsu-iluna, quien lo derrotó y lo mató, capturando, en el curso de su campaña, a los habitantes de Hammurabi. repugnantes ciudades de Emutbalum, Erech e Isin. Así fue la última brasa humeante del poder elamita aplastada en Babilonia.

Hammurabi, estadista y general, es una de las grandes personalidades del mundo antiguo. Ningún monarca más célebre dominó jamás en Asia occidental. Estaba orgulloso de sus logros militares, pero prefería ser recordado como servidor de los dioses, gobernante justo, padre de su pueblo y "el pastor que da la paz". En el epílogo de su código de leyes se refiere a "la carga de la realeza", y declara que "cortó al enemigo" y "lo arrebató a los conquistados" para que sus súbditos tuvieran seguridad. De hecho, su ansiedad por su bienestar era el rasgo más pronunciado de su carácter. "Llevé en mi pecho a toda la gente de Sumer y Akkad", declaró en su epílogo. “Con mi protección, guié en paz a sus hermanos. Con mi sabiduría los proveí. '' Él instaló su estela, en la que estaba inscrito el código legal, para que 'los grandes no oprimieran a los débiles' y 'aconsejen a la viuda y al huérfano', y 'socorran a los heridos. . . El rey que es manso, rey de la ciudad, exaltado soy yo '' 1

Hammurabi no era un mero creador de leyes, sino también un administrador práctico. Actuaba como juez supremo, y sus súbditos podían apelar a él como los romanos al César. Ningún caso fue demasiado trivial para su atención. Al hombre más humilde se le aseguró que se haría justicia si se presentaba su queja ante el rey. Hammurabi no respetaba a las personas y trataba por igual a todos sus súbditos, tanto altos como bajos. Castigó a los jueces corruptos, protegió a los ciudadanos de los gobernadores injustos, revisó las transacciones de los prestamistas con la determinación de frenar las demandas exorbitantes y vigiló atentamente las operaciones de los recaudadores de impuestos.

No cabe duda de que se ganó el corazón de sus súbditos, quienes disfrutaron de las bendiciones de una administración justa bajo un sistema político bien ordenado. También debe haberse hecho querer por ellos como un exponente ejemplar de la tolerancia religiosa. Respetaba a las diversas deidades en las que los diversos grupos de personas depositaban su fe, restauró los templos saqueados y los volvió a investir con la generosidad característica. Al hacerlo, no solo les dio a los piadosos la plena libertad y la oportunidad de realizar sus ordenanzas religiosas, sino que también promovió el bienestar material de sus súbditos, porque los templos eran centros de cultura y los sacerdotes eran los maestros de los jóvenes. Los excavadores han descubierto en Sippar rastros de una escuela que data de la dinastía Hammurabi. Los alumnos aprendieron a leer y escribir y recibieron instrucción en aritmética y medición. Copiaron tablillas históricas, practicaron el arte de la composición y estudiaron geografía.

Aunque había muchos escribas profesionales, una proporción nada despreciable de personas de ambos sexos podía escribir cartas privadas y comerciales. Los hijos escribían desde la distancia a sus padres cuando necesitaban dinero entonces como ahora, y con el mismo aire de martirio inmerecido y apelación sumisa pero confiada. Un hijo presentó una larga queja sobre la calidad de la comida que le daban en su alojamiento. Los amantes apelaron a las damas olvidadizas, mostrando gran preocupación por su salud. "Dime cómo te va", escribió uno hace cuatro mil años. Subí a Babilonia para encontrarte contigo, pero no lo hice, y estaba muy deprimido. Let me know why thou didst go away so that I may be made glad. And do come hither. Ever have care of thy health, remembering me." Even begging-letter writers were not unknown. An ancient representative of this class once wrote to his employer from prison. He expressed astonishment that he had been arrested, and, having protested his innocence, he made touching appeal for little luxuries which were denied to him, adding that the last consignment which had been forwarded had never reached him.

Letters were often sent by messengers who were named, but there also appears to have been some sort of postal system. Letter carriers, however, could not have performed their duties without the assistance of beasts of burden. Papyri were not used as in Egypt. Nor was ink required. Babylonian letters were shapely little bricks resembling cushions. The angular alphabetical characters, bristling with thorn-like projections, were impressed with a wedge-shaped stylus on tablets of soft clay which were afterwards carefully baked in an oven. Then the letters were placed in baked clay envelopes, sealed and addressed, or wrapped in pieces of sacking transfixed by seals. If the ancient people had a festive season which was regarded, like the European Yuletide or the Indian Durga fortnight, as an occasion suitable for the general exchange of expressions of good-will, the Babylonian streets and highways must have been greatly congested by the postal traffic, while muscular postmen worked overtime distributing the contents of heavy and bulky letter sacks. Door to door deliveries would certainly have presented difficulties. Wood being dear, everyone could not afford doors, and some houses were entered by stairways leading to the flat and partly open roofs.

King Hammurabi had to deal daily with a voluminous correspondence. He received reports from governors in all parts of his realm, legal documents containing appeals, and private communications from relatives and others. He paid minute attention to details, and was probably one of the busiest men in Babylonia. Every day while at home, after worshipping Merodach at E-sagila, he dictated letters to his scribes, gave audiences to officials, heard legal appeals and issued interlocutors, and dealt with the reports regarding his private estates. He looks a typical man of affairs in sculptured representations--shrewd, resolute, and unassuming, feeling "the burden of royalty", but ever ready and well qualified to discharge his duties with thoroughness and insight. His grasp of detail was equalled only by his power to conceive of great enterprises which appealed to his imagination. It was a work of genius on his part to weld together that great empire of miscellaneous states extending from southern Babylonia to Assyria, and from the borders of Elam to the Mediterranean coast, by a universal legal Code which secured tranquillity and equal rights to all, promoted business, and set before his subjects the ideals of right thinking and right living.

Hammurabi recognized that conquest was of little avail unless followed by the establishment of a just and well-arranged political system, and the inauguration of practical measures to secure the domestic, industrial, and commercial welfare of the people as a whole. He engaged himself greatly, therefore, in developing the natural resources of each particular district. The network of irrigating canals was extended in the homeland so that agriculture might prosper: these canals also promoted trade, for they were utilized for travelling by boat and for the distribution of commodities. As a result of his activities Babylon became not only the administrative, but also the commercial centre of his Empire--the London of Western Asia--and it enjoyed a spell of prosperity which was never surpassed in subsequent times. Yet it never lost its pre-eminent position despite the attempts of rival states, jealous of its glory and influence, to suspend its activities. It had been too firmly established during the Hammurabi Age, which was the Golden Age of Babylonia, as the heartlike distributor and controller of business life through a vast network of veins and arteries, to be displaced by any other Mesopotamian city to pleasure even a mighty monarch. For two thousand years, from the time of Hammurabi until the dawn of the Christian era, the city of Babylon remained amidst many political changes the metropolis of Western Asiatic commerce and culture, and none was more eloquent in its praises than the scholarly pilgrim from Greece who wondered at its magnificence and reverenced its antiquities.

Hammurabi's reign was long as it was prosperous. There is no general agreement as to when he ascended the throne--some say in 2123 B.C., others hold that it was after 2000 B.C.--but it is certain that he presided over the destinies of Babylon for the long period of forty-three years.

There are interesting references to the military successes of his reign in the prologue to the legal Code. It is related that when he "avenged Larsa", the seat of Rim-Sin, he restored there the temple of the sun god. Other temples were built up at various ancient centres, so that these cultural organizations might contribute to the welfare of the localities over which they held sway. At Nippur he thus honoured Enlil, at Eridu the god Ea, at Ur the god Sin, at Erech the god Anu and the goddess Nana (Ishtar), at Kish the god Zamama and the goddess Ma-ma, at Cuthah the god Nergal, at Lagash the god Nin-Girsu, while at Adab and Akkad, "celebrated for its wide squares", and other centres he carried out religious and public works. In Assyria he restored the colossus of Ashur, which had evidently been carried away by a conqueror, and he developed the canal system of Nineveh.

Apparently Lagash and Adab had not been completely deserted during his reign, although their ruins have not yielded evidence that they flourished after their fall during the long struggle with the aggressive and plundering Elamites.

Hammurabi referred to himself in the Prologue as "a king who commanded obedience in all the four quarters". He was the sort of benevolent despot whom Carlyle on one occasion clamoured vainly for--not an Oriental despot in the commonly accepted sense of the term. As a German writer puts it, his despotism was a form of Patriarchal Absolutism. "When Marduk (Merodach)", as the great king recorded, "brought me to direct all people, and commissioned me to give judgment, I laid down justice and right in the provinces, I made all flesh to prosper." 1 That was the keynote of his long life he regarded himself as the earthly representative of the Ruler of all--Merodach, "the lord god of right", who carried out the decrees of Anu, the sky god of Destiny.

The next king, Samsu-iluna, reigned nearly as long as his illustrious father, and similarly lived a strenuous and pious life. Soon after he came to the throne the forces of disorder were let loose, but, as has been stated, he crushed and slew his most formidable opponent, Rim-Sin, the Elamite king, who had gathered together an army of allies. During his reign a Kassite invasion was repulsed. The earliest Kassites, a people of uncertain racial affinities, began to settle in the land during Hammurabi's lifetime. Some writers connect them with the Hittites, and others with the Iranians, vaguely termed as Indo-European or Indo-Germanic folk. Ethnologists as a rule regard them as identical with the Coss i, whom the Greeks found settled between Babylon and Media, east of the Tigris and north of Elam. The Hittites came south as raiders about a century later. It is possible that the invading Kassites had overrun Elam and composed part of Rim-Sin's army. After settled conditions were secured many of them remained in Babylonia, where they engaged like their pioneers in agricultural pursuits. No doubt they were welcomed in that capacity, for owing to the continuous spread of culture and the development of commerce, rural labour had become scarce and dear. Farmers had a long-standing complaint, "The harvest truly is plenteous, but the labourers are few". 1 "Despite the existence of slaves, who were for the most part domestic servants, there was", writes Mr. Johns, "considerable demand for free labour in ancient Babylonia. This is clear from the large number of contracts relating to hire which have come down to us. . . . As a rule, the man was hired for the harvest and was free directly after. But there are many examples in which the term of service was different--one month, half a year, or a whole year. . . . Harvest labour was probably far dearer than any other, because of its importance, the skill and exertion demanded, and the fact that so many were seeking for it at once." When a farm worker was engaged he received a shekel for "earnest money" or arles, and was penalized for non-appearance or late arrival. 2

So great was the political upheaval caused by Rim-Sin and his allies and imitators in southern Babylonia, that it was not until the seventeenth year of his reign that Samsu-iluna had recaptured Erech and Ur and restored their walls. Among other cities which had to be chastised was ancient Akkad, where a rival monarch endeavoured to establish himself. Several years were afterwards spent in building new fortifications, setting up memorials in temples, and cutting and clearing canals. On more than one occasion during the latter part of his reign he had to deal with aggressive bands of Amorites.

The greatest danger to the Empire, however, was threatened by a new kingdom which had been formed in Bit-Jakin, a part of Sealand which was afterwards controlled by the mysterious Chaldeans. Here may have collected evicted and rebel bands of Elamites and Sumerians and various "gentlemen of fortune" who were opposed to the Hammurabi regime. After the fall of Rim-Sin it became powerful under a king called Ilu-ma-ilu. Samsu-iluna conducted at least two campaigns against his rival, but without much success. Indeed, he was in the end compelled to retreat with considerable loss owing to the difficult character of that marshy country.

Abeshu, the next Babylonian king, endeavoured to shatter the cause of the Sealanders, and made it possible for himself to strike at them by damming up the Tigris canal. He achieved a victory, but the wily Ilu-ma-ilu eluded him, and after a reign of sixty years was succeeded by his son, Kiannib. The Sealand Dynasty, of which little is known, lasted for over three and a half centuries, and certain of its later monarchs were able to extend their sway over part of Babylonia, but its power was strictly circumscribed so long as Hammurabi's descendants held sway.

During Abeshu's reign of twenty-eight years, of which but scanty records survive, he appears to have proved an able statesman and general. He founded a new city called Lukhaia, and appears to have repulsed a Kassite raid.

His son, Ammiditana, who succeeded him, apparently inherited a prosperous and well-organized Empire, for during the first fifteen years of his reign he attended chiefly to the adornment of temples and other pious undertakings. He was a patron of the arts with arch ological leanings, and displayed traits which suggest that he inclined, like Sumu-la-ilu, to ancestor worship. Entemena, the pious patesi of Lagash, whose memory is associated with the famous silver vase decorated with the lion-headed eagle form of Nin-Girsu, had been raised to the dignity of a god, and Ammiditana caused his statue to be erected so that offerings might be made to it. He set up several images of himself also, and celebrated the centenary of the accession to the throne of his grandfather, Samsu-iluna, "the warrior lord", by unveiling his statue with much ceremony at Kish. About the middle of his reign he put down a Sumerian rising, and towards its close had to capture a city which is believed to be Isin, but the reference is too obscure to indicate what political significance attached to this incident. His son, Ammizaduga, reigned for over twenty years quite peacefully so far as is known, and was succeeded by Samsuditana, whose rule extended over a quarter of a century. Like Ammiditana, these two monarchs set up images of themselves as well as of the gods, so that they might be worshipped, no doubt. They also promoted the interests of agriculture and commerce, and incidentally increased the revenue from taxation by paying much attention to the canals and extending the cultivatable areas.

But the days of the brilliant Hammurabi Dynasty were drawing to a close. It endured for about a century longer than the Twelfth Dynasty of Egypt, which came to an end, according to the Berlin calculations, in 1788 B.C. Apparently some of the Hammurabi and Amenemhet kings were contemporaries, but there is no evidence that they came into direct touch with one another. It was not until at about two centuries after Hammurabi's day that Egypt first invaded Syria, with which, however, it had for a long period previously conducted a brisk trade. Evidently the influence of the Hittites and their Amoritic allies predominated between Mesopotamia and the Delta frontier of Egypt, and it is significant to find in this connection that the "Khatti" or "Hatti" were referred to for the first time in Egypt during the Twelfth Dynasty, and in Babylonia during the Hammurabi Dynasty, sometime shortly before or after 2000 B.C. About 1800 B.C. a Hittite raid resulted in overthrow of the last king of the Hammurabi family at Babylon. The Hyksos invasion of Egypt took place after 1788 B.C.

Footnotes

245:1 Génesis, xii and xiii.

246:1 Génesis, xiv, 13.

246:2 Ibid., xxiii.

246:3 Ezekiel, xvi, 3.

247:1 Génesis, xiv, 1-4.

247:2 Ibid., 5-24.

250:1 Babylonian and Assyrian Laws, Contracts, and Letters, C. H. W. Johns, pp. 392 et seq.

255:1 Translation by Johns in Babylonian and Assyrian Laws, Contracts, and Letters, pp. 390 et seq.

256:1 Matthew, ix, 37.

256:2 Johns's Babylonian and Assyrian Laws, &c., pp. 371-2.

Next: Chapter XII. Rise of the Hittites, Mitannians, Kassites, Hyksos, and Assyrians


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Comentarios:

  1. Ximun

    Entonces, ¡qué sigue!

  2. Edur

    Definitivamente la respuesta perfecta

  3. Mozilkree

    ¡¡¡Debemos echar un vistazo!!!



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