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Talleres hititas en Sapinuwa

Talleres hititas en Sapinuwa



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Samuha

Šamuḫa (ubicada en Kayalı Pinar, c. 40 km al oeste de Sivas, en la orilla norte de Kizil Irmak) fue una ciudad de los hititas, un centro religioso y durante algunos años capital militar del imperio. La fe de Samuha era sincrética. Rene Lebrun en 1976 llamó a Samuha el "vestíbulo religioso del Imperio hitita".

Samuha fue una base principal de operaciones de campo para los hititas mientras los Kaskas saqueaban el corazón de Hatti, incluida la capital histórica Hattusa, durante el siglo XIV a. C. bajo los reyes Tudhaliya I-III y Suppiluliuma I. Durante este período, las religiones de Samuha y Sapinuwa se vio influenciado por la fe de los hurritas.

Las excavaciones en Sapinuwa han revelado que al comienzo de este tiempo, Sapinuwa tenía los archivos del reino. Bajo Tudhaliya I o Tudhaliya II, Sapinuwa fue quemado. Hattusili III registró más tarde de esta época que Azzi había "hecho de Samuha su frontera".

Samuha luego se convirtió en la base para las reconquista de Tudhaliya III y su entonces general Suppiluliuma. Los hechos de Suppiluliuma informan que trajo a los cautivos de Kaska de regreso a Samuha después de una campaña hacia Hayasa (conectada de alguna manera con Azzi) en nombre de Tudhaliya. El mismo Tudhaliya III centralizó la fe de Kizzuwatna en Samuha.

(Mursili registra además en sus anales que cuando Suppiluliuma era rey, los arawananos invadieron la tierra de los kassiyans cerca de "Sammaha". Algunos traductores piensan que esta puede ser una pronunciación hitita tardía de "Samuha", comparar a mediados del siglo XIV a. C. "Suppiluliuma I "con finales del siglo XIII a. C." Suppiluliama ". Sin embargo, en otros lugares Arawanna y Kassiya no están asociados con Samuha. Mursili en su quinto año - c. 1317 aC - se mudó a la ciudad de Ziulila en las cercanías de Sammaha para rescatar a los kassiyans.)

Mursili nombró a su hijo menor Hattusili III sacerdote de Sausga / Ishtar en Samuha. Los hititas de Hattusa aparentemente recordaron a la diosa de Samuha como una deidad protectora.

Samuha desaparece del registro histórico después de Hattusili III. [ cita necesaria ]

Los eruditos están divididos sobre la ubicación de Samuha. [1] Algunos sostienen que estaba a orillas del río Éufrates. Otros creen que estaba ubicado en el río Halys, actualmente llamado río Kızılırmak. El río Kızılırmak está más cerca de Hattusa. Sus cabeceras están cerca de la ciudad de Sivas, a 130 millas (209 km) de distancia. El río fluye hacia el este, al sur de Hattusa, luego se dirige hacia el norte por el este de Hattusa, desembocando en el Mar Negro. La ubicación del Éufrates se refleja en las coordenadas GPS anteriores. Los registros hititas indican que Samuha estaba ubicada en un río navegable, que tiende a apoyar la ubicación del Éufrates. Oliver Gurney señala en el trabajo citado anteriormente que el río Halys también es navegable en secciones. Él favorece la ubicación del Éufrates, señalando que el Murad Su, el actual río Murat tenía tráfico fluvial en 1866. El río Murat es un afluente del río Éufrates. Ambas ubicaciones propuestas están al sur de la incursión de Kaskian que alcanzó a Hattusa y requirió que el liderazgo hitita se trasladara a Samuha.

Mientras tanto, las excavaciones de Andreas y Vuslat Müller-Karpe en Kayalıpinar han revelado archivos cuneiformes que prueban la identidad del sitio con Samuha (Andreas Müller-Karpe: Kayalıpınar in Ostkappadokien. Ein neuer hethitischer Tontafelfundplatz. En: Mitteilungen der Deutschen Orientgesellschaftus 132, Müller-Karpe: Untersuchungen en Kayalıpınar 2019. En: Mitteilungen der Deutschen Orientgesellschaft. 152, 2020, págs. 191-235).


Recorriendo Ahmetoglan en Turquía

Ahmetoglan, en la región de Çorum, se encuentra en Turquía, a unos 201 km al este de Ankara, la capital del país.

La hora en Ahmetoglan es ahora 02:46 PM (sábado). La zona horaria local se denomina & quot Europa / Estambul & quot con un desfase UTC de 2 horas. Dependiendo de su presupuesto, estos lugares más destacados pueden ser interesantes para usted: Yozgat, Sorgun, Kırşehir, İskenderun y Gaziantep. Estando aquí ya, considere visitar Yozgat. ¿Echa un vistazo a nuestras recomendaciones para Ahmetoglan? Hemos recopilado algunas referencias en nuestra página de atracciones.

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Datos interesantes sobre esta ubicación

Sapinuwa

Sapinuwa era una ciudad hitita de la Edad de Bronce en la ubicación de la moderna Ortaköy en la provincia de Çorum en Turquía. Fue uno de los principales centros religiosos y administrativos hititas, una base militar y una residencia ocasional de varios reyes hititas. El palacio de Sapinuwa se analiza en varios textos de Hattusa.

Euchaita

Euchaita era una ciudad (polisma) en Ponto, en el norte de Asia Menor. Hoy en día, el pueblo turco Beyözü, que se encuentra en parte sobre las ruinas, en la provincia de Çorum (en la subprovincia de Mecitözü). Euchaita fue la ubicación de San Teodoro de Amasea y la muerte del dragón, y sus restos fueron llevados aquí después de su martirio. La ciudad se convirtió en un centro de su culto. La iglesia original fue destruida durante la ocupación persa sasánida y reconstruida después de que los bizantinos volvieran a tomar la ciudad en 622.

Presa de Çorum

Çorum Dam es una presa en Turquía. El desarrollo fue respaldado por las Obras Hidráulicas del Estado de Turquía.


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Mitología hitita

La mayoría de las narrativas que encarnan Mitología hitita se pierden, y los elementos que darían una visión equilibrada de Religión hitita Entre las tablillas recuperadas en la capital hitita, Hattusa y otros sitios hititas, faltan: "no hay escrituras canónicas, ni disquisiciones o discursos teológicos, ni ayudas para la devoción privada". & # 911 & # 93 Algunos documentos religiosos formaron parte del corpus con el que se formaron y han sobrevivido jóvenes escribas, la mayoría de ellos datan de las últimas décadas antes de la quema final de los sitios. Los escribas de la administración real, algunos de cuyos archivos sobreviven, eran una burocracia que organizaba y mantenía las responsabilidades reales en áreas que se considerarían parte de la religión hoy: la organización del templo, la administración del culto, los informes de los adivinos, constituyen el cuerpo principal de sobrevivientes. textos. & # 912 & # 93

La comprensión de la mitología hitita depende de las lecturas de las tallas de piedra sobrevivientes, el desciframiento de la iconología representada en las piedras de sello, la interpretación de los planos de los templos: además, hay algunas imágenes de deidades, ya que los hititas a menudo adoraban a sus dioses a través de las piedras de Huwasi, que representaban deidades y eran tratados como objetos sagrados. Los dioses a menudo se representaban de pie sobre las espaldas de sus respectivas bestias, o pueden haber sido identificables en su forma animal. & # 913 & # 93

Aunque fuertemente influenciada por la mitología mesopotámica, la religión del Hititas y Luwianos conserva elementos indoeuropeos notables, por ejemplo Tarhunt el dios del trueno, traído por los inmigrantes indoeuropeos, su conflicto con la serpiente Illuyanka se asemeja al conflicto entre Indra y la serpiente cósmica Vrtra en la mitología indo-aria. Su consorte es la diosa del sol nativa de Hattic. Se presume que esta pareja divina fue adorada en las cellas gemelas del templo más grande de Hattusa. & # 914 & # 93

La figura liminal que media entre los mundos íntimamente conectados de los dioses y la humanidad era el rey y el sacerdote en un ritual que data del período del Imperio Antiguo hitita:

Los dioses, el Dios Sol y el Dios Tormenta, me han confiado a mí, al rey, la tierra y mi casa, para que yo, el rey, proteja mi tierra y mi casa, por mí mismo. & # 915 & # 93


Los hititas se refirieron a sus propios "mil dioses", de los cuales un número asombroso aparece en las inscripciones pero que hoy no son más que nombres. & # 916 & # 93 Esta multiplicidad se ha atribuido a una resistencia hitita a la sincretización: "muchas ciudades hititas mantuvieron dioses de tormenta individuales, negándose a identificar a las deidades locales como manifestaciones de una única figura nacional", observó Gary Beckman. & # 917 & # 93 La multiplicidad es sin duda un artefacto de un nivel de localización sociopolítica dentro del "imperio" hitita que no se reconstruye fácilmente. Por ejemplo, el centro de culto de la Edad de Bronce de Nerik, & # 918 & # 93 al norte de las capitales Hattusa y Sapinuwa, los hititas lo consideraban sagrado para un dios de la tormenta local que era el hijo de Wurusemu, la diosa del sol de Arinna: era propiciado por Hattusa:

Debido a que los hombres de Kaška se han apoderado de la tierra de Nerik, estamos continuamente enviando los rituales para el Dios de la Tormenta en Nerik y para los dioses de Nerik desde Ḫattuša en la ciudad de Ḫakmišša, (a saber) panes gruesos, libaciones, bueyes y ovejas. & # 919 & # 93

El dios del tiempo fue identificado allí con el monte Zaliyanu cerca de Nerik, responsable de asignar la lluvia a las tierras de cultivo de la ciudad.

Entre la multitud, algunos se destacan como más que locales: Tarhun tiene un hijo, Telepinu y una hija, Inara. Inara es una deidad protectora (d LAMMA) involucrada con el festival de primavera de Puruli. Ishara es una diosa de las listas de juramentos de testigos divinos de los tratados que parecen representar el panteón hitita con mayor claridad, aunque inexplicablemente faltan algunos dioses bien atestiguados.

La ciudad de Arinna, a un día de marcha de Hattusa, fue quizás el principal centro de culto de los hititas, y ciertamente de su principal diosa del sol, conocida como d UTU URU. Arinna "diosa del sol de Arinna". & # 9111 & # 93 En el siglo XIII aparecen en las inscripciones algunos gestos explícitos hacia el sincretismo. Puduhepa, reina y sacerdotisa, trabajó en la organización y racionalización de la religión de su pueblo. & # 9112 & # 93 En una inscripción invoca:

Diosas del Sol de Arinna, mi señora, ¡eres la reina de todas las tierras! En la tierra de Hatti has asumido el nombre de Diosa del Sol de Arinna, pero con respecto a la tierra que hiciste de cedros, & # 9113 & # 93 has asumido el nombre de Hebat. & # 9114 & # 93

Kumarbi es el padre de Tarhun, su papel en la Canción de Kumarbi recuerda al de Cronos en el Teogonia de Hesíodo. Ullikummi es un monstruo de piedra engendrado por Kumarbi, que recuerda al Tifón de Hesíodo.

El dios luviano del clima y los rayos Pihassassa puede estar en el origen del Pegaso griego. Las representaciones de animales híbridos (como hipogrifos, quimeras, etc.) son típicas del arte de Anatolia de la época. En el Mito Telepinu, la desaparición de Telepinu, dios de la agricultura y la fertilidad, hace que falle toda fertilidad, tanto vegetal como animal. Esto resulta en devastación y desesperación entre dioses y humanos por igual. Para detener el caos y la devastación, los dioses buscan a Telepinu pero no lo encuentran. Solo una abeja enviada por la diosa Hannahanna encuentra a Telepinu y lo pica para despertarlo. Sin embargo, esto enfurece aún más a Telepinu y "desvía el flujo de los ríos y destroza las casas". Al final, la diosa Kamrusepa usa la curación y la magia para calmar a Telepinu, luego de lo cual regresa a casa y restaura la vegetación y la fertilidad. En otras referencias se trata de un sacerdote mortal que reza para que todo el enfado de Telepinu sea enviado a contenedores de bronce en el inframundo, del que nada escapa. & # 9115 & # 93


Contenido

Trasfondo bíblico Editar

Antes de los descubrimientos arqueológicos que revelaron la civilización hitita, la única fuente de información sobre los hititas había sido el Antiguo Testamento. Francis William Newman expresó la opinión crítica, común a principios del siglo XIX, de que "ningún rey hitita podría haberse comparado en poder al rey de Judá". [11]

Como los descubrimientos de la segunda mitad del siglo XIX revelaron la escala del reino hitita, Archibald Sayce afirmó que, en lugar de ser comparada con Judá, la civilización de Anatolia "[era] digna de ser comparada con el dividido Reino de Egipto", y era "infinitamente más poderoso que el de Judá". [12] Sayce y otros eruditos también notaron que Judá y los hititas nunca fueron enemigos en los textos hebreos en el Libro de los Reyes, ellos suministraron a los israelitas con cedro, carros y caballos, y en el Libro del Génesis eran amigos y aliados de Abrahán. Urías el hitita era un capitán del ejército del rey David y contado como uno de sus "valientes" en 1 Crónicas 11.

Descubrimientos iniciales Editar

El erudito francés Charles Texier encontró las primeras ruinas hititas en 1834, pero no las identificó como tales. [10] [13]

La primera evidencia arqueológica de los hititas apareció en tablillas encontradas en el karum de Kanesh (ahora llamado Kültepe), que contiene registros del comercio entre los comerciantes asirios y una cierta "tierra de Hatti". Algunos nombres de las tablas no eran hatos ni asirios, sino claramente indoeuropeos. [14]

Se encontró que la escritura en un monumento en Boğazkale por un "Pueblo de Hattusas" descubierto por William Wright en 1884 coincidía con las peculiares escrituras jeroglíficas de Alepo y Hama en el norte de Siria. En 1887, las excavaciones en Amarna en Egipto revelaron la correspondencia diplomática del faraón Amenhotep III y su hijo, Akhenaton. Dos de las cartas de un "reino de Kheta"- aparentemente ubicado en la misma región general que las referencias mesopotámicas a" tierra de Hatti"- estaban escritos en cuneiforme acadio estándar, pero en un idioma desconocido, aunque los eruditos podían interpretar sus sonidos, nadie podía entenderlo. Poco después de esto, Sayce propuso que Hatti o Khatti en Anatolia era idéntico al "reino de Kheta"mencionado en estos textos egipcios, así como con los hititas bíblicos. Otros, como Max Müller, estuvieron de acuerdo en que Khatti fue probablemente Kheta, pero propuso conectarlo con el Kittim bíblico en lugar de con los hititas bíblicos. La identificación de Sayce llegó a ser ampliamente aceptada a lo largo de principios del siglo XX y el nombre "hitita" se ha unido a la civilización descubierta en Boğazköy. [ cita necesaria ]

Durante excavaciones esporádicas en Boğazköy (Hattusa) que comenzaron en 1906, el arqueólogo Hugo Winckler encontró un archivo real con 10,000 tabletas, inscritas en acadio cuneiforme y en el mismo idioma desconocido que las letras egipcias de Kheta—Confirmando así la identidad de los dos nombres. También demostró que las ruinas de Boğazköy eran los restos de la capital de un imperio que, en un momento, controló el norte de Siria.

Bajo la dirección del Instituto Arqueológico Alemán, se han realizado excavaciones en Hattusa desde 1907, con interrupciones durante las guerras mundiales. Kültepe fue excavado con éxito por el profesor Tahsin Özgüç desde 1948 hasta su muerte en 2005. También se han realizado excavaciones a menor escala en las inmediaciones de Hattusa, incluido el santuario rocoso de Yazılıkaya, que contiene numerosos relieves en roca que representan a los gobernantes hititas y a los dioses. del panteón hitita.

Escritos Editar

Los hititas utilizaron una variación de la escritura cuneiforme llamada cuneiforme hitita. Las expediciones arqueológicas a Hattusa han descubierto conjuntos completos de archivos reales en tablillas cuneiformes, escritos en acadio, el lenguaje diplomático de la época, o en los diversos dialectos de la confederación hitita. [15]

Museos Editar

El Museo de las Civilizaciones de Anatolia en Ankara, Turquía, alberga la colección más rica de artefactos hititas y de Anatolia.

El reino hitita se centró en las tierras que rodean a Hattusa y Neša (Kültepe), conocidas como "la tierra de Hatti" (URU Ha-at-ti). Después de que Hattusa fuera convertida en capital, el área rodeada por la curva del río Kızılırmak (hitita Marassantiya) fue considerado el núcleo del Imperio, y algunas leyes hititas hacen una distinción entre "este lado del río" y "ese lado del río". Por ejemplo, la recompensa por la captura de un esclavo fugitivo después de que logró huir más allá del Halys es mayor que la de un esclavo capturado antes de que pudiera llegar al río.

Al oeste y al sur del territorio central se encontraba la región conocida como Luwiya en los primeros textos hititas. Esta terminología fue reemplazada por los nombres Arzawa y Kizzuwatna con el surgimiento de esos reinos. [16] Sin embargo, los hititas continuaron refiriéndose al idioma que se originó en estas áreas como luvita. Antes del surgimiento de Kizzuwatna, los hititas primero se refirieron al corazón de ese territorio en Cilicia como Adaniya. [17] Tras su rebelión contra los hititas durante el reinado de Ammuna, [18] asumió el nombre de Kizzuwatna y se expandió con éxito hacia el norte para abarcar también las Montañas Anti-Tauro inferiores. Al norte, vivía la gente montañosa llamada Kaskians. Al sureste de los hititas se encontraba el imperio hurrita de Mitanni. En su apogeo, durante el reinado de Muršili II, el imperio hitita se extendía desde Arzawa en el oeste hasta Mitanni en el este, muchos de los territorios de Kaskian al norte, incluyendo Hayasa-Azzi en el extremo noreste, y al sur hasta Canaán. aproximadamente hasta la frontera sur del Líbano, incorporando todos estos territorios dentro de su dominio.

Orígenes Editar

En general, se asume que los hititas llegaron a Anatolia en algún momento antes del año 2000 a. C. Si bien se disputa su ubicación anterior, los estudiosos han especulado durante más de un siglo que la cultura Yamnaya de la estepa póntica-caspia, en la actual Ucrania, alrededor del mar de Azov, hablaba una lengua indoeuropea temprana durante el tercer y cuarto milenio antes de Cristo. [19]

La llegada de los hititas a Anatolia en la Edad del Bronce fue la de un superestrato que se imponía a una cultura nativa (en este caso sobre los hattianos y hurritas preexistentes), ya sea por conquista o por asimilación gradual. [20] [21] En términos arqueológicos, las relaciones de los hititas con la cultura Ezero de los Balcanes y la cultura Maykop del Cáucaso se han considerado dentro del marco de la migración. [22] El elemento indoeuropeo al menos establece la cultura hitita como intrusiva a Anatolia en la corriente académica.

Según Anthony, los pastores esteparios, arcaicos hablantes de protoindoeuropeos, se extendieron por el valle bajo del Danubio alrededor del 4200-4000 a. C., causando o aprovechando el colapso de la vieja Europa. [23] Sus lenguas "probablemente incluían dialectos arcaicos protoindoeuropeos del tipo que se conservó parcialmente más tarde en Anatolia". [24] Sus descendientes se mudaron más tarde a Anatolia en un momento desconocido, pero tal vez ya en el 3000 a. C. [25] Según J. P. Mallory, es probable que los habitantes de Anatolia llegaran al Cercano Oriente desde el norte a través de los Balcanes o el Cáucaso en el tercer milenio antes de Cristo. [26] Según Parpola, la aparición de hablantes indoeuropeos de Europa en Anatolia, y la aparición de hitita, se relaciona con migraciones posteriores de hablantes protoindoeuropeos de la cultura Yamnaya al valle del Danubio en c. 2800 aC, [27] [28] que está en consonancia con la suposición "habitual" de que la lengua indoeuropea de Anatolia se introdujo en Anatolia en algún momento del tercer milenio antes de Cristo. [29] Sin embargo, Petra Goedegebuure ha demostrado que el idioma hitita ha prestado muchas palabras relacionadas con la agricultura de las culturas de sus fronteras orientales, lo que es una fuerte evidencia de haber tomado una ruta a través del Cáucaso "Anatolianos en movimiento" conferencia del Instituto Oriëntal y contra una ruta por Europa.

Su movimiento hacia la región puede haber desencadenado una migración masiva del Cercano Oriente en algún momento alrededor del 1900 a. C. [ cita necesaria ] Los habitantes indígenas dominantes en Anatolia central en ese momento eran hurritas y hatianos que hablaban lenguas no indoeuropeas. Algunos han argumentado que el hatic era un idioma del noroeste del Cáucaso, pero su afiliación sigue siendo incierta, mientras que el idioma hurrita era casi aislado (es decir, era uno de los dos o tres idiomas de la familia hurro-urartiana). También hubo colonias asirias en la región durante el Antiguo Imperio Asirio (2025-1750 aC). Fue de los hablantes asirios de la Alta Mesopotamia que los hititas adoptaron la escritura cuneiforme. Pasó algún tiempo antes de que los hititas se establecieran tras el colapso del Antiguo Imperio Asirio a mediados del siglo XVIII a. C., como se desprende de algunos de los textos incluidos aquí. Durante varios siglos hubo grupos hititas separados, generalmente centrados en varias ciudades. Pero luego, gobernantes fuertes con su centro en Hattusa (moderno Boğazkale) lograron unirlos y conquistar grandes partes de Anatolia central para establecer el reino hitita. [30]

Periodo temprano editar

La historia temprana del reino hitita se conoce a través de tablillas que pueden haber sido escritas por primera vez en el siglo XVIII aC, [31] [2] en hitita [31] [32] pero la mayoría de las tablillas sobrevivieron sólo como copias acadias hechas en el Siglos XIV y XIII a.C. Estos revelan una rivalidad dentro de dos ramas de la familia real hasta el Reino Medio, una rama norte basada primero en Zalpuwa y secundariamente Hattusa, y una rama sur basada en Kussara (aún no encontrada) y la antigua colonia asiria de Kanesh. Estos se distinguen por sus nombres; los norteños conservaron la lengua, aislaron los nombres hatianos, y los sureños adoptaron nombres indoeuropeos hititas y luvitas. [33]

Zalpuwa atacó por primera vez a Kanesh bajo Uhna en 1833 a. C. [34]

Un conjunto de tablillas, conocido colectivamente como el texto de Anitta, [35] comienza contando cómo Pithana, el rey de Kussara, conquistó a la vecina Neša (Kanesh). [36] Sin embargo, el tema real de estas tablas es el hijo de Pithana, Anitta (r. 1745-1720 a. C.), [37] quien continuó donde su padre lo dejó y conquistó varias ciudades del norte: entre ellas Hattusa, a la que maldijo, y también Zalpuwa. . Probablemente se trataba de propaganda para la rama sur de la familia real, contra la rama norte que se había fijado en Hattusa como capital. [38] Otro conjunto, el Cuento de Zalpuwa, apoya a Zalpuwa y exonera al último Ḫattušili I del cargo de saquear Kanesh. [38]

Anitta fue sucedida por Zuzzu (r. 1720-1710 a. C.) [37] pero en algún momento de 1710-1705 a. C., Kanesh fue destruida, llevándose consigo el sistema de comercio de comerciantes asirio de larga data. [34] Una familia noble de Kussaran sobrevivió para disputar la familia Zalpuwan / Hattusan, aunque si estos eran de la línea directa de Anitta es incierto. [39]

Mientras tanto, los señores de Zalpa seguían viviendo. Huzziya I, descendiente de un Huzziya de Zalpa, se hizo cargo de Hatti. Su yerno Labarna I, un sureño de Hurma (ahora Kalburabastı) usurpó el trono pero se aseguró de adoptar al nieto de Huzziya, Ḫattušili, como su propio hijo y heredero.

Reino Antiguo Editar

La fundación del reino hitita se atribuye a Labarna I o Hattusili I (este último también podría haber tenido a Labarna como nombre personal), [40] que conquistó el área al sur y al norte de Hattusa. Hattusili I hizo campaña hasta el reino semítico amorreo de Yamkhad en Siria, donde atacó, pero no capturó, su capital de Alepo. Hattusili I finalmente capturé a Hattusa y se le atribuyó la fundación del Imperio hitita. De acuerdo a El Edicto de Telepinu, que data del siglo XVI aC, "Hattusili era rey, y sus hijos, hermanos, suegros, familiares y tropas estaban todos unidos. Dondequiera que iba de campaña, controlaba la tierra enemiga con la fuerza. Destruía las tierras una tras otro, les quitó el poder y los convirtió en las fronteras del mar. Sin embargo, cuando regresó de la campaña, cada uno de sus hijos se fue a algún lugar a un país, y en su mano las grandes ciudades prosperaron. Pero, cuando más tarde los sirvientes de los príncipes se corrompieron, comenzaron a devorar las propiedades, conspiraron constantemente contra sus amos y comenzaron a derramar su sangre ". Se supone que este extracto del edicto ilustra la unificación, el crecimiento y la prosperidad de los hititas bajo su gobierno. También ilustra la corrupción de "los príncipes", que se cree que son sus hijos. La falta de fuentes genera incertidumbre sobre cómo se abordó la corrupción. En el lecho de muerte de Hattusili I, eligió a su nieto, Mursili I (o Murshilish I), como su heredero. [41]

En 1595 a. C., Mursili I llevó a cabo una gran incursión por el río Éufrates, sin pasar por Asiria, y capturó Mari y Babilonia, expulsando a los fundadores amorreos del estado babilónico en el proceso. Sin embargo, la disensión interna obligó a la retirada de las tropas a las tierras natales hititas. Durante el resto del siglo XVI a. C., los reyes hititas se mantuvieron en sus tierras natales por disputas dinásticas y guerras con los hurritas, sus vecinos del este. [42] También las campañas en Amurru (Siria moderna) y el sur de Mesopotamia pueden ser responsables de la reintroducción de la escritura cuneiforme en Anatolia, ya que la escritura hitita es bastante diferente a la del período colonial asirio anterior.

Mursili continuó las conquistas de Hattusili I. Las conquistas de Mursili llegaron al sur de Mesopotamia e incluso saquearon la propia Babilonia en 1531 a. C. (cronología corta). [43] En lugar de incorporar Babilonia a los dominios hititas, Mursili parece haber entregado el control de Babilonia a sus aliados kasitas, que la gobernarían durante los siguientes cuatro siglos. Esta larga campaña agotó los recursos de Hatti y dejó a la capital en un estado casi de anarquía. Mursili fue asesinado poco después de su regreso a casa y el reino hitita se sumió en el caos. Los hurritas (bajo el control de una clase gobernante indo-aria mitanni), un pueblo que vive en la región montañosa a lo largo de los ríos Alto Tigris y Éufrates en el sudeste de Turquía moderno, aprovecharon la situación para apoderarse de Alepo y las áreas circundantes. , así como la región costera de Adaniya, renombrándola Kizzuwatna (más tarde Cilicia).

Después de esto, los hititas entraron en una fase débil de registros oscuros, gobernantes insignificantes y dominios reducidos. Este patrón de expansión bajo reyes fuertes seguido de contracción bajo reyes más débiles, iba a repetirse una y otra vez a lo largo de los 500 años de historia del reino hitita, haciendo que los eventos durante los períodos menguantes fueran difíciles de reconstruir. La inestabilidad política de estos años del antiguo reino hitita puede explicarse en parte por la naturaleza de la realeza hitita en ese momento. Durante el antiguo reino hitita antes de 1400 a. C., sus súbditos no veían al rey de los hititas como un "dios viviente" como los faraones de Egipto, sino más bien como el primero entre iguales. [44] Sólo en el período posterior, desde el 1400 a. C. hasta el 1200 a. C., la realeza hitita se volvió más centralizada y poderosa. También en años anteriores la sucesión no estaba fijada legalmente, permitiendo rivalidades al estilo de la "Guerra de las Rosas" entre las ramas del norte y del sur.

El siguiente monarca destacado después de Mursili I fue Telepinu (c. 1500 a. C.), que obtuvo algunas victorias en el suroeste, aparentemente aliarse con un estado hurrita (Kizzuwatna) contra otro (Mitanni). Telepinu también intentó asegurar las líneas de sucesión. [45]

Reino Medio Editar

El último monarca del Antiguo reino, Telepinu, reinó hasta aproximadamente el 1500 a. C. El reinado de Telepinu marcó el final del "Reino Antiguo" y el comienzo de la larga fase débil conocida como el "Reino Medio". [46] El período del siglo XV aC es en gran parte desconocido con registros supervivientes muy escasos. [47] Parte de la razón tanto de la debilidad como de la oscuridad es que los hititas estaban bajo un ataque constante, principalmente de los Kaska, un pueblo no indoeuropeo asentado a lo largo de las costas del Mar Negro. La capital volvió a moverse, primero a Sapinuwa y luego a Samuha. Hay un archivo en Sapinuwa, pero no se ha traducido adecuadamente hasta la fecha.

Pasa al "período del Imperio hitita" propiamente dicho, que data del reinado de Tudhaliya I desde c. 1430 antes de Cristo.

Una innovación que se puede atribuir a estos primeros gobernantes hititas es la práctica de celebrar tratados y alianzas con estados vecinos, por lo que los hititas se encontraban entre los primeros pioneros conocidos en el arte de la política y la diplomacia internacionales. Esto es también cuando la religión hitita adoptó varios dioses y rituales de los hurritas.


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Pembeli es una aldea en el distrito de Göynücek, provincia de Amasya, Turquía.


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Cảnh quan xung quanh thành phố bao gồm các cánh đồng nông nghiệp phong phú và những vùng đất đồi để chăn thả đồng cỏ cũng như rừng. Những cánh rừng nhỏ hơn vẫn còn được tìm thấy bên ngoài thành phố, nhưng trong thời cổ đại, chúng càng phổ biến rộng rãi. Điều này có nghĩa là người dân có nguồn cung cấp gỗ tuyệt vời khi xây nhà và các công trình khác. Các cánh đồng cung cấp cho người dân một cây lúa mì, lúa mạch và đậu lăng. Lanh cũng được thu hoạch, nhưng nguồn chính của họ cho quần áo là cừu len. Họ cũng săn hươu trong rừng, nhưng điều này có lẽ chỉ là một sự cantó trọng dành cho tầng lớp quý tộc. Động vật nuôi cung cấp thịt. Có nhiều khu định cư khác trong vùng lân cận, chẳng hạn như ngôi đền đá ở Yazılıkaya và thị trấn Alacahöyük. Vì các con sông trong khu vực không phù hợp với các tàu lớn, tất cả các phương tiện vận chuyển đến và đi từ Hattusa phải đi bằng đường bộ.

Trước năm 2000 trước Công nguyên, những người Hattian bản xứ dường như đã thành lập một khu định cư trên những địa điểm đã bị chiếm đóng làc tió v. Những người Hattians xây dựng khu định cư ban đầu của họ trên sườn núi cao của Büyükkale. Các dấu vết đầu tiên của sự định cư trên địa điểm này là từ thiên niên kỷ thứ 6 trước Công nguyên. Trong thế kỷ 19 và 18 TCN, các thương gia từ Assur ở Assyria đã thành lập một trụ sở thương mại ở đó, thành lập riêng trong một khu riêng của thành phố. Trung tâm thương mại của họ nằm ở Kanesh (Neša) (Kültepe hiện đại). Các giao dịch kinh doanh đòi hỏi phải lưu giữ hồ sơ: mạng thương mại từ Assur giới thiệu bằng văn bản cho Hattusa, dưới dạng hình nêm. Một lớp carbono hóa rõ ràng trong các cuộc khai quật chứng minh sự cháy và hủy hoại của thành phố Hattusa khoảng năm 1700 TCN. Người có trách nhiệm dường như đã là vua Anitta từ Kussara, người đã nhận được tín dụng cho hành động này và dựng lên một lời nguyền đã được khắc bin cho:

Chỉ một thế hệ sau, một vị vua của hitita đã chọn nơi này làm nơi ở và vốn của ông. Các ngôn ngữ hitita đã đạt được loa tại các chi phí của Hattic một thời gian. Hattus Hattush bây giờ trở thành hitita Hattusa , và vua lấy tên của Hattusili, "một từ Hattusa". Hattusili đánh dấu sự khởi đầu của một quốc gia "hitita" không phải là Hattic và một dòng hoàng tộc của Grandes reyes hititas, 27 người bây giờ được biết đến theo tên.

Sau khi Kaskas đến phía bắc của vương quốc, họ đã hai lần tấn công thành phố đến vị trí các vị vua phải di chuyển vị trí hoàng gia tới một thành phố khác. Dưới Tudhaliya I, người hititas chuyển về phía bắc Sapinuwa, trở về sau. Dưới Muwatalli II, họ di chuyển về phía nam tới Tarhuntassa nhưng giao cho Hattusili III làm thống đốc Hattusa. Mursili III trả lại ghế cho Hattusa, nơi các vị vua vẫn còn cho đến khi kết thúc vương quốc hitita vào thế kỷ 12 TCN.

Ở đỉnh cao của nó, thành phố bao phủ 1,8 km² và bao gồm một phần bên trong và bên ngoài, bao quanh bởi một bức tường lớn và vẫn nhìn thấy được c i -1322 TCN (niên đại ngắn)). Thành phố nội tâm bao phủ một diện tích khoảng 0,8 km² và được chiếm bởi một thành trì với tòa nhà hành chính lớn và đền thờ. Nơi cư trú của hoàng gia, hay acrópolis, được xây dựng trên một ngọn núi cao gọi là Büyükkale (Gran Fortaleza).

Phía nam là một thành phố bên ngoài khoảng 1 km 2, với các cửa ngõ trang trí tinh vi được trang trí bằng những đường cong nổi lên cho thấy các chiến binh, sư tử và nhân sư. Bốn ngôi đền được đặt ở đây, mỗi căn cứ quanh sân gôn, cùng với các tòa nhà thế tục và các công trình nhà ở. Bên ngoài các bức tường là nghĩa trang, hầu hết đều có chôn cất hỏa táng. Các ước tính hiện đại đưa dân số thành phố lên đến đỉnh điểm từ 40.000 đến 50.000 Trong giai đoạn đầu, thành phố nội thành chiếm một phần ba số đó. Các ngôi nhà được xây bằng gỗ và gạch bùn đã biến mất khỏi hiện trường, chỉ để lại những bức tường được xây dựng bằng đá của đền thờ và cung điện.

Thành phố đã bị phá hủy, cùng với chính quyền bang hitita, vào khoảng 1200 TCN, như là một phần của sự sụp đổ của Thời kỳ Đồ đồng. Các cuộc khai quật cho thấy rằng Hattusa dần dần bị bỏ rơi trong một vài thập niên khi đế quốc hitita tan rã. Địa điểm này sau đó bị bỏ hoang cho đến năm 800 TCN, khi một khu định cư frigio khiêm tốn xuất hiện trong khu vực.


Arqueología en Turquía - revisión de 2019

Palacio del Porphyrogenitus - Tekfur Sarayı Müzesi

2019 fue otro año ajetreado para los arqueólogos que trabajan en el área de Turquía. Comencemos el resumen de este año dando algunos hechos básicos. En 2019 se llevaron a cabo 153 proyectos de excavación en todo el país. 31 de ellos se llevaron a cabo bajo la dirección turca, mientras que 122 fueron dirigidos por directores extranjeros. Los principales sitios arqueológicos donde trabajaron estos equipos fueron: Olympos, Patara y Side en la provincia de Antalya, Kibyra en Burdur, Laodicea en Lycus y Tripolis en Denizli, Teos en Izmir, Antioquía de Pisidia en Isparta, Parion, Assos, Trio en Çanakkale , Zeugma en Gaziantep, Anemurium en Mersin, Euromos, Stratonicea, Lagina y Knidos en Muğla, Castillo Zerzevan en Diyarbakır, Castillo Silifke en Mersin, Castillo Beçin en Muğla y Harran en Şanlıurfa.

El año 2019 se celebró oficialmente como el año de Göbeklitepe. ¿Qué se hizo por este sitio a lo largo de su año? Aparentemente, se gastó mucha energía en la promoción de este sitio, ya que los titulares de los principales periódicos turcos anunciaron eventos como "Ropa inspirada en las figuras de animales neolíticos de Göbeklitepe para exhibir en el desfile de moda turco" o "Colección de joyas para inspirarse en figuras antiguas de Zeugma, Göbeklitepe en Turquía ". Además, Netflix anunció una nueva serie turca "The Gift" (Atiye), donde Göbeklitepe será el protagonista de la narrativa. Entre otros eventos, se introdujeron vuelos en globo aerostático sobre Göbeklitepe. El sitio también se promocionó en el ámbito internacional, por ejemplo en Roma.

Sin embargo, el descubrimiento arqueológico más sorprendente relacionado con Göbeklitepe no se realizó en este lugar, sino en el sitio de Boncuklu Tarla en la provincia sureste de Mardin, casi 300 kilómetros al este de Göbeklitepe. En diciembre de 2019, İbrahim Özcoşar, rector de la Universidad Mardin Artuklu, anunció que los descubrimientos en Boncuklu Tarla se parecen a los desenterrados en Göbeklitepe, pero son incluso 1.000 años más antiguos. Si bien es necesario esperar a que se realicen más excavaciones en este sitio y la confirmación de la sensacional datación, el descubrimiento es revolucionario. Podría significar que Göbeklitepe, apodado el "punto cero de la historia", perdería su estatus único debido al descubrimiento realizado en el año en que se celebró este sitio.

Lo que hizo que el año 2019 fuera sorprendente fue el hecho de que no se inscribió ningún sitio arqueológico nuevo de la zona de Turquía en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Esto debe parecer asombroso, ya que hay 78 sitios de este tipo que esperan en la Lista Indicativa para ser promovidos a la categoría de Patrimonio de la Humanidad. Entre estos sitios, hay tesoros como Gordion, la capital de la civilización frigia, el sitio arqueológico de Priene, el hermoso monasterio de Sümela en la provincia de Trabzon, Eflatun Pınar: el santuario de la primavera hitita y el taller de escultura y cantera de Yesemek. La lista completa de estos sitios está disponible en el sitio web de la UNESCO.

La falta de nuevas adiciones en la Lista de la UNESCO es aún más sorprendente, ya que solo 18 sitios de la zona de Turquía han llegado tan lejos en la Lista. Durante los últimos años, varios sitios importantes se convirtieron en parte de la lista: Göbeklitepe (2018), Aphrodisias (2017), Ani (2016), Diyarbakır Fortress and Hevsel Gardens Cultural Landscape (2015), Ephesus (2015), Pergamon and its Paisaje cultural multicapa (2014). ¿Qué salió mal en 2019? La respuesta puede no ser muy agradable para Turquía, que esperaba que el sitio arqueológico de Arslantepe se agregara a la Lista en 2019.

Aunque la UNESCO no hizo una declaración oficial, es muy posible que el año 2019 sea recordado como el año en que finalmente se tomó la decisión, que se retrasó mucho tiempo, sobre el sitio histórico de Hasankeyf. Mientras escribimos estas palabras, este sitio arqueológico con una historia de varios miles de años está siendo inundado por las aguas del río Tigris. A pesar de las objeciones locales e internacionales, la ciudad y sus sitios arqueológicos ahora se están inundando debido a la finalización de la presa de Ilisu.

En el lado positivo, en 2019, el tiro con arco tradicional turco se inscribió en la lista de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO. Además, Afyonkarahisar entró en la Red de Ciudades Creativas de la UNESCO con su cocina de renombre mundial. Finalmente, se agregó un sitio a la Lista Indicativa de la UNESCO: el Parque Natural de la Cueva Ballıca.

2019 vio su parte de errores arqueológicos, restauraciones desastrosas e incidentes desafortunados. Las fallas más espectaculares fueron enumeradas por el sitio web de Arkeofili. Entre ellas, destacan las renovaciones visualmente trágicas: de un puente de la época romana en la provincia de Gaziantep y una puerta de 800 años a la mezquita Alaaddin en Antalya. Además, el lago Dipsiz, ubicado en la provincia de Gümüşhane, fue víctima de una excavación legal iniciada con el reclamo de encontrar un tesoro.

El equipo de Turkish Archaeological News estuvo bastante ocupado en 2019. Nuestro viaje a lo largo de la costa occidental de Turquía nos llevó de Estambul a Didim. Organizamos dos caminatas: la primera nos llevó a las ruinas antiguas dispersas de Cyzicus con su anfiteatro olvidado, una verdadera rareza en la zona de Asia Menor. La segunda caminata, de Didyma a Mileto, transcurrió por el antiguo Camino Sagrado. Desafortunadamente, esta ruta turística única, una vez popular entre los excursionistas, ahora se encuentra en condiciones deplorables, sin señales y sin un camino claro a seguir.

El equipo de TAN también visitó dos museos recientemente abiertos. El primero se inauguró en el restaurado Complejo del Palacio Blachernae. A pesar de algunas duras críticas sobre los resultados de esta restauración, nuestro veredicto es favorable ya que los arquitectos lograron resultados muy impresionantes. Sin embargo, se necesitan varias mejoras, incluida la limpieza de los alrededores.

El segundo lugar nuevo visitado por el equipo de TAN fue el Museo Troy que finalmente abrió sus puertas a los visitantes. Este impresionante edificio destaca en el árido paisaje de la llanura troyana, atrayendo la atención de los visitantes desde lejos. Si el efecto que produce en los visitantes es el que pretendían sus diseñadores, sigue siendo una pregunta abierta, a ser respondida por los propios invitados. La descripción detallada del museo ya se ha publicado en nuestro portal.

Continuamos con el tema troyano visitando la exposición "Troya. Mito y realidad" en el Museo Británico. Los representantes del portal TAN estuvieron entre los primeros visitantes de esta exquisita exposición que se inauguró el 21 de noviembre. Algunas de nuestras fotografías de este evento han sido publicadas en este álbum. Si te lo perdiste, todavía tienes la oportunidad de verlo, ya que cerrará el 8 de marzo de 2020.

Turkish Archaeological News publicó dos libros en 2019. El primero es la edición ampliada y revisada de la guía de Glenn Maffia para Didyma "Susurros débiles del oráculo". El segundo es la guía actualizada "La península de Gallipoli y la Troad" de Izabela Miszczak. También podemos divulgar la información de que se publicarán tres nuevas guías de los sitios arqueológicos de Turquía a principios de 2020.

Finalmente, también echemos un vistazo a los descubrimientos arqueológicos más importantes en las revisiones mensuales de 2019. Para obtener más detalles, consulte la sección 2019 en arqueología turca.

Enero de 2019 También podría llamarse el mes de las restauraciones porque los hechos más importantes registrados en este mes se refieren a numerosos proyectos de renovación. Entre otros eventos, se completó el trabajo de reparación en el techo de la estación de tren Haydarpaşa de Estambul, dañado en un incendio en 2010, se inició la restauración del castillo de Bayburt y la renovación de la mansión estable en el complejo del palacio de Beylerbeyi en la costa asiática. del Bósforo se completó. Además, pronto se restaurarán 23 tiendas históricas en Safranbolu. Por último, pero no menos importante, las secciones renovadas del Palacio Topkapi de Estambul finalmente se abrieron a los visitantes.

Febrero de 2019 Fue un mes en el que se hicieron muchas promesas, incluida la ampliación del Museo de Arqueología de Hatay y la conversión de Tevfikiye en un pueblo de arqueología que representa la era de Troya. Además, las fuerzas de policía turcas estaban ocupadas capturando a los contrabandistas de artefactos antiguos, como una colección de manuscritos hebreos antiguos.

Marzo de 2019 vio el sitio arqueológico de Arslantepe preparándose para la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Mientras tanto, se hicieron algunos descubrimientos asombrosos en el área de Turquía, incluida la estatua del emperador Trajano en Laodicea en el Lycus y un gran pithos encontrado por un agricultor que ara su campo en la provincia de Niğde.

Las noticias arqueológicas más recientes de Turquía en Abril de 2019 fue el descubrimiento de un naufragio de la Edad de Bronce en las costas de la provincia de Antalya, en el sur de Turquía. Otra gran noticia fue la reapertura del Monasterio de Sümela, anunciada para mayo.

La mayor noticia en Mayo de 2019 fue la reapertura del famoso Monasterio de Sümela en el norte de Turquía, después de una extensa restauración. Además, también se volvió a abrir el Parque Arqueológico de la Tumba Monumental de Uzunyuva en la provincia occidental de Muğla. Se reparó el techo del principal hito de Estambul: el Gran Bazar. Los arqueólogos comenzaron las excavaciones en Blaundus, y los jeroglíficos hititas se encontraron inesperadamente en un granero en Capadocia.

En Junio ​​de 2019, se completó la restauración del Complejo del Palacio Blachernae y el lugar recibió a los primeros visitantes. Además, los equipos de la municipalidad descubrieron una ciudad subterránea parcialmente sumergida bajo el agua y que se estima que tiene alrededor de 5.000 años que intentaban determinar la causa de las inundaciones en varias casas en el distrito de Avanos de la provincia central de Nevşehir en Turquía, ubicada en el corazón de la histórica región de Capadocia. .

Los arqueólogos estaban bastante ocupados en Julio de 2019, excavando la antigua ciudad de Hadrianópolis en la provincia norteña de Karabük en Turquía, desenterrando una cisterna que almacena agua dulce que data de la época medieval en la antigua ciudad de Tium, y continuando la investigación en el castillo de Ayanis, construido por el rey urartiano Rusa II en un colina con vistas al lago Van. Además, pronto se completarán los trabajos de excavación en la avenida Tetrapylon de la antigua ciudad de Afrodisias, en la provincia de Aydın, en el oeste de Turquía.

Agosto de 2019 Fue un mes abundante en descubrimientos arqueológicos en la zona de Turquía. Posiblemente, el más sorprendente fue el anuncio de que la antigua ciudad de Troya podría haber sido fundada 600 años antes de lo que se pensaba. Además, un equipo de excavación se sorprendió cuando descubrieron un templo en la antigua ciudad de Priene, posiblemente dedicado a Zeus. Los arqueólogos que excavaban en Barcın Mound encontraron que el queso, el yogur y la mantequilla se produjeron por primera vez allí hace 8.600 años, en la era neolítica. Finalmente, se han desenterrado los restos de la tumba conmemorativa de Azan, el fundador de la antigua ciudad de Aizanoi.

Las noticias arqueológicas más emocionantes de Septiembre de 2019 Fue, muy probablemente, el descubrimiento de que la historia de la legendaria Troya es más larga de lo que se pensaba. Además, se encontró un antiguo santuario de princesas en Amasra, mientras que las excavaciones en Boncuklu Höyük y Kahin Tepe revelaron los secretos del período prehistórico de Asia Menor. Los arqueólogos también encontraron oro en el Templo Apollon Smintheion en Troad, donde encontraron 68 monedas de oro, que datan de la época bizantina.

En Octubre de 2019, se hicieron algunos descubrimientos arqueológicos importantes en el área de Turquía, incluidos los hallazgos en los sitios de Arslantepe y Parion. Sin embargo, la noticia más sorprendente fue el descubrimiento de un templo de la era neolítica de 11.300 años de antigüedad en la provincia de Mardin. Los arqueólogos encontraron este templo con tres estelas en su mayoría intactas y lo fecharon en la misma época que el sitio de excavación de Göbeklitepe en el sureste de la provincia de Şanlıurfa. Esta datación se trasladó posteriormente al período de 1.000 años antes.

El descubrimiento arqueológico más significativo en el área de Turquía en Noviembre de 2019 era un cráneo y fémur fragmentados de 3.500 años de antigüedad que se creía pertenecía al período hitita. Fue desenterrado en Sapinuwa, hoy Çorum, un importante centro militar y religioso de su época. Este descubrimiento ayudará a arrojar luz sobre la tipología humana y la anatomía de los hititas.

En diciembre de 2019 el artículo se publicó sobre el sitio neolítico de Çatalhöyük. Los investigadores encontraron tres dientes de 8.500 años que parecían haber sido perforados intencionalmente para usarlos como cuentas en un collar o pulsera. Los análisis macroscópicos, microscópicos y radiográficos posteriores confirmaron que dos de los dientes se habían utilizado efectivamente como cuentas o colgantes.

2020 fue anunciado oficialmente como el año de Patara. Esta antigua ciudad es mejor conocida como el lugar de nacimiento de San Nicolás, quien vivió la mayor parte de su vida en la cercana ciudad de Myra. Veremos los efectos de la promoción de este sitio en los próximos doce meses.


Sommaire

L'effondrement de l'empire hittite est généralement associé à un déclin progressif des réseaux commerciaux en Méditerranée orientale et à l'effondrement consécutif des grandes villes de la fin de l'âge du bronze sur la côte du Levant, de l'Anatolie et de la mer Égée [2]. Il a bien entendu culminé avec l'abandon définitif (apparemment pacifique) d’Hattusha, la capitale hittite, en 1180-1175 av. J. ‑ C .. À la suite de cet effondrement des grandes villes et de l'État hittite, le premier âge du fer dans le nord de la Mésopotamie a vu une dispersion des colonies et un retour à la terre, avec l'apparition d'un grand nombre de hameaux, villages et fermes [ 3 ] . Les États syro-hittites sont apparus au cours de ce processus de transformation majeure du paysage, sous la forme d'États régionaux avec de nouvelles structures politiques et de nouvelles relations culturelles. David Hawkins est en mesure de retracer un lien dynastique entre la lignée impériale hittite et les « Grands Rois » et « seigneurs locaux » d’Arslantepe et Karkamish au début de l'Âge du Fer, prouvant une continuité ininterrompue entre l'Âge du Bronze et l'âge du fer sur ces sites [ 4 ] .

Certains chercheurs ont associé l'effondrement des économies à la fin de l'âge du bronze l'invasion dite des « peuples de la mer », attestée à l'époque par les textes égyptiens. N'ayant pas retrouvé de preuves irréfutables à partir des données archéologiques, les historiens de l’antiquité ont tendance à considérer désormais que la migration des « peuples de la mer » est probablement le résultat plutôt que la cause de l'effondrement, impliquant des populations sans lien entre elles autour de la Méditerranée qui se sont déplacées à la suite du déclin du réseau d'échange.

En plus du témoignage littéraire des inscriptions, la continuité culturelle et ininterrompue de l'âge du bronze à l'âge du fer est maintenant confirmée par des travaux archéologiques récents sur les sites d’Alep (temple du dieu des tempêtes, sur la Citadelle) [ 5 ] et du temple d’Ayn Dara (Temple d’Ishtar-Shawushka) [ 6 ] , où des temples construits à l'Âge du Bronze ont continué à être utilisés à l'âge du fer, sans hiatus, et ces temples témoignent de multiples reconstructions à l'âge du fer ancien.


Ver el vídeo: Los señores de Hattusa, el imperio de los Hititas documentales oline 2016 HD (Agosto 2022).