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Epaminondas (muerto en 362)

Epaminondas (muerto en 362)


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Epaminondas (muerto en 362)

Epaminondas (410-362 a. C.) fue un general y estadista tebano que fue responsable de una serie de victorias en el campo de batalla que aplastaron el poder de Esparta, poniendo fin a un breve período de dominio espartano en Grecia.

Epaminondas nació en una familia aristocrática tebana. Fue educado por Lisis de Tarento, un filósofo griego y miembro de la escuela pitagórica que huyó al exilio de Sicilia alrededor del 390 a. C.

En 382, ​​un ejército espartano pasaba por Tebas durante una expedición al norte de Grecia. Los espartanos decidieron apoderarse de Cadmea (la ciudadela de Tebas) e instalaron un gobierno dictatorial. Los líderes tebanos anteriores, incluido Pelopidas, se vieron obligados a exiliarse, mientras que Epaminondas, que en ese momento no tenía antecedentes políticos, permaneció en Tebas.

En diciembre de 379 Pelopidas regresó del exilio y dirigió una revuelta contra los espartanos. Epaminondas fue uno de los líderes de un levantamiento popular en Tebas que ayudó a los exiliados que regresaban. Los espartanos fueron sitiados en Cadmea y obligados a rendirse. Esto desencadenó una guerra general (Guerra Tebano-Espartana, 379-371), que vio a Tebas y Atenas derrotar una serie de intentos espartanos de recuperar el control en Beocia. Los espartanos sufrieron una serie de derrotas fuera de Tebas, y presumiblemente Epaminondas luchó en algunas de estas batallas.

En 371 Epaminondas era boeotarch, uno de los cinco magistrados de la federación tebana. Representó a la ciudad en una conferencia de paz que puso fin al conflicto más amplio, pero el estado de la Liga Beocia causó un problema. Atenas y Esparta querían que cada ciudad beocia fuera tratada por separado, mientras que Epaminondas quería que estuvieran representadas por la Liga. Ninguna de las partes estaba dispuesta a ceder, y la paz finalmente se firmó sin Tebas.

En julio de 371 Cleombroto de Esparta invadió Beocia desde el oeste a la cabeza de 10.000 hombres. Este fue el momento en que Epaminondas emergió como un gran líder militar, infligiendo una gran derrota a los espartanos en la batalla de Leuctra (371 a. C.). Epaminondas adoptó una formación táctica novedosa durante la batalla. La formación griega normal debía tener una línea bastante uniforme de hoplitas, con el comandante a la derecha. Epaminondas decidió contrarrestar a los espartanos concentrando a la mayoría de sus hoplitas en su ala izquierda y avanzó con el ala izquierda por delante del centro y la derecha del ejército. Esta izquierda tebana fortalecida chocó con la derecha espartana y la derrotó. La derecha espartana derrotada rompió la formación de su centro y el ejército se derrumbó. Cleombrotus murió en la batalla y los espartanos se vieron obligados a reconocer la derrota. Los espartanos pueden haber perdido hasta 1.000 hombres, una pérdida casi insoportable para el estado guerrero, que siempre estuvo escaso de ciudadanos plenos.

Durante la década siguiente, Epaminondas dirigió cuatro expediciones al Peloponeso, destruyendo efectivamente el poder espartano. La primera tuvo lugar en el invierno de 370-369 y vio a los tebanos llegar al valle de Eurotas, a la vista de Esparta. Los ilotas se rebelaron y Epaminondas pudo restaurar la independencia de Mesenia, que había sido conquistada por Esparta casi trescientos años antes. Esto redujo en gran medida la base agrícola de la economía espartana, que había dependido de los ilotas desde el siglo VIII a. C. Durante la misma expedición animó a la nueva Liga Arcadia a fundar una ciudad capital en Megalopolis.

Típicamente, para los estados griegos, la respuesta tebana a estos éxitos fue acusar a Epaminondas por retener el poder más allá de su año oficial de mandato. Fue absuelto, pero esto demostró la naturaleza inestable de la política griega.

En 369-368 dirigió una segunda expedición al Peloponeso, aumentando una vez más el poder tebano, aunque en este punto Atenas estaba preocupada por el ascenso del poder tebano y ayudó a repeler un ataque tebano a Corinto.

En 367 Pelopidas fue capturado por Alejandro, tirano de Pherae en Tessa. Epaminondas se unió al ejército enviado a rescatarlo como soldado común, pero pronto fue ascendido a comandante del ejército cuando tuvo problemas. Luego fue reelegido en boeotarch y liberó a Pelopidas en una segunda campaña. El mismo año también vio a los persas decidirse a ponerse del lado de Tebas en la lucha. En parte como resultado de esto, los atenienses decidieron formar una alianza con Esparta, volviéndose contra sus antiguos aliados.

En 366, Epaminondas dirigió una tercera campaña en el Peloponeso. Obtuvo más promesas de apoyo de las ciudades locales y decidió dejar en el poder a las oligarquías establecidas por Esparta. Esta política fue rechazada en Tebas, a favor de instalar democracias en las ciudades. Los oligarcas exiliados pronto regresaron al poder en la mayoría de las ciudades y Acaya se convirtió en un aliado espartano.

En 364 Pelopidas murió en batalla en Cynoscephalae, otro enfrentamiento en Tesalia. Los tebanos habían sido llamados a Tesalia para oponerse a Alejandro de Feras. Pelopidas condujo un ejército a Tesalia, pero este se disolvió después de un eclipse solar. Pelopidas continuó con la campaña de todos modos, y de hecho derrotó a Alejandro en Cynoscephalae, pero murió en la victoria. Esto dejó a Epaminondas como el principal líder militar tebano restante.

En 364-363, Epaminondas dirigió una expedición naval tebana al Bósforo, donde pudo convencer a varias posesiones atenienses de que se rebelaran. El más importante de ellos fue Bizancio, pero por lo demás, la costosa expedición no logró mucho y no tenemos noticias de que la flota de Theben participe en otras expediciones importantes.

En 362 estalló una guerra civil en la Liga Arcadia. Epaminondas dirigió una cuarta campaña en el Peloponeso. Esta campaña terminó en la batalla de Mantineia (4 de julio de 362), un gran enfrentamiento entre dos ejércitos aliados. Epaminondas comandó una fuerza de tebanos, mesenios, argivos y argivos del sur. Los espartanos tenían sus propias tropas, así como fuerzas de Atenas, Elis y el norte de Arcadia. Epaminondas adoptó un plan similar al de Leuctra, con un flanco fuertemente reforzado, usando artimañas para ocultar sus intenciones. Obtuvo una victoria similar, pero fue asesinado hacia el final de la batalla. Su muerte le quitó todo el ímpetu a la política tebana y marcó efectivamente el final del período de una década de ascendencia tebana.

En algún momento temprano de su vida, el futuro Felipe II de Macedonia pasó algún tiempo en Tebas, probablemente comenzando alrededor del 370-369 a.C., cuando tenía unos diez años, aunque las fuentes antiguas no están de acuerdo sobre el motivo de esta visita, la naturaleza de la misma. (rehén o para su propia protección) y la fecha de finalización - antes o después de la muerte de su hermano III. Se decía que Felipe había estudiado los logros militares de Epaminondas y Pelopidas, y como puede que tuviera diecisiete años cuando regresó a casa, esto es totalmente plausible.


Pregunta 362 de Historia Mundial AP: Respuesta y explicación

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Pregunta 362

5. ¿Qué evidencia hay en el pasaje de que los malienses se toman en serio su fe musulmana?

  • A. La genealogía se deriva del lado materno.
  • B. Estudian la ley islámica fielmente.
  • C. Los hombres no ceden a los celos sexuales.
  • D. Disfrutan de la amistad con todos, independientemente del género.

Respuesta correcta: B

Explicación:

La gente de Mali estudia el fiqh, que es parte de la ley religiosa de los musulmanes. Ibn Batutta se sorprende de que la genealogía se derive del lado materno, lo que indica que esta no es una práctica musulmana común (A). Aunque no afirma explícitamente que los hombres no ceden a los celos sexuales, se puede inferir del hecho de que las mujeres tenían amigos y compañeros varones (C). Asimismo, le sorprende la aceptación casual de tales interacciones entre miembros no emparentados de sexos opuestos (D).

* AP y Advanced Placement Program son marcas registradas del College Board, que no participó en la producción de este sitio y no lo respalda.


Tebas: la ciudad olvidada de la antigua Grecia

En los anales de la antigua Grecia, Atenas y Esparta ocupan un lugar preponderante. Atenas es la ciudad de la política democrática y el refinamiento intelectual, las artes y el teatro. Esparta es la ciudad viril, la ciudad de los soldados, los reyes y la batalla heroica. Dentro de esa dinámica dialéctica, todas las demás ciudades de la antigua Grecia se pierden en la niebla de la memoria olvidada. Pero ese no fue siempre el caso.

Tebas fue otra gran ciudad de la antigua Grecia. Incluso si Tebas ha atravesado tiempos difíciles, Tebas todavía es algo conocida por los aficionados de la antigüedad. Tebas es la ciudad en la que se desarrolla la "Trilogía tebana" de Sófocles. Edipo y Antígona son héroes del mundo literario clásico y residen en la ciudad una vez conocida que logró la hegemonía sobre Grecia justo antes del ascenso de Macedonia. Pero si todavía recordamos Tebas sólo por algunas obras atenienses, incluida la de Eurípides Bacantes, entonces eso es todo.

Paul Cartledge, uno de los clasicistas más populares de Gran Bretaña, ha intentado corregir esta deriva que ha experimentado Tebas. Como escribe Cartledge, “¿Pero por qué y cómo se ha 'olvidado' la antigua Tebas griega? ¿Y cuál es la mejor forma de rescatarlo, de forma permanente, del olvido? "

Tebas: la ciudad olvidada de la antigua Grecia, es el intento de Cartledge de "rescatar mejor" a Tebas "del olvido". El libro sigue una fórmula algo rudimentaria común en los libros de historia populares que tratan de manera concisa una vasta franja de tiempo. Está la Tebas del mito, conocida por nosotros a través de recientes descubrimientos arqueológicos y antiguas historias poéticas. Y Tebas era la ciudad de las historias mitológicas. Tebas, no Atenas, fue el centro mitológico de lo que se convirtió en la antigua Grecia: es la ciudad de Cadmo, Heracles y Dioniso. Algunos de los dioses y héroes mitológicos griegos más antiguos y más reconocibles, sin mencionar las historias, tienen su origen en Tebas. Luego está la Tebas de la historia, siguiendo el ciclo herodoteano, de nacimiento, apogeo y caída. Por último, encontramos una Tebas contemporánea, una ciudad revivida con su "renacimiento".

La historia de Cartledge puede resultar frustrante para algunos lectores. Aquellos que estén familiarizados con la historia griega no encontrarán demasiado contenido nuevo en sus páginas. Cualquiera que haya leído incluso partes de Herodoto, Tucídides, Diodoro, y algunas historias modernas de la antigua Grecia, estará recauchutando territorio familiar. Las guerras persas, las guerras del Peloponeso, la guerra de Corinto, la hegemonía tebana, la banda sagrada y Alejandro Magno entran en la narrativa de Cartledge.

Es cierto que la apertura del libro es cuando es más débil. El rápido recorrido por los escasos descubrimientos arqueológicos y la evidencia se ve empañado por el inusual problema de tratar de popularizar datos muy técnicos que a menudo se convierte en una fiesta de repetición para todos los que no son arqueólogos. Los primeros capítulos que presagian ser sobre arqueología y religión están, de hecho, desprovistos de sustancia. Todo lo que realmente ganamos es que Tebas tenía algunas puertas y muros, tal vez no las famosas siete puertas del mito tebano, y que Tebas era un centro de ritos y templos religiosos griegos antiguos.

El libro se destaca en el hábil recuento de Cartledge de la historia familiar de la antigua Grecia (ateniense y espartana), pero desde una perspectiva tebana, más que ateniense o espartana. Y esto se necesita desesperadamente en un medio editorial que se centra en Atenas y Esparta por su valor comercial. ¿Por qué no hay muchos libros sobre Tebas? Tebas no vende. Simple como eso. Conocemos Atenas y Esparta. Como Cartledge reconoce en su prefacio, si los occidentales están familiarizados con Tebas es probablemente Tebas de Egipto y no Tebas de Grecia.

Si bien Atenas y Esparta todavía ocupan un lugar preponderante a lo largo de este libro sobre Tebas, Cartledge ofrece un correctivo necesario a la imaginación popular ateniense y lacónica, donde Atenas y Esparta son lo único que importa. Tebas fue un actor importante a lo largo de la historia de la antigua Grecia. Tebas se puso del lado de los persas durante la invasión de Jerjes. Tebas se alió con Esparta durante la Guerra del Peloponeso y desempeñó un papel importante como el aliado más poderoso de Esparta, especialmente al comienzo de la guerra. El ascenso de Atenas coincidió con la decadencia de la federación beocia dirigida por Tebas, una confederación democrática que Cartledge dice que era similar a los primeros Estados Unidos. Tebas fue también la ciudad que apuñaló a Esparta, dio refugio a los revolucionarios democráticos atenienses y ayudó a la restauración democrática de Atenas después de que Lisandro castigara y humillara a Atenas al final de la guerra del Peloponeso.

El capítulo más emocionante trata sobre la marca de agua máxima de Tebas. Tebas emergió extremadamente fuerte después de la guerra del Peloponeso y fue uno de los ganadores indiscutibles con la humillación de Atenas. Luego, Tebas comenzó a flexionar algunos de sus músculos y se alió con Atenas para contrarrestar la hegemonía espartana, lo que finalmente llevó a la Batalla de Leucrtra (371 a. C.) que trajo consigo el breve hechizo de la hegemonía tebana.

Dos hombres dominan la hegemonía tebana: Pelopidas (m. 364 a. C.) y Epaminondas (m. 362 a. C.). Ambos hombres eran tan conocidos que merecían la atención de Plutarch en su Vidas paralelas, aunque sólo sobrevive la biografía de Pelopidas. Epaminondas era tan respetado que incluso hombres como Sir Walter Raleigh (sin mencionar a Montaigne) consideraban a este héroe tebano como uno de los hombres más grandes que habían vivido en la historia de la humanidad. A través del liderazgo decisivo y las hazañas militares de estos dos hombres, Tebas experimentó un ascenso meteórico antes de la invasión de Felipe II que condujo a la derrota decisiva de la alianza tebano-ateniense orquestada por el famoso estadista y orador ateniense Demóstenes.

“La ciudad de Pelopidas y Epaminondas” es algo que debe llamar nuestra atención. Estos dos hombres fueron una vez conocidos, incluso dos milenios después de su muerte. Como se mencionó anteriormente, Cartledge no solo se refiere a la invocación de Epaminondas de Sir Walter Raleigh como un gran hombre, sino que ambos hombres fueron el foco de algunos de los grandes pintores clásicos y neoclásicos. "La muerte de Epaminondas" de Benjamin West y "La muerte de Pelopidas" de Andrey Ivanovich Ivanov son recordatorios perdurables de lo importantes que fueron estos hombres y de lo caídos que son, ya que hoy en día casi nadie está familiarizado con estos héroes del mundo antiguo. Es aquí, lidiando con el "apogeo" de Tebas, donde el libro de Cartledge brilla más brillantemente al traer de vuelta a la visión de la posteridad la memoria de estos grandes hombres.

Pero, ¿por qué cayó Tebas tan lejos mientras los espectros de Atenas y Esparta todavía acechan a la civilización occidental? Lamentablemente para Tebas, y para Cartledge, ciertas dinámicas del mundo moderno llevan injustamente a Tebas al cubo de la basura del camino de la historia. Incluso este libro, por heroico que sea al intentar restaurar Tebas a la troika de las grandes ciudades griegas antiguas que merece ser, todavía tiene mucho que superar.

Si bien Cartledge hace un trabajo admirable al resaltar la naturaleza más democrática de la política de Tebas, Atenas fue la democracia más famosa y, por lo tanto, sigue siendo la ciudad antigua a la que acudir un Occidente universalmente democrático que todavía quiere algún patrimonio histórico hacia el cual gravitar. Además, la gran historia de los desvalidos de Grecia contra Persia tiene a Tebas en el lado equivocado. Además, Tebas, independientemente de su rica herencia mitológica, no jugó ningún papel decisivo como lo hizo Alejandro el Grande en la helenización y en la implantación de un legado duradero en el mundo antiguo. Por último, la época de la virtud heroica y de los grandes hombres es innegablemente superada o, al menos, rechazada. Entonces, ¿por qué leer a Plutarco y encontrarse con Tebas y héroes tebanos?

Tebas: la ciudad olvidada de la antigua Grecia se encuentra en una situación difícil. Gran parte de la historia que narra Cartledge ya es bien conocida, incluso por lectores modestos de la historia antigua. Aunque colocan a Tebas en el punto central, algunos lectores pueden encontrar aburrida esta historia repetitiva, incluso si se cuenta desde la perspectiva tebana. El gran punto culminante del libro, el único capítulo sobre Pelopidas y Epaminondas, es demasiado corto para justificar el libro en sí mismo. Desafortunadamente para Tebas, la ciudad olvidada está desplazada por jugadores más activos y una memoria imaginativa más fuerte.

Tebas no era Atenas ni Esparta. Pelópidas y Epaminondas no eran Leónidas, Solón, Pericles, Alcibíades, Alejandro Magno, ni siquiera Sócrates, Platón y Aristóteles. Puede que Tebas haya sido la ciudad en la que se desarrolló alguna tragedia griega, pero estamos más interesados ​​en Esquilo, Sófocles y Eurípides y no en la ciudad en la que se desarrollan algunas de sus obras. Así que miramos a Atenas y no a Tebas, después de todo. , es Atenas y Jerusalén y no Tebas y Jerusalén.

Paul Cartledge realizó un esfuerzo importante para devolver a Tebas a un lugar que merecía en la memoria y el amor históricos antiguos. Para aquellos que deseen expandirse más allá de la publicación continua de libros sobre Atenas y Esparta, esta es una lectura breve y refrescante. Pero es posible que no se encuentren muchas cosas completamente nuevas, y donde se cubre material nuevo y emocionante, se termina justo cuando el lector desea más.

Paul Krause

Paul Krause es editor asociado de VoegelinView. Es maestro, escritor y clasicista. Su primer libro, La odisea del amor: una guía cristiana de los grandes libros, se publicará próximamente en Wipf y Stock.


Epaminondas

Epaminondas (/ ɪ ˌ p æ m ɪ ˈ n ɒ n d ə s / Antiguo & # 8197Greek: Ἐπαμεινώνδας, romanizado: Epameinṓndas C. 418 a. C. - 362 a. C.) fue un general griego (estrategas/ Boeotarch) de Tebas y estadista del siglo IV a. C. que transformó la antigua y griega ciudad-estado de Tebas, llevándola de la subyugación espartana a una posición preeminente en la política griega llamada Hegemonía tebana. En el proceso, rompió el poder militar espartano con su victoria en Leuctra y liberó a los ilotas mesenios, un grupo de griegos del Peloponeso que habían sido esclavizados bajo el dominio espartano durante unos 230 años después de ser derrotados en la Guerra de Mesenia que terminó en el 600 a. C. Epaminondas reformuló el mapa político de Grecia, fragmentó viejas alianzas, creó otras nuevas y supervisó la construcción de ciudades enteras. También fue militarmente influyente e inventó e implementó varias tácticas importantes en el campo de batalla.

Jenofonte, el historiador y contemporáneo, es la fuente principal de la destreza militar de Epaminondas, y Jenofonte describe su admiración por él en su obra principal. Helénica (libro VII, cap.5, 19).En consecuencia, en siglos posteriores el orador romano Cicerón lo llamó "el primer hombre de Grecia", e incluso en los tiempos modernos Montaigne lo juzgó como uno de los tres "hombres más dignos y excelentes" que jamás haya existido. [1] Los cambios que Epaminondas provocó en el orden político griego no le sobrevivieron por mucho tiempo, ya que el ciclo de hegemonías y alianzas cambiantes continuó sin cesar. Apenas veintisiete años después de su muerte, Alexander & # 8197 the & # 8197Great eliminó a una Tebas recalcitrante. Así, Epaminondas, que había sido elogiado en su época como idealista y liberador, es hoy en gran parte recordado durante una década (371 a. C. a 362 a. C.) de campañas que minaron la fuerza de las grandes ciudades-estado y allanaron el camino para la conquista macedonia. .


Epaminondas (muerto en 362) - Historia

Por Tim Miller

En el verano del 371 a. C. se extendieron noticias asombrosas por Grecia. En Beocia, una encrucijada de ejércitos que por lo general estaba llena de los muertos de sus propios ciudadanos, los invasores espartanos habían sido golpeados y uno de sus dos reyes había muerto en batalla. La victoria beocia en Leuctra el 6 de julio del 371 a. C. cambiaría el equilibrio de poder en toda Grecia. En el transcurso del siglo anterior, Beocia se había visto obligada a elegir bando en los conflictos que asolaban a Grecia. Los beocios se habían puesto del lado de los persas invasores durante la segunda invasión persa de Grecia en el 480 a. C., luego con Esparta contra Atenas, y luego con Atenas contra Esparta. Aunque la victoria de los beocios sobre los espartanos en la batalla de Leuctra hizo enemigos tanto de Esparta como de Atenas, los beocios podían afirmar que realmente se habían liberado.

A pesar de décadas a la sombra de los todopoderosos espartanos, la población rural de Beocia finalmente había logrado liberarse de la clase dominante local y los oligarcas. De hecho, Beocia había extendido los derechos de voto, la ocupación de cargos públicos y el servicio militar a toda su población, incluso a los agricultores más pobres. Esta expansión de la ciudadanía aumentó sustancialmente el grupo de reclutas potenciales y, por lo tanto, fue un factor crucial en el posterior éxito militar de los beocios. Un cambio importante en Beocia ocurrió cuando los filósofos se convirtieron en gobernantes en Tebas, según los historiadores contemporáneos.

El principal de estos gobernantes era Epaminondas, quien junto con Pelopidas había llevado a los tebanos a la victoria en Leuctra. Tras el rechazo de la carga de la caballería espartana, Epaminondas se había opuesto a las tácticas predominantes de la época. El comandante visionario no solo había concentrado a sus propios hoplitas en una asombrosa profundidad de 50, sino que también atacó a la izquierda espartana en lugar de a la derecha. La derecha contenía la masa del ejército espartano, así como los soldados aliados que Esparta había obligado a luchar con ellos. Pero Epaminondas sabía que al atacar a la izquierda espartana, que potencialmente acabaría con los soldados de élite de su ejército, también estaría destruyendo la moral de los espartanos altamente reglamentados.

Epaminondas

El hombre que más tarde fue llamado princips Graeciae (primer hombre de Grecia) probablemente nació alrededor del 410 a. C., en la ciudad de Tebas. A pesar de todos los espacios en blanco de su vida temprana, la única certeza que brilla es su devoción por la filosofía y la religión de Pitágoras. Pitágoras predicó una variedad de doctrinas que el griego común habría encontrado extrañas y, en algunos casos, incluso ofensivas. La creencia de la secta en la reencarnación, que incluía la posibilidad de renacer como un animal, informó no solo el vegetarianismo estricto de sus seguidores, sino que también los alejó de la norma de la religión sacrificial griega. Aunque más tarde se unieron a Pitágoras una gran cantidad de habilidades sobrenaturales, descubrimientos científicos y folclore simple, es revelador que condujo a su secta desde la isla egea de Samos hasta Croton, donde vivían aislados.

Epaminondas se negó a creer en los buenos o malos augurios que generalmente se arrastraban e incluso justificaban las antiguas campañas militares, sin embargo, fue lo suficientemente inteligente como para insinuarlos como un expediente, dado que muchos de sus soldados habrían visto esos oráculos como un estándar de vida militar. . El amor por la proporción matemática y la armonía que había predicado Pitágoras, en el que equiparaba a los seres humanos con números y notas musicales, también permitió a Epaminondas despreciar al estado espartano aún más de lo que ya lo hacía, ya que para él su capital era un mero laberinto desordenado. de calles.

También trató a sus aliados y enemigos de formas inesperadas. Los compañeros beocios que no estaban de acuerdo con sus políticas o lucharon en el otro bando fueron perdonados, incluso cuando la pena habitual por tal comportamiento habría sido la muerte. Y cuando llegó a Esparta y liberó a los ilotas y fundó Messene, su ejército no buscó erradicar a los aliados espartanos que habían ayudado a mantener bajo subyugación a los ilotas. Para usar la terminología moderna, no hubo cacerías de brujas, ni limpieza étnica. Incluso cuando Jenofonte registra el deseo de los ilotas de "comerlos crudos", no parece que se haya dado tal trato a los espartanos. Las fuentes antiguas, que nunca han evitado la oportunidad de describir la brutalidad y la violencia, guardan silencio sobre tales acciones cuando se trata de la marcha de Epaminondas y su ejército hacia el corazón espartano en el Peloponeso después de su victoria en Leuctra. Vale la pena señalar que la fuerza que aplastó a un régimen tiránico y opresor no recurrió a la tiranía ni a la opresión a raíz de su victoria decisiva.

A diferencia de aquellos antiguos generales cuyos caballos incluso llegaron a la fama, Epaminondas no montó uno, sino que marchó a pie con sus hombres. Es más, no tuvo reparos en volver a ser un hoplita habitual, cuando por un momento le quitaron el mando. Si bien más tarde fue apodado "Tripa de Hierro" gracias a las escasas raciones que exigía a sus soldados para vivir, no hay duda de que vivía con la misma cantidad, o menos. Tampoco valía la pena, cuando Epaminondas entró en Laconia a la cabeza de un enorme ejército aliado, incluía en su mayoría granjeros beocios y aliados voluntarios en contraposición a mercenarios o aliados conquistados.

Recién salidos de su victoria en Leuctra, los beocios la coronaron de la manera más incruenta que liberaron a los ilotas mesenios y laconianos, que para entonces habían sido esclavos de los espartanos durante más de 200 años. Solo en Esparta estaba la esclavitud como una institución específicamente reservada para el sometimiento de un solo pueblo. Increíblemente, durante la vida de Epaminondas, los esclavos pueden haber superado en número a los espartanos en hasta 20 a uno, una situación que hizo que la capacidad militar de Esparta fuera menos un logro bien merecido que una necesidad paranoica que requería entrenamiento durante todo el año y un énfasis en destreza física. El filósofo corintio Timolaus había dicho que la única forma de destruir a los espartanos era aplicándoles "fuego mientras estaban en sus nidos". Los beocios hicieron precisamente eso.

Tras su victoria en Leuctra, otros estados siguieron a los beocios hacia alguna forma de democracia, incluidos los ex espartanos del Peloponeso. Mientras tanto, los hoplitas beocios rara vez habían luchado fuera de su propio país, aunque nadie dentro del registro histórico había invadido el territorio espartano. Laconia era conocida como aporthetos o no saqueada. Pero para sorpresa de todos, los granjeros beocios no solo iban a hacerlo, y marchaban 200 millas mientras reunían aliados y suministros a medida que avanzaban, sino que iban a hacerlo en el invierno cuando no había posibilidad de buscar comida en el campo. Trajeron consigo trenes de equipaje de alimentos secos, pescado y frutas. Cuando vieron que los lugareños huían con su acercamiento, los beocios esperaban tener acceso al grano recién cosechado del Peloponeso.

Ante la noticia de tal plan, Epaminondas y su compañero general Pelopidas recibieron el mando del ejército. Aquellos que se negaron a ayudar a Epaminondas también vieron que era poco probable que oponerse al héroe de guerra recién acuñado tuviera éxito, ya le habían impedido perseguir a los espartanos que huían después de Leuctra, y al enterarse de sus planes de invierno quizás desearon haber cedido en ese sentido. Tras dejar atrás una pequeña guarnición, los dos generales iniciaron su marcha en diciembre del 371 a. C. con 7.000 hoplitas beocios. Mientras marchaban, se les unieron tesalios, arcadios, focios, locrianos y euoboeanos. Cada uno de estos contingentes aportó un tren de equipajes y sirvientes.

Al pasar por el istmo de Corinto, las tropas reunidas saquearon el campo cuando entraron en el Peloponeso y marcharon hacia el sur a través de Arcadia. Hicieron hasta 15 millas por día a través de terrenos accidentados y en las peores condiciones invernales. Su línea de marcha, especialmente sobre carreteras estrechas de montaña, se extendía por 25 millas. La necesidad de una campaña de este tipo en invierno al final de una importante campaña militar debió ser evidente para aquellos que se dieron cuenta de que, aunque el ejército espartano no se veía por ninguna parte, Epaminondas y Pelopidas continuaron su avance implacable.

Epaminondas y su compañero, el comandante tebano Pelopidas, llevaron a Tebas a la victoria sobre Esparta en la batalla de Leuctra. Su asociación en el campo de batalla permitió un período de hegemonía tebana.

Su mandato como beotarcas (oficiales principales de la Confederación Beocia) y, por lo tanto, como generales terminó legalmente una vez que comenzó el año 370. Desde el punto de vista técnico, no tenían derecho a dirigir el ejército porque ya habían expresado su opinión al apoyar la democracia en el Peloponeso y, por lo tanto, deberían haber regresado a casa.

Pero Epaminondas estaba decidido a ampliar los límites de la democracia. No se detendría ante nada para interrumpir los designios de los tiranos. Continuó hacia el sur hacia el Peloponeso, liberando y reuniendo a los ilotas con él a medida que avanzaba.

El ejército beocio bordeaba la ciudad de Esparta por completo, donde se refugiaba el resto del ejército espartano. Esta vez fue el turno de Sparta de experimentar lo que se sentía al defender la propia ciudad frente a un enemigo superior. Desesperados como estaban, los espartanos acordaron brevemente liberar y armar a unos 6.000 ilotas, pero su presencia en la ciudad era casi tan desconcertante como la de los beocios que pasaban por fuera de ella, y la oferta fue revocada.

El propio Epaminondas no deseaba un asedio ni luchar en el caos de calles de Esparta, sino que dirigió a su ejército hacia el sur, hasta el puerto de Gythium, en la costa sur del Peloponeso. Los beocios destruyeron el puerto y todas las demás ciudades amuralladas que encontraron. Posteriormente, Epaminondas regresó al norte de Ática, donde muchos de sus aliados decidieron regresar a casa después de haber recolectado su parte del botín y el botín. Quizás considerando esta opción él mismo, de repente se dejó llevar por un oráculo, lo que las fuentes antiguas enfatizan que rara vez lo hacía. Diodoro nos dice que Epaminondas "tenía la intención de buscar grandes empresas y buscar renombre eterno". Dio la casualidad de que un oráculo dejó en claro que tal éxito dependía de restaurar "a los mesenios su tierra ancestral".

No habían liberado a todos los ilotas y Epaminondas regresó a Laconia una vez más para terminar el trabajo. Veinte millas al oeste y un poco al norte de Esparta, ya la sombra del monte Thome, Epaminondas pasó los últimos días del invierno del 370 a. C. ayudando a la población local a transportar las piedras para su nueva capital, Mesenia, y sus nuevas murallas.

Fiel a sus inclinaciones pitagóricas, hizo que su arquitecto principal diseñara la nueva ciudad en una cuadrícula. A pesar de las ciudades más famosas de la antigüedad, los restos de las fortificaciones de Messene todavía se encuentran entre los más impresionantes de la antigua Grecia. Veinticinco millas al noreste, Epaminondas ordenó la construcción de otra ciudad fortificada. Éste, que se llamó Megalopolis, se convirtió en un próspero centro urbano.

Los espartanos más tarde intentaron atacar Messene, pero decidieron no hacerlo al ver que todos estaban dispuestos a luchar hasta la muerte en lugar de volver a la esclavitud. Aunque los espartanos se mantuvieron lo suficientemente fuertes como para acosar a la gente dentro y fuera del Peloponeso, nunca se recuperaron de la invasión beocia o de la fundación de dos ciudades formidables tan cercanas a la suya. Así, Epaminondas tuvo éxito en su búsqueda de crear nuevas ciudades que pudieran servir como contrapesos políticos y militares de Esparta.

La contribución de Epaminondas a la ciencia militar fue el ataque escalonado y el ala ponderada, tácticas refinadas por otros comandantes que lo siguieron.

No debería sorprender que la osadía individual de Epaminondas en nombre de la democracia no le hiciera amigos cuando finalmente regresó a casa. Su perro favorito meneaba la cola, mientras “los tebanos en contraste con todo lo que he hecho por ellos intentan ejecutarme”, bromeó. Dispuesto a aceptar la ejecución por sus acciones que habían sido ilegales, todos los cargos se retiraron repentinamente cuando pidió que su lápida dijera: “Epaminondas había obligado a los tebanos contra su voluntad a incendiar Laconia, que hasta ahora había estado intacta durante 500 años. Messene, después de doscientos treinta años, había unido y organizado a los arcadios en una liga y les devolvió la autonomía a los griegos ”.

Aunque no fue ejecutado, en un momento fue degradado a soldado regular. La "hegemonía tebana" también se desvaneció rápidamente, ya que los tebanos se habían extendido demasiado y finalmente se convirtieron en una guerra civil. Mientras tanto, los antiguos aliados de Epaminondas pronto se volvieron contra él. No dispuesto como siempre a ejecutar o tratar con dureza a quienes se le oponían, hizo que su propia caída fuera inevitable. El mundo, por así decirlo, no estaba preparado para lo que él tenía que ofrecer, y después de una victoria tan titánica sobre los espartanos, sobrecargada simbólica y literalmente con tanta historia y significado, la política del día a día de las disputas y los reveses se demostró. no ser uno de los puntos fuertes de Epaminondas.

En la Segunda Batalla de Mantinea librada el 4 de julio del 362 a. C., Epaminondas volvió a confiar en su táctica Leuctra con resultados positivos similares. Su falange expulsó a los espartanos y sus aliados del campo. Herido de muerte por una lanza, Epaminondas fue sacado suavemente del campo. Sugirió a quienes lo atendían que pidieran la paz porque sabía que no había otro líder como él entre sus filas. Cuando los beocios que lo rodeaban declararon la victoria, se cree que dijo: "He vivido lo suficiente, porque muero invicto".

Epaminondas está representado después de su herida mortal en la Segunda Batalla de Mantinea en una pintura del artista holandés del siglo XVIII Isaac Walraven. Los beocios enterraron a su venerado comandante en el campo de batalla.

Las principales contribuciones de Epaminondas a la ciencia militar fueron la masa y la economía de fuerza. El primero se refiere a aplicar una preponderancia de la fuerza en un lugar y momento decisivos durante la batalla. Este último se refiere al uso de todo el poder de combate disponible de manera efectiva. En Leuctra, Epaminondas empleó una falange masiva y lo que equivalía a un flanco rechazado en el sentido de que permitió que las fuerzas aliadas que constituían su ala derecha siguieran la falange profunda en escalón mientras atacaba el ala izquierda del enemigo. Estos principios fundamentales se convirtieron en bloques de construcción para los genios militares de las generaciones futuras.

Como general con una conciencia que tenía la capacidad de anticipar los problemas, Epaminondas estaba preocupado por las ramificaciones de su campaña contra Esparta. Temía que al aplastar a los espartanos hasta convertirlos en polvo estaría allanando el camino para el surgimiento de Atenas o Macedonia. Sus peores temores al respecto se harían realidad.

El futuro rey Felipe II de Macedonia, cuando era joven, fue rehén en Iliria y luego en Tebas durante tres años. Mientras estuvo en Tebas se hospedó en la casa del famoso general tebano Pammenes. En ese escenario, el joven Philip aprendió mucho sobre el arte de la guerra.

El rey de Macedonia y su hijo Alejandro se inspiraron y aprendieron de la vida y carrera militar de Epaminondas. Lo adaptaron a una mayor brutalidad. Cuando los tebanos se rebelaron contra Macedonia, Alejandro destruyó la ciudad y repartió su territorio entre las demás ciudades beocias.

Más de 600 años después, el historiador Pausanias registró la siguiente inscripción dedicada a Epaminondas: “Esto vino de mi consejo: Esparta ha cortado el cabello de su gloria, Messene acoge a sus hijos, una corona de lanzas de Tebas ha coronado Megalópolis. Grecia es libre ".


Pelopidas

Pelopidas (c. 410 - 364 a. C.) fue un talentoso general tebano y líder de la élite de la Banda Sagrada a quien, junto con Epaminondas, se le atribuye haber ayudado a Tebas a alcanzar su mayor poder. Al derrotar a los poderosos espartanos en varias batallas, Pelopidas continuó su carrera militar con campañas exitosas en Tesalia. Es el tema de uno de los Vidas biografías.

Vida temprana y carrera

Pelopidas era hijo de Hippokles y nació en una aristocrática familia tebana. Según Plutarco, era generoso con su dinero pero vivía con austeridad, se casó y tuvo hijos, y fue un gran luchador y cazador. Sabemos que en su juventud Pelopidas luchó contra Esparta durante el sitio de Mantinea en 386 a. C. Según Plutarco, él y el otro gran futuro general de Tebas, Epaminondas, lucharon codo con codo, y este último, aunque herido dos veces, luchó desesperadamente para proteger a Pelopidas, que estaba aún más gravemente herido, y le salvó la vida. Cuando Esparta tomó el control de la acrópolis tebana (Kadmeia) en 382 a. C., Pelópidas huyó a Atenas.

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Pelopidas saltó a la fama por derecho propio en 379 a. C., el año en que se hizo por primera vez. boeotarch, la posición más alta en el gobierno tebano. Era un papel que tomaría no menos de 13 veces. Pelopidas dirigió a un grupo de exiliados tebanos y expulsó a la guarnición espartana de Kadmeia en 379 a. C. y al año siguiente se le atribuyó la contribución al establecimiento de un gobierno democrático en Tebas. La ciudad ahora lideraba la revivida Liga Beocia (también conocida como Confederación Beocia) preparada para una mayor expansión territorial. Parecía que Tebas se había convertido en uno de los líderes más importantes de su historia. Como dice Plutarco,

Desde el momento en que sus compatriotas lo eligieron por primera vez como su comandante, no hubo un solo año en el que no lo eligieran para el cargo, ya sea como capitán de la Banda Sagrada o más a menudo como Boeotarch, por lo que permaneció continuamente en servicio activo. hasta el momento de su muerte. (Pelopidas, 82)

Pelopidas lideró la banda sagrada de élite y derrotó a un ejército espartano en Tegyra en Beocia en 375 a. C. en un ataque agresivo y de pensamiento rápido en el paso estrecho. Esta fue la primera vez que la Banda Sagrada se usó como una unidad de combate separada.Fundado por Gorgidas y formado por 300 soldados de infantería hoplitas unidos en parejas homoeróticas, la idea era que los soldados pelearían mejor si su amante estuviera a su lado. Sin embargo, fue en la importante Batalla de Leuctra en 371 a. C. que Pelopidas estableció su reputación como un brillante comandante cuando, junto con su compañero general Epaminondas, infligió una derrota decisiva a Esparta.

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Batalla de Leuctra

En Leuctra, Epaminondas tomó el mando general del ejército, mientras que Pelopidas dirigió una vez más la Banda Sagrada, ubicada en el ala izquierda tebana. Las estrategias que Epaminondas empleó en la batalla no eran del todo nuevas, pero en el pasado se habían utilizado más por necesidad que por planificación, y nadie las había combinado nunca para crear una fórmula tan ganadora. Epaminondas fortaleció masivamente su ala izquierda, usó caballería frente a las líneas hoplitas, decidió atacar en ángulo y empleó una formación escalonada, y fue a un ataque frontal directo a la posición del comandante opuesto (liderado por Pelopidas y el Sagrado Corazón). Banda). Estos movimientos fueron, colectivamente, la estrategia militar premeditada más innovadora y devastadora jamás vista en la guerra griega y los espartanos no tuvieron respuesta.

La derrota de la poderosa Esparta conmocionó al mundo griego, y el monumento a la victoria erigido por los tebanos en el lugar todavía es visible hoy. Tebas pasó a crear una nueva capital de Arcadia en Megalopolis y ahora estaba firmemente establecida como la ciudad-estado más poderosa de Grecia, una posición que consolidó con los dos generales que invadieron el territorio espartano de Laconia en 370 a. C., tomando Mesenia en 369 a. C. y, en general, desmantelar cualquier vínculo restante en la Liga del Peloponeso.

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Campañas en Tesalia

En 369 a. C., tanto Pelopidas como Epaminondas fueron acusados ​​de excederse en su autoridad y servir más allá de su mandato como boeotarchssin embargo, ambos fueron absueltos. Mientras Epaminondas hacía campaña en el sur, Pelopidas lo hizo en Tesalia, al norte. Forjó una alianza entre Tebas y Tesalia y conquistó Larisa de manos de Alejandro II de Macedonia, en el proceso tomando al futuro rey macedonio Filipo como rehén de regreso a Tebas, donde estudió tácticas militares. Las cosas no fueron tan bien contra el tirano Alejandro de Ferai en 368 a. C., y Pelopidas fue hecho prisionero. Solo la llegada de Epaminondas y un ejército beocio aseguró su liberación en el 367 a. C. En el mismo año, Pelopidas fue enviado en una misión al rey persa Artajerjes II para obtener la protección de Tebas de sus intereses en Grecia, pero sus aliados rechazaron los términos negociados. Sin embargo, los persas prometieron suministrar a los tebanos una flota de 200 barcos.

De vuelta en Grecia, Pelopidas se vengó de Alejandro en 364 a. C. cuando lo derrotó a él y a su ejército más grande en Kynoskephalai en Tesalia y, por lo tanto, obligó a los macedonios a unirse a la Liga Beocia. Desafortunadamente, Pelopidas no disfrutó de la victoria ya que murió en la batalla cuando cargó precipitadamente contra el enemigo sin ayuda de nadie. Se colocó una estatua en su honor en el sitio sagrado de Delfos. Como resume Plutarco,

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No era de extrañar que los tebanos que estuvieron presentes en la muerte de Pelopidas se hubieran hundido en el dolor y lo llamaran su padre, su salvador y su maestro de todo lo mejor y más noble. (Pelopidas, 101)

Poco después de la desaparición de Pelopidas, en 362 a. C., Epaminondas también cayó en la indecisa batalla de Mantinea contra una alianza liderada por espartanos y atenienses. Con la pérdida de sus dos grandes generales, el dominio tebano comenzó a decaer, y Esparta y Atenas volverían a convertirse en los dos grandes protagonistas de Grecia.


Epaminondas (muerto en 362) - Historia

Tesoros abovedados: libros médicos históricos en la biblioteca de ciencias de la salud de Claude Moore
http://exhibits.hsl.virgin
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Biblioteca de Ciencias de la Salud Claude Moore, Universidad de Virginia
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Este sitio web cuenta con aproximadamente 200 páginas digitalizadas extraídas de más de 50 libros de medicina publicados entre 1493 y 1819. El sitio web está estructurado como una exhibición virtual, presentando una página separada para cada uno de los 45 autores, incluida una breve biografía (150 - 400 palabras) de cada uno y entre dos y seis páginas digitalizadas extraídas de sus obras.

La exposición procede cronológicamente de Hipócrates, el médico griego del siglo V a.C. & # 8220 acreditado con el desarrollo de un sistema de medicina empírica basado en la experiencia clínica & # 8221, hasta René Thóphile Hyacinthe Laennec, un destacado internista francés del siglo XIX conocido por desarrollando auscultación indirecta. La información biográfica que acompaña a cada autor es quizás la mejor para proporcionar una introducción general a & # 8220 grandes pensadores & # 8221 en la historia de la medicina y temas destacados tanto en la historia de la medicina como en la historia mundial. Estos incluyen el surgimiento de & # 8220 observación científica deliberada y repetitiva & # 8221, los intercambios intelectuales entre pensadores en medicina y otras disciplinas como la filosofía natural y la historia, y el flujo global de información e ideas.

Los usuarios pueden, por ejemplo, rastrear las formas en que Hipócrates influyó en la formulación de la teoría humoral de Galeno, un enfoque de la curación que requería el equilibrio cuidadoso de cualidades como el calor y el frío, la humedad y la sequedad, y la amargura y la dulzura, y que proporcionó la base para la práctica de la biomedicina hasta bien entrado el siglo XIX. De manera similar, las biografías señalan las formas en que la ciencia y la filosofía griegas fueron asimiladas en los mejores relatos que tenemos de la medicina y la cirugía romanas, como se evidencia en el trabajo de Aulus Cornelius Celsus, así como en una cultura médica islámica ya vibrante, como se evidencia. en la obra del médico y filósofo islámico del siglo XI Avicena, o Ibn Sina, cuyo Canon de la Medicina dominó las escuelas de medicina en Europa durante 500 años.

Desafortunadamente, las imágenes del sitio web y # 8217s no se recopilan en una ubicación central y muchos textos están disponibles solo en latín. Si bien esto hace que estas fuentes sean menos útiles en el aula, hay varios trabajos disponibles en inglés, incluidas tres páginas legibles del cirujano escocés del siglo XVIII James Lind que describen sus experimentos con cítricos para prevenir el escorbuto, y su trabajo en el tratamiento del gusano de Guinea a través de métodos que aún se encuentran en vigencia. utilizar hoy. Además, aproximadamente la mitad de las imágenes del sitio web y # 8217 incluyen ilustraciones ricas.

Los temas que podrían abordarse mediante el uso de ilustraciones son los avances en la ciencia de la anatomía y la obstetricia. Las ilustraciones que acompañan a las entradas del anatomista del siglo XVI Andreas Vesalius, cuyo trabajo fundamental se publicó en 1555, muestran músculos, huesos, órganos y nervios humanos & # 8220más precisos & # 8221 & # 8212 & # 8212, corrigiendo muchos de los errores de Galeno. Al hacer clic en & # 8220siguiente autor & # 8221 en la parte inferior de Vesalius & # 8217s, aparece una serie de ilustraciones del contemporáneo Bartolomeo Eustachi de Vesalius, cuyas Tabulae anatomicae no se publicaron hasta 1722, pero cuyas ilustraciones son a veces más precisas que las de Vesalius. .

Si bien este sitio web no proporciona las ilustraciones de Galen & # 8217, o las del patólogo italiano del siglo XVIII Giambattista Morgagni, fundador de la anatomía patológica que sistematizó el estudio de la relación entre los signos clínicos y los descubrimientos durante la autopsia, buscar imágenes de estos autores en otra parte podría proporcionar alimento para el examen de los cambios en la práctica de la anatomía a lo largo del tiempo y la sistematización del conocimiento anatómico.

Varias imágenes también muestran la profesionalización de la práctica de la medicina, especialmente a través de las afiliadas a las universidades de Montpellier en Francia y Padua y Salerno en Italia en el siglo XIV. Por ejemplo, el frontispicio de Arnaldus de Villanova & # 8217s De conservanda bona valetudine, opusculum Scholae Salernitanae, muestra la escena de un hospital que muestra la atención de pacientes y trabajadores que comparten una comida y realizan tareas domésticas.

Si bien se centra en la historia de la medicina, el sitio web es igualmente útil para examinar la cultura intelectual del Renacimiento y la historia de la imprenta y el libro. Como señala la introducción del sitio web & # 8217s, en los primeros años de publicación de este tipo de obras a finales del siglo XV, & # 8220no se asignó un valor real a & # 8220nuevo & # 8221 o información actual & # 8221. Los libros de medicina eran los de los pensadores griegos e islámicos antiguos, incluidos Hipócrates, Galeno, Aristóteles, Avicena (980-1037). Una imagen de Bernard de Gordon & # 8217s Omnium aegritudinum a vertice ad calcem, opus praeclariss, publicado en 1542, presenta una página de título que ha sido dibujada a mano, lo que indica que los primeros impresores en ocasiones intentaron imitar manuscritos. Al examinar Aulus Cornelius Celsus & # 8217s De medicina libri viii, publicado en 1493, los usuarios pueden ver que las impresoras dejaron suficiente espacio en los márgenes para permitir la iluminación manual y comenzar a comprender mejor la transición de los manuscritos a los textos impresos.

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Epaminondas (muerto en 362) - Historia

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      • Herodoto (c.490-c.425 a. C.): Sobre los reyes de Esparta, c. 430 AC [en este sitio]
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      • Aristóteles (384-323 a. C.): La Constitución espartana de la política [Este sitio]
      • Pausanias (fl.160 CE): Sobre el mito de los orígenes espartanos [en CSUN]
      • Aristóteles: Mujeres espartanas [En este sitio]
      • 2ND 11th Brittanica: Sparta [En este sitio]
      • 2ND Early Sparta [Conferencia en línea] [En Internet Archive, de Reed]
      • Segunda condición jurídica de las mujeres en Esparta [en Internet Archive, de Reed]
      • Tucídides (c.460 / 455-c.399 a. C.): Historia de la guerra del Peloponeso, 431 a. C. [En el MIT] [Texto completo] [Archivos de extensión del capítulo]
        Consulte la guía de estudio 2ND [en Brooklyn College]
      • Tucídides (c.460 / 455-c.399 a. C.): Guerra civil en Corcyra 43-E (Libro 3.69-85 aquí 3.82-83) [En Saskatchewan]
        Descripción de estasis en una polis griega. Éste provocó el estallido de la guerra.
      • Tucídides (c.460 / 455-c.399 a. C.): La plaga de Atenas 430 B-Libro 2.47-55) [En Perseo]
      • Plutarco (c.46-c.120 EC): Vida de Alcibíades (c.450-? 404 BCE) [En el MIT]
      • Plutarco (c.46-c.120 EC): Vida de Pelopidas (c.410-364 BCE) [En el MIT]
      • Plutarco (c.46-c.120 EC): Vida de Demóstenes (384-322 BCE) [En el MIT]
      • 2ND Francis M. Cornford: Thucydides Mythistoricus 1907 [En Perseo] [Texto moderno]
        Un análisis de Tucícides como historiador. WEB Mapas de Guerra del Peloponeso [en la Marina] ->
      • Jenofonte (c. 428-c. 354 a. C.): La batalla de Leuctra, (371 a. C.) de la Helénica [En este sitio]
        Relato de la derrota de Esparta por las fuerzas tebas y el fin de la supremacía espartana.
      • Cornelius Nepos (c.99-c.24 BCE): De la vida de Epaminondas (d.362 BCE) (escrito c. 30 BCE) [Este sitio]
      • Plutarco (c.46-c.120 EC): Vida de Pelopidas (c.410-362 BCE) [En el MIT]
      • Jenofonte (c. 428-c. 354 a. C.): Anábasis, o expedición March Up Country o Persia, texto completo [En este sitio]
        La historia de un ejército griego de mercenarios y su marcha hacia el Imperio Persa.
      • Justino (siglo III d.C.): El comienzo del reinado de Filipo de Macedonia, c. 359-352 BCE [Este sitio]
      • Diodorus Siculus (escribió 60-30 BCE): La batalla de Chaeronea, 338 BCE [Este sitio]
      • Diodorus Siculus (escribió 60-30 BCE): Bibliotheke Libro 16 [En Perseo]
      • Isócrates (436-338 a. C.): Discurso a Felipe-6 a. C. [En Perseo]
      • Demóstenes (384-322 a. C.): Filípico I [En Perseo]
      • Aeschines (c.390-c.322 BCE): En la Embajada, texto completo [En este sitio]
      • Plutarco: El asesinato de Felipe II [De Alejandro 9-10] [En Internet Archive, de Reed]
      • La religión olímpica
          , C. 800 a. C. - 110 d. C. [en este sitio]
          De Homero, Lisias, Apolonio de Rodas y Plutarco. , C. 430 a. C. - 300 d. C. [En este sitio]
          Fiestas, templos y expectativas.
      • Hesíodo (c. 700 a. C.): Teogonía [Texto completo] [En OMACL]
      • Hesíodo (c. 700 a. C.): cosmogonía y teogonía [en enteract.com]
      • Sacrificio homérico por los muertos Odyssey XI: 18-50 [En enteract.com]
      • Sacrificio a Rea: la diosa madre frigia Apollonius Rhodius, Argonautica I: 1078-1150 [En enteract.com]
      • Oráculo de Trophinos en Lebadeia Pausanias, Descripción de Grecia ix: 39 [En enteract.com] [En Hellas on Line]
      • El himno homérico a Dioniso [En Perseo]
      • To Pythian Apollo Homérico Hymn III: 179 [En enteract.com]
      • Calímaco (c. 305-c. 240 a. C.): Himno III: A Artemisa [En Montclair]
      • El primer himno de Delfos 138 a. C. [en WSU]
      • A la Tierra, Madre de todos los himnos homéricos xxx [En enteract.com]
      • Apolodoro: Heracles: trabajos, muerte, apoteosis [En enteract.com]
      • Segundo resumen de la biblioteca de Apolodoro [en Perseo]
        Un manual de mitología griega.
      • 2ª Guía de los dioses griegos [En CSUN] WEB Roman tardío Delphi [At fwr.gr] -> ->
      • Mito clásico WEB [sitio web de Prentice Hall]
      • Curso de mitología WEB [Princeton] Imágenes WEB del mito griego - [En Haifa] ->
      • Guía WEB de imágenes y textos sobre los dioses olímpicos [En UVIC]
        Enlaces a los textos de Perseo.
        • 7th Cent BCE [En Ecole]
          El texto canónico de los Misterios.
        • Himno a Demeter Himnos homéricos: To Demeter, 11, 185-299, 7th Cent BCE [En enteract.com]
        • Los misterios de Eleusis: varios textos [En enteract.com]
        • Platón (427-347 a. C.): Sobre la iniciación Phaedo 69 [En enteract.com]
        • Dionisio y las bacantes Eurípides, Las bacantes, 677-775 [En enteract.com]
        • Herodoto (c.490-c.425 a. C.): Zalmoxis: El Dios de las puertas Historias IV, 93-6 [En enteract.com]
          Un Dios misterioso tracio.
        • Himno órfico a Hekate 5th Cent BCE [At Hermetic Fellowship]
        • Iniciados de la Hermandad Órfico-Pitágoras Enseñaron el Camino al Mundo Inferior Las planchas de oro funerarias, planchas de Petelia, sur de Italia, siglos IV-III a. C. [En enteract.com]
        • 2º Los misterios de Eleusis [en ECOLE] [Texto moderno, imágenes]
        • Homero: Incluso en la casa de Hades queda algo. . . Ilíada XXIII, 61-81, 99-108
        • Homero: El hidromiel de asfódelo, donde habitan los espíritus. . . Odyssey XXIV, 1-18 [en enteract.com]
        • Empédocles (c.493-c.433 a. C.): Sobre la transmigración del alma, fragmentos 115, 117, 118 [En enteract.com]
        • Platón (427-347 a. C.): Sobre la transmigración: Mito de Er, República X, 614 b [En enteract.com]
        • Platón (427-347 a. C.): Sobre la inmortalidad del alma, Meno 81, b [En enteract.com]
        • Consulte la Enciclopedia de Filosofía de Internet WEB [sitio web]
          múltiples artículos y textos.
        • Ver WEB Historia de la Filosofía Antigua [en U Washington] y
          Filosofía griega antigua [en Rice]
          Cursos completos en línea con apuntes de conferencias sobre las principales figuras y temas.
        • (Pseudo) -Plutarch: Des Opinions des philosophes [En este sitio]
          Texto completo de una traducción francesa. Esta parece haber sido la primera colección de placita en términos de opiniones de filósofos organizadas en temas.
        • Ver la sección helenística para textos de filósofos epicúreos, estoicos, cínicos y escépticos.
        • Presocráticos
          • Consulte la guía de estudio 2ND [en Brooklyn College]
          • 2ND John Burnet: Early Greek Philosophy, 1920, texto completo [En Evansville] [En Internet Encylopedia of Philosophy]
          • Materialistas
            • 2ND Anaximandro, Anaximenes, Anaxágoras [Artículos IEP] (c.600-550 BCE) [En Hannover] (c.610-545 BCE) [En Hannover] (fl.546 BCE) [En Hannover] (c.500-c .428 a. C.) [En Hannover]
            • Anaxágoras (c. 500-c. 428 a. C.): fragmentos [en la persuasión clásica]
              [En CSUN] (c.580-c.500 BCE) [En Hannover]
            • 2ND Parménides, Empédocles [Artículos del IEP]
            • Parménides (c. 515-después del 450 a. C.) [En Hannover]
            • Parménides (c. 515-después de 450 a. C.): Fragmentos [En Internet Archive, de la 4ta Tetralagia]
            • Parménides de Elea (c. 515-después de 450 a. C.): Sobre la naturaleza (Peri Physis) (c. 490-después de 445 a. C.) [En Hannover]
              ¡Los rompecabezas aún funcionan!
            • Zenón de Elea (c. 490-después de 445 a. C.): paradojas [en este sitio]
            • Melissos (quinto centavo a. C.) [en Hannover]
            • Empédocles (c.493-c.433 a. C.): Fragmentos [En Internet Archive, de la 4ª Tetralogía]
              Una respuesta pluralista a Parménides.
            • Empédocles (c. 493-c. 433 a. C.): Ir entre los hombres como un inmortal fragmentos 112, 146, 147 [En enteract.com]
            • 2º Sofistas, Euclides, Prodicus, Gorgias, Protágoras [Artículo del IEP]
            • Protágoras (c. 485-411 a. C.) [En ese momento]
              Fragmentos
            • Gorgias (c. 483-c. 385 a. C.) [En ese momento]
            • Protágoras (480-411 a. C.) ->
            • 2ND Heraklitos [Artículo del IEP]
            • 2do Heraklitos [En Evansville]
            • Heraklitos (c.540-c.480 BCE): Fragmentos [En Internet Archive, de la 4ta Tetralogía]
            • 2º Leucipo, Demócrito [Artículos del IEP]
            • Sócrates (469-399 a. C.)
              • Aristófanes (c. 445-c. 385 a. C.): Las nubes, extractos [En ese momento]
                Se burla de Sócrates.
              • Platón (427-347 a. C.): La disculpa, [En EAWC] [Texto completo]
                Consulte la guía de estudio 2ND [en Brooklyn College]
              • Platón (427-347 a. C.): Últimos días de Sócrates [Sitio web]
                Textos de Eutifrón, Apología, Critón y Fedón.
              • Jenofonte (c. 428-c. 354 a. C.): sobre Sócrates [en CSUN]
              • Jenofonte (c. 428-c. 354 a. C.): El Simposio [Texto completo] [Este sitio]
              • Segunda Academia, Simposio [Artículo del IEP]
              • 2ND Platón and Platonism [Artículo de la Enciclopedia Católica, 1913]
              • Segundo Platón para el joven investigador [En History for Kids]
                Tiene una imagen útil de la cueva.
              • Textos completos
                Los enlaces aquí son a la versión de texto sin formato en varios sitios o aquí. [El antiguo sitio Gopher de Virgina Tech ha desaparecido, pero estos archivos son de allí]. Además, hay versiones HTML de todo el texto disponibles en WEB MIT Classics Archive.
                  [En este sitio, anteriormente ERIS] [Texto completo] [Texto Ascii en un archivo] [En este sitio, anteriormente ERIS] [Texto completo] [Texto Ascii en un archivo] [En este sitio, anteriormente ERIS] [Texto completo] [Texto Ascii en un archivo] [En este sitio, anteriormente ERIS] [Texto completo] [Texto Ascii en un archivo], [En EAWC] [Texto completo] [En este sitio, anteriormente ERIS] [Texto completo] [Texto Ascii en un archivo] [En este sitio, anteriormente ERIS] [Texto completo] [Texto Ascii en un archivo] [En este sitio, anteriormente ERIS] [Texto completo] [Texto Ascii en un archivo]
              • The Republic [En el MIT] [Texto completo] [Archivos de extensión del capítulo]
                Consulte la guía de estudio 2ND [en Brooklyn College]
              • (ps.-?) Platón: Séptima carta: A los familiares y amigos de Dion, [En UPenn]
                • , extractos [En este sitio]
                  El rey filósofo
            • The Cave [En Internet Archive, de CCNY]
            • The Timeaus [en Internet Archive, de CCNY]
              Origen del mito de la Atlántida.
              • 2º Aristóteles, peripatéticos, Teofrasto [Artículos del IEP]
              • Textos completos
                Los enlaces aquí son a la versión de texto sin formato en varios sitios o aquí. [El antiguo sitio Gopher de Virgina Tech ha desaparecido, pero estos archivos son de allí.] Además, hay versiones HTML de todos los textos disponibles en WEB MIT Classics Archive.
                  [En este sitio, anteriormente ERIS] [Texto completo] [Texto Ascii en un archivo] [En este sitio, anteriormente ERIS] [Texto completo] [Texto Ascii en un archivo] [En este sitio, anteriormente ERIS] [Texto completo] [Texto Ascii en un archivo] [En este sitio, anteriormente ERIS] [Texto completo] [Texto Ascii en un archivo] [En este sitio, anteriormente ERIS] [Texto completo] [Texto Ascii en un archivo]
              • Retórica [en el estado de Iowa]
                • extractos, [En este sitio], extractos de los Libros I, III, VII y VIII, [En este sitio], extractos del Libro 1, [En este sitio]
          • Selecciones de poetas líricos griegos [en Saskatachewan]
            Archilochus (primera mitad del siglo VII a. C.), Alcaeus (finales del siglo VII / principios del siglo VI a. C.), Mimnermus (finales del siglo VII / principios del siglo VI a. C.), Ibycus (segunda mitad del siglo VI a. C.), Anacreonte (segunda mitad del siglo VI a. C.) y Jenófanes (c.570-c.478 aC)
          • Archilochus (primera mitad del siglo VII a. C.): Selección [en Saskatchewan]
          • Safo (c.580 a. C.): Poemas, en [Sappho.com]
          • Theognis (siglo VI a. C.): Selecciones [en Saskatchewan]
          • Esopo (m. 564 a. C.): Fábulas, texto, [En Eserver]
          • Esopo (siglo VI a. C.): Fábulas, HTML, [En este sitio]
          • 2º El redescubrimiento de la escritura en Grecia [en Internet Archive, de Reed]
          • WEB MIT Classics Archive. Donde hay traducciones más modernas en la red, están indicadas. Ver también
          • WEB Didaskalia: Play Texts Online [Sitio web]
          • Práctica de teatro
            • Consulte la guía de estudio de la 2ND Tragedy [en Brooklyn College]
            • WEB Skenotheke: Imágenes del escenario antiguo [Website-Saskatchewan]
              Tiene numerosas imágenes de los principales teatros griegos restantes, con enlaces a otros en toda la red.
            • WEB Epidauros Images [En UCCS] WEB Teatro de Dionisio en Atenas, recreación informática. [En Didiskalia] ->
            • WEB Didiskalia Ancient Theatre hoy [Sitio web] MEGA Sitios de drama clásico [En Medea] ->
            • WEB La recepción de textos e imágenes de la antigua Grecia en el teatro y la poesía de finales del siglo XX en inglés [Open University]
              Contiene una base de datos de búsqueda de obras de teatro griegas realizadas en inglés durante los últimos 30 años. La base de datos en sí incluye comentarios tales como si se usó o no un coro (y si es así, cómo) diseño, reseñas, etc. Se puede buscar por personas (autores / versión, directores, diseñador, actor, etc.) Título de la obra (antiguo o moderno ) etc.
              , C. 560 - 330 BCE [En este sitio]
              Los orígenes históricos, de Plutarco, Demóstenes y Aristóteles.
          • Platón (427-347 a. C.): Ion [en el MIT]
          • Platón (427-347 a. C.): La República
          • Aristóteles (384-323 a. C.): La poética, extractos, [En este sitio]
          • Aristóteles (384-323 a. C.): Poética [At Mit] [Texto completo] [Archivos de extensión del capítulo]
            Consulte la guía de estudio 2ND [en Brooklyn College]
            • Los suplicantes prob. 463 a. C.
            • Trilogía de Oresteia 458 a. C.
                [En este sitio, anteriormente ERIS]
            • The Choephori [En este sitio, anteriormente ERIS]
              • Ajax 440 BCE 442 BCE [En este sitio, anteriormente ERIS]
                Consulte la guía de estudio 2ND [en Brooklyn College]
              • Antígona 442 a. C. [en Diotima]
                Una traducción mucho más moderna, con amplia anotación.
              • Electra por cierto. 418-410 a. C.
              • Filoctetes 409 a. C.
              • Edipo el Rey c.430 aC Ver la 2ª Guía de estudio [En Brooklyn College]
              • Edipo en Colonna c. 405/6 a. C. [En el MIT]
              • Las Trachiniae c.430 a. C.
              • Eurípides: Helen, una traducción acta moderna de Andrew Wilson [En Classics Pages]
              • 2º 11º Brittanica: Eurípides [En este sitio]
              • Alcestis
              • Andrómaca [En este sitio, anteriormente ERIS] ganó el concurso de trilogía, póstumamente, en c.405 a. C.
                Consulte la guía de estudio 2ND [en Brooklyn College]
              • El cíclope
              • Electra
              • Hécuba, una traducción acta moderna de Andrew Wilson [en páginas clásicas]
              • El Heracleidae
              • Heracles [En este sitio, anteriormente ERIS] ganó el concurso de trilogía en 428 a. C.
              • Ion
              • Ifigenia en Aulis ganó la competencia de trilogía, póstumamente, en c.405 a. C.
              • Ifigenia en Tauris
              • Medea
                Vea la Guía de estudio 2ND [En Brooklyn College] una traducción moderna actable de Andrew Wilson [En Classics Pages] una traducción moderna actable de Andrew Wilson [En Classics Pages]
              • Rhesus
              • Los suplicantes
              • Las mujeres troyanas
                425 BCE [En Eserver, antes ERIS] 414 BCE [En Eserver, antes ERIS] 423 BCE [En Eserver, antes ERIS]
                Se burla de Sócrates.
                Consulte la Guía de estudio 2ND [En Brooklyn College] (Mujeres en la política) [En Eserver, anteriormente ERIS] 405 BCE [En Eserver, anteriormente ERIS] 424BCE [En Eserver, anteriormente ERIS] 411 BCE [En Eserver, anteriormente ERIS]
                Sobre una huelga sexual.
                Consulte la Guía de estudio 2ND [En Brooklyn College] 421 BCE [En Eserver, antes ERIS] 382 BCE (su última obra) [En Eserver, antes ERIS]
              • Thesmophorizusae 411 a. C. [En Eserver, antes ERIS] 422 a. C. [En Eserver, antes ERIS]
              • Valores familiares: Epitrepontes (también conocidos como Los Árbitros) [En U. Texas] [Texto reconstruido]
              • Pausanias (fl. 160 EC): Apolo en Amaklai [En CSUN] WEB Imágenes de arte y arquitectura griega [En Tulane] ->
              • WEB Arte y arquitectura del Egeo [En UCCS] WEB Arte de Grecia [En Coconino CC] -> WEB Pinturas en jarrones en el ático en el Museo de Bellas Artes de Boston por Lacey Davis Caskey y John Davidson Beazley [En Perseo] ->
              • WEB Greek Art [At Haifa] 217 imágenes
              • Imágenes WEB del mito griego [en Haifa]
              • WEB Mecenas: Imágenes de Grecia y Roma- [En Buffalo]
              • Índice de imágenes griegas WEB [en EAWC]
              • El primer himno de Delfos 138 a. C. [en WSU]
                Escuche el primer himno de Delfos [en YouTube]
              • Un himno griego antiguo a la musa [en UTK]
              • WEB Una historia de la música griega antigua [Sitio web en Internet Archive] WEB - href = "http://143.233.10.8/Public/music/musiques.html"> Musiques de l'antiquitie grecque: De la Pierre au son o este gopher - [más confiable]
                Ensemble KERYLOS con la participación de los Choeurs de l'ALAM Dirección: Annie BELIS [At Ariadne]
                Este es un sitio extraordinario. Contiene en formato AU todas las grabaciones de música griega antigua realizadas por el conjunto Kerylos. Los archivos tardarán mucho en descargarse. ->
              • Platón (427-347 a. C.): El Meno [en el MIT]
                El relato clásico del "método socrático".
              • Herondas (también conocido como Herodas) (c. 300-250 a. C.): una madre y su hijo ausente, de The Third Mime, c. 3er ciento. AEC
                Un texto sobre el lado más duro de la pedagogía griega. ¿Más realista que Platón?
              • Plutarco (c.46-c.120 EC): La formación de los niños, c. 110 CE [En este sitio]
              • Imágenes WEB de oralidad y alfabetización en la iconografía griega de los siglos V, IV y III a. C., ed. Andrew Weisner [en U Penn]
              • Niveles WEB de actividad literaria griega y latina [en U Penn]
              • Imágenes manuscritas WEB: Tecnología de la palabra en la Edad Media, ed. James O'Donnel [en U Penn]
              • Herodoto: helenos y fenicios, c. 430 BCE [en este sitio]
              • Barcos WEB de los antiguos griegos [En Internet Archive, de Medea]
                ¡Espléndido! Imágenes y enlaces a muchos artículos y otros recursos.
              • WEB Navegación y astronomía antiguas y medievales [Archivo de Internet]
                , C. 450 a. C. [en este sitio]
                El código de derecho griego más completo que se conserva.
              • Esquines (c.390-c.322 a. C.): Contra Timarchus texto completo [En PWH]
              • Aeschines (c.390-c.322 BCE): En la Embajada, texto completo [En este sitio]
                , C. 470 BCE-175 CE [En este sitio] [añadido el 4/8/98 a la página de Grecia]
                De Píndaro: Odas olímpicas, c. 470 a. C., Tucídides: la historia de la guerra del Peloponeso, c. 404 a. C., Jenofonte: Helénica, c. 370 a. C., Estrabón: Geographia, c. 20 CE, Pausanias: Descripción de Grecia, c. 175 EC 2ND Martha L. Edwards: El contexto cultural de la deformidad en el mundo griego antiguo, Ancient History Bulletin, volumen 10.3-4 (1996) 79-92 [At AHB] ->
              • WEB El mundo griego antiguo [Sitio web-UPenn]
                Se concentra en la vida diaria. Multipe imágenes.
              • WEB Traje griego a través de los siglos [Sitio web]
              • Mujeres:
                • Ver WEB Diotima
                • WEB La figura femenina en la escultura griega [En UCCS], c. 700-300 BCE [en este sitio]
                  Colección de comentarios de escritores masculinos griegos.
                • Herodoto (c.490-c.425 a. C.): Artemisia en Salamina, 480 a. C. [En este sitio]
                  Artemesia era gobernante de Halicarnaso y participó en el ataque persa a Atenas.
                • Aristófanes (c.445-c.385 BCE): Lysistrata, extractos, [En EAWC]
                • Aristóteles (384-323 a. C.): Sobre una buena esposa, de Oikonomikos, c. 330 a. C. [en este sitio]
                • Jenofonte (c. 428-c. 354 a. C.): sobre hombres y mujeres, de Oikonomikos, c. 370 a. C. [en este sitio]
                • Aristóteles: Mujeres espartanas [En este sitio]
                • Ver WEB People with a History: Greece
                • Erotismo WEB en la Antigüedad [Archivo de Internet]
                • Platón (427-347 a. C.): El Simposio [En Internet Archive, de EAWC] [Texto completo] [Archivos de extensión del capítulo]
                • Platón (427-347 a. C.): El Simposio [en PWH] [Texto completo]
                • Esquines (c.390-c.322 a. C.): Contra Timarchus [En PWH] [Texto completo]
                • Grecia y antropología
                  • Paul Cartledge: Los griegos y la antropología [en Internet Archive, de Classics Ireland]
                  • Victor Hanson [entrevistado]: Sobre granjas familiares, democracia griega y hoy. [En Internet Archive, de Market Report

                  Las fechas de adhesión del material agregado desde julio de 1998 pueden verse en la página de Nuevas Adiciones.

                  La fecha de inicio fue el 8/4/1998.

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                  América en el Lejano Oriente 1941

                  B-17D en el aeródromo de Iba. Contrariamente a la creencia de algunos aspirantes a historiadores de que solo los aeródromos de Clark y Del Monte pueden albergar bombarderos pesados. Esta foto disipa el mito. Al fondo hay una A-27.


                  A continuación se muestra una toma de cuerpo entero de la misma aeronave con la costa de Zambales de fondo.

                  Los funcionarios de defensa estadounidenses se obsesionaron con la idea de que Japón podría ser disuadido por una demostración de fuerza. Esto se hizo especialmente cierto después de que la Junta Conjunta aprobó el plan para enviar varios escuadrones de bombarderos B-17 de mediano alcance a Filipinas. La decisión de reforzar las fuerzas estadounidenses en el Lejano Oriente se tomó durante el verano de 1941, debido a la preocupación de que la alineación de Japón con las potencias del Eje necesitara medidas de protección. En octubre, el secretario de Guerra Henry Stimson le dijo a Roosevelt que la amenaza de los bombarderos & # 8220bids justo para detener a Japón & # 8217s marchan hacia el sur & # 8221. fue fortalecido. Grandes sectores del liderazgo militar también concluyeron que las fuerzas aliadas podrían infligir pérdidas devastadoras en una expedición japonesa. La creencia se basó en una subestimación de las fuerzas militares de Japón y su determinación de eliminar las posiciones aliadas en el sudeste asiático. La división de planificación del Departamento de Guerra sostuvo que las Potencias Asociadas deberían intentar detener a Japón a lo largo de la & # 8220 línea general de Hong-Kong a Filipinas & # 8221, la última de las cuales tenía la clave para mantener la línea. Al sur de esta línea estaban & # 8220 posiciones sucesivas desde las cuales las fuerzas combinadas terrestres, aéreas y navales de las Potencias Asociadas podían cobrar un precio tremendo. & # 8221

                  Por tanto, Estados Unidos no anticipó una guerra contra Japón, y el ataque a Pearl Harbor fue una auténtica sorpresa. Los teóricos de la conspiración han afirmado que el presidente Roosevelt conocía el plan japonés, pero mantuvo la información en secreto del público para permitir que las fuerzas imperiales llevaran a cabo sus operaciones y, por lo tanto, dar a Estados Unidos un pretexto válido para declarar la guerra. Sin embargo, las teorías se basan en evidencia tenue. Un argumento más creíble es que la comunidad de inteligencia de EE. UU. Solo tenía datos vagos sobre lo que Japón pretendía hacer. El gobierno y el liderazgo militar continuaron manteniendo sus políticas bajo un velo de secreto. Dadas las circunstancias, los estadounidenses solo podían recibir vagas indicaciones de las intenciones de su adversario. Por ejemplo, en marzo, el agregado naval en Tokio citó una declaración de un ex almirante japonés en el sentido de que la guerra contra Estados Unidos comenzaría con la armada llevando a cabo ataques contra Filipinas y Hawai. Sin embargo, la declaración se hizo mucho antes de que la Marina finalizara su estrategia y parecía más un anuncio jactancioso.

                  Entre diciembre de 1941 y principios de 1942, mientras Japón realizaba su conquista relámpago del sudeste asiático y el Pacífico occidental, su armada y su ejército parecían invencibles para los aliados. De hecho, las victorias japonesas se debieron en gran parte a una hábil planificación, junto con la eficiencia táctica y tecnológica de sus fuerzas armadas. El estado débil de los EE. UU. Y el Imperio Británico también jugó un papel importante en la facilitación de los éxitos de Japón. Sin embargo, ya en marzo de 1942, el alto mando tuvo que lidiar con muchas de las debilidades que plagaban su máquina de guerra, la más importante de las cuales era que ni la IJN ni la IJA tenían la capacidad de derrotar a las potencias occidentales en un conflicto prolongado. Las fuerzas imperiales estaban sobrecargadas y Estados Unidos no había sido eliminado de la guerra. Por el contrario, Estados Unidos se estaba preparando para contraatacar y, lo más importante, poseía los recursos industriales para construir una fuerza militar que era muy superior a cualquier cosa que los japoneses pudieran desplegar. Sin embargo, el liderazgo militar no comprendió la situación que enfrentaba y sostuvo que Japón podría asestar un golpe devastador a sus oponentes y, a partir de entonces, asegurar sus conquistas contra las invasiones enemigas. La percepción errónea llevó a los japoneses a embarcarse en una serie de empresas fallidas en las áreas del Océano Índico y el Pacífico que finalmente culminaron con la derrota de la IJN & # 8217 en Midway en junio de 1942. Este último encuentro fue posiblemente la única batalla que cambió el rumbo de la guerra. en el favor de los Aliados, y castraron la capacidad de Japón para llevar a cabo más conquistas territoriales.

                  La guerra del Pacífico comenzó del 7 al 8 de diciembre, con las fuerzas japonesas atacando la flota estadounidense y la base principal # 8217 en Pearl Harbor, mientras simultáneamente lanzaban su invasión de territorios británicos, estadounidenses y holandeses en el sudeste asiático. En la mañana del 7 de diciembre, hora local de Hawai, un grupo de trabajo compuesto por seis portaaviones & # 8211 Akagi, Kaga, Hiryu, Soryu, Shokaku y Zuikaku & # 8211 llegaron a las cercanías de Oahu, después de navegar a través de 3.000 millas de mar abierto. . 1 Los portaaviones, junto con los acorazados y cruceros que los acompañaban, habían partido de Tankan Bay en las islas Kuriles el 26 de noviembre y tomaron una ruta norte a través del Pacífico. Al hacerlo, los transportistas evitaron las principales rutas de envío y no fueron detectados. Las condiciones climáticas también fueron propicias para ocultar la fuerza de tarea de los aviones de reconocimiento, con una espesa niebla intercalada por fuertes vientos huracanados. La orden final para llevar a cabo la operación se produjo el 2 de diciembre, cuando el almirante Nagumo, comandante del grupo de trabajo, recibió un mensaje codificado, & # 8220Niitaka yama nobore & # 8221 (Escalar el monte Niitaka). Después de llegar a 300 millas de Oahu, Nagumo ordenó que la aeronave volara en ondas separadas, para que pudieran evadir la detección del radar. A las 06:15, todos los aviones de la primera oleada, liderados por el comandante Mitsuo Fuchida, estaban en camino. Las primeras bombas comenzaron a caer sobre Pearl Harbor a las 07:55. La incursión duró poco menos de 2 horas, y cuando los japoneses recuperaron sus aviones y los portaaviones se retiraron de las aguas de Hawai, destruyeron dos acorazados, incluidos el USS Arizona y Oklahoma. Los acorazados, California, Nevada y West Virginia, junto con varios cruceros y destructores, también sufrieron daños importantes. Más de 100 aviones también fueron destruidos, mientras que las pérdidas japonesas ascendieron a apenas 29 aviones.

                  Al mismo tiempo que el ataque de Pearl Harbor, las fuerzas imperiales lanzaron su invasión de las regiones del sur. El objetivo final era asegurar los campos petrolíferos de las Indias Orientales. Para lograr esto, el ejército llevó a cabo un asalto en dos frentes. La primera columna se centró en Malaya y la armada británica y el bastión # 8217 en Singapur, y la segunda columna enfrentó a las fuerzas estadounidenses en Filipinas. Después de asegurar ambas áreas, las fuerzas invasoras debían converger. El asalto a Malasia y Filipinas comenzó el 8 de diciembre, hora local. Desafortunadamente, el ejército encontró una resistencia inesperadamente fuerte en Filipinas. Aunque a principios de enero, la mayor parte de las fuerzas estadounidenses estaban confinadas en su enclave en la península de Bataan, el terreno accidentado y la espesa vegetación de la jungla no permitían un movimiento fácil, y los defensores también opusieron una fuerte lucha. La conquista del archipiélago por el general Homma se retrasó y el plan de invasión para las regiones del sur se desequilibró. Sin embargo, el alto mando decidió que era necesario asegurar las Indias Orientales antes de que los aliados pudieran traer refuerzos. Para permitir que el ejército comprometiera la mayor parte de sus fuerzas hacia su objetivo principal en las Indias, el alto mando imperial redujo el tamaño de la fuerza de Filipinas y, al hacerlo, incurrió en un retraso sustancial en la eliminación de las fuerzas estadounidenses en el archipiélago. .

                  Las fuerzas imperiales recibieron ayuda porque las fuerzas aliadas defensoras estaban en un estado débil. Con respecto a las fuerzas navales y aéreas, los británicos y los estadounidenses no solo carecían de la fuerza adecuada, sino que estaban mal equipados y entrenados de manera ineficaz. Parte del problema era que el personal occidental tenía opiniones condescendientes de los japoneses y pensaba que estos últimos eran incapaces de presentar una contienda seria. Un problema más grave surgió del hecho de que la mayor parte de las armadas y los servicios aéreos aliados estaban comprometidos con el teatro atlántico, lo que significaba que las áreas del Pacífico no podían defenderse con grandes fuerzas. Sin embargo, las críticas más mordaces se dirigieron a los ejércitos. En muchos casos, los estadounidenses y británicos superaban en número a los japoneses, pero carecían de la habilidad táctica para prevenir a los invasores. Las tropas eran ineptas para luchar en países subdesarrollados. Para garantizar la defensa de sus posiciones, los soldados tuvieron que adoptar métodos más imaginativos. Muchos oficiales del ejército británico admitieron que era poco probable que sus procedimientos tradicionales de emplear defensas fijas funcionaran si las posiciones podían eludirse y no se mantenían con la fuerza adecuada. Las fuerzas de defensa debían realizar una patrulla agresiva de sus alrededores y, en situaciones en las que el terreno difícil restringía el uso del transporte motorizado, era vital el despliegue adecuado de soldados de infantería. Los comandantes aliados también admitieron que sus fracasos se debían a una falta de disciplina imperante. Un oficial estadounidense que sirvió en Filipinas notó cómo la moral de las tropas era insatisfactoria e insistió en que los soldados debían someterse a un & # 8220 entrenamiento espiritual & # 8221 en la línea de los japoneses, para desarrollar una actitud más agresiva. Del mismo modo, el general Pownall reflexionó sobre cómo las tropas británicas eran demasiado dependientes de las comodidades y tenían aversión al trabajo extenuante, lo que dio lugar a una situación en la que el entrenamiento se realizaba sin preparar a las tropas para las condiciones de batalla. El personal occidental que carecía de la fortaleza para luchar en las difíciles condiciones que prevalecían en las selvas del sudeste asiático y las islas del Pacífico occidental simplemente no era rival para el ejército japonés entrenado eficientemente, cuyas tropas tenían un alto nivel de resistencia.

                  El ejército, en particular, sostuvo que, debido a que los británicos y los estadounidenses no pudieron mantener sus posiciones en el sudeste asiático, eran categóricamente incapaces de plantear un desafío serio. En realidad, la conquista de áreas como Filipinas y Malasia fue rápida no solo porque los japoneses demostraron un buen nivel de habilidad táctica. Los éxitos también se deben en gran parte al hecho de que la IJA solo tuvo que enfrentarse a oponentes mal entrenados y mal equipados. Sin embargo, las bases permanecieron imbuidas de una concepción institucionalizada de que las fuerzas occidentales eran incapaces de lograr la disciplina necesaria para resistir las tensiones de un combate prolongado. La creencia aceptada era que, a pesar de la escasez de armas modernas del ejército imperial, sus tropas podían prevalecer en todas las circunstancias únicamente en virtud de su valentía espiritual. La creencia de que los factores morales y psicológicos pueden superar todos los obstáculos fue compartida por los principales líderes dentro de la jerarquía política y militar. Por ejemplo, al hablar con un grupo de reporteros en noviembre de 1942, el general Suzuki Teiichi, presidente de la junta de planificación del gabinete, declaró que la clave de la victoria final no reside en la fuerza material de la nación, sino en la espíritu que infunde fuerza en todas las direcciones. & # 8221 La falta de preocupación por los recursos tecnológicos y el equipo moderno, incluidos tanques, artillería pesada y vehículos motorizados, hizo que el ejército no hiciera ningún intento serio de modificar sus procedimientos y cumpliera con sus práctica de confiar en la infantería como su arma principal.

                  La IJN y su brazo aéreo eran un poco menos felices que el ejército, y su doctrina de combate demostró cierto grado de comprensión de que el equipo adecuado era esencial cuando se luchaba contra los Aliados. Sin embargo, ni la flota ni los servicios aéreos se construyeron con miras a combatir un conflicto prolongado. La política naval estaba orientada a la construcción de buques para operaciones ofensivas, a saber, acorazados, portaaviones y submarinos. Se pensó poco en salvaguardar las rutas comerciales oceánicas entre el sudeste asiático y las islas de origen, de las que dependían las industrias bélicas de Japón para el suministro de materias primas. Al comienzo de la guerra, la Armada Imperial no tenía ningún barco asignado para tareas de convoy, e incluso cuando Japón comenzó a construir su flota de escoltas de destructores, el número disponible estaba muy por debajo del mínimo requerido. Las tradiciones navales habían despreciado las misiones de escolta por considerarlas mundanas y no propias de una fuerza de combate preparada para la guerra ofensiva. Debido a que la doctrina japonesa se centró en el concepto de derrotar al enemigo en una acción de flota de batalla, los oficiales navales prestaron poca atención al desarrollo de los buques, tácticas y doctrinas necesarias para una defensa marítima mercante exitosa. En consecuencia, los japoneses estaban mal preparados para una situación en la que los estadounidenses llevaron a cabo ataques sostenidos contra sus transportes y la marina terminó enfrentando una grave escasez de petróleo y otros recursos necesarios para apoyar su esfuerzo de guerra.

                  Los servicios aéreos estaban plagados de una doctrina sesgada que afirmaba que la calidad de sus aviones era suficiente para superar cualquier ventaja material que disfrutaran los aliados. De hecho, Japón podría mantener su liderazgo solo mientras sus fuerzas se enfrentaran a oponentes más débiles. Debido a que los aviones y los pilotos no se podían construir a un ritmo equivalente al que podían lograr los aliados, las pérdidas solo se podían afrontar con la mayor dificultad. Para empeorar las cosas, los éxitos iniciales crearon una falsa sensación de confianza y los servicios aéreos no intentaron modernizar sus equipos. Los comandantes tampoco lograron comprender hasta qué punto sus éxitos durante los primeros meses del conflicto se debían a que las fuerzas japonesas tenían una superioridad numérica abrumadora en el aire. En cambio, las victorias se atribuyeron únicamente al talento táctico y se pasó por alto la importancia de los factores estadísticos para determinar el resultado de las batallas. Como resultado, el brazo aéreo naval no se preparó para los encuentros con oponentes más fuertes.


                  Epaminondas

                  Epaminondas (griego antiguo: Ἐπαμεινώνδας, romanizado: Epameinṓndas c. 418 a. C. - 362 a. C.) fue un general griego (Strategos / Boeotarch) de Tebas y estadista del siglo IV a. C. que transformó la antigua ciudad-estado griega de Tebas, llevándola a cabo de la subyugación espartana en una posición preeminente en la política griega llamada Hegemonía Tebana. En el proceso, rompió el poder militar espartano con su victoria en Leuctra y liberó a los ilotas mesenios, un grupo de griegos del Peloponeso que habían sido esclavizados bajo el dominio espartano durante unos 230 años después de ser derrotados en la Guerra de Mesenia que terminó en el 600 a. C. Epaminondas reformuló el mapa político de Grecia, fragmentó viejas alianzas, creó otras nuevas y supervisó la construcción de ciudades enteras. Leer más en Wikipedia

                  Desde 2007, la página de Wikipedia en inglés de Epaminondas ha recibido más de 387,444 páginas vistas. Su biografía está disponible en 46 idiomas diferentes en Wikipedia (frente a 44 en 2019). Epaminondas es el 613o político más popular (frente al 667o en 2019), la 62o biografía más popular de Grecia (frente al 65o en 2019) y el vigésimo político griego más popular.

                  Epaminondas fue un general y estadista tebano del siglo IV a. C. Es más famoso por su victoria sobre los espartanos en Leuctra en 371 a. C.


                  Ver el vídeo: 23. Twilight of the Polis (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Cortland

    Absolutamente de acuerdo contigo. Me gusta esta idea, estoy completamente de acuerdo contigo.

  2. Korian

    si gracias

  3. Ghiyath

    Blizzard dejó durante todo un año,

  4. Broderick

    Creo que no tienes razón. Puedo probarlo. Escríbeme en PM, discutiremos.

  5. Shaktizahn

    Tienes razón.

  6. Kazrataxe

    Si come leche con pepinos por la noche, ¡su plomería finlandesa se amortizará más rápido! La cena fue excelente, especialmente la anfitriona triunfó en mayonesa. ¿Por qué los hombres tienen los pies fríos en invierno, pero las mujeres no? Porque para los hombres, la calefacción es pésima, y ​​para las mujeres, ¡el jodido hacker ruso es prácticamente invencible! ¿A qué tipo de techo no le gusta conducir rápido? No hay nada peor que engañar a una mujer... Pero no hay nada más placentero cuando sale bien.



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