Anfípolis


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Anfípolis, ubicada en una llanura en el norte de Macedonia cerca del monte Tucídides, relata que el general ateniense Hagnon llamó así a la ciudad porque Strymon rodea el sitio por tres lados ("amphi" significa "en ambos lados") y también relata que construyó un muro de fortificación en su lado desprotegido. La ciudad y su puerto marítimo, Eion, prosperaron debido a su favorable ubicación geográfica y la proximidad de abundantes recursos naturales, especialmente oro, plata y madera. En 2012 EC se descubrió una impresionante tumba helenística, uno de los hallazgos arqueológicos más importantes de los últimos 40 años, que, una vez más, ha puesto a Anfípolis en la luz de la cal.

Panorama historico

El general espartano Brasidas conquistó la ciudad en 424 a. C. y derrotó a Cleón cuando Atenas intentó retomar Anfípolis dos años más tarde. En la última batalla, Brasidas había empleado brillantemente sus peltastas para derrotar al ejército hoplita ateniense más grande, pero el propio líder espartano finalmente sucumbió a sus heridas. El gran comandante militar fue enterrado en el ágora de la ciudad y honrado con juegos anuales. Anfípolis volvió a estar bajo control ateniense tras la Paz de Nicias en 421 a. C. Sin embargo, los anfipolitanos, en el caso, optaron por seguir siendo un polis (ciudad-estado) y en 367 EC hizo una alianza con la Liga Calcidia. En 364 a. C., los atenienses, todavía más ansiosos por garantizar su suministro de grano desde el Mar Negro, intentaron una vez más convertirse en dueños de Anfípolis de importancia estratégica, esta vez dirigidos por el general Timoteo y con el aliento inicial del rey macedonio Perdiccas. III, quien gobernó Anfípolis en ese momento. No queriendo finalmente entregar la ciudad, Pérdicas estableció una guarnición allí y, a su muerte, el control de Macedonia recayó en su sucesor, Felipe II.

Probablemente una capital administrativa macedonia, la ciudad fue también el sitio de la ceca macedonia más importante.

Aunque ahora es una ciudad macedonia, Anfípolis conservó cierto grado de independencia y muchas de sus instituciones políticas, como un población o asamblea popular, se mantuvo intacta. Con el tiempo, a medida que más y más colonos macedonios se establecieron en el polisFelipe, y más tarde su hijo Alejandro el Grande, utilizaron Anfípolis como base desde la que atacar Tracia y Asia. Probablemente una capital administrativa macedonia, la ciudad fue también el sitio de la ceca macedonia más importante donde, entre otros, se produjeron los famosos estantes de oro. El sitio también ha sido una fuente de documentación sobre las regulaciones militares macedonias. Se nos informa que a los soldados que demostraron gran valor en el campo de batalla se les debe dar una parte doble del botín, que un general debe asegurarse de que su ejército no devaste un territorio derrotado quemando granos o destruyendo vides, y que los soldados deben tener su equipo en orden, no dormir de guardia, e informar tales fallas entre sus camaradas a su superior. Los transgresores podrían ser multados y los que los denunciaran recibían una bonificación.

Cuando Roma conquistó Macedonia en 168 a. C., Anfípolis conservó cierta importancia como una de las cuatro capitales regionales. La ciudad fue un importante punto de parada en el vía Egnatia carretera que conectaba Grecia con Asia. La ciudad adquirió impresionantes fortificaciones, especialmente alrededor de la antigua acrópolis, que medían más de 7.000 metros de largo y más de 7 metros de alto en algunos lugares. Augusto confirió el estatus de civitas libera, convirtiéndola en una ciudad libre y el emperador incluso recibió el título de Ktistes o fundador. En tiempos posteriores, desde c. 500 d.C., Anfípolis se convirtió en la sede de una sede episcopal, y no menos de cuatro basílicas dan fe de la importancia religiosa del sitio en la Antigüedad tardía. El sitio fue abandonado en los siglos VIII y IX después de las invasiones eslavas, después de lo cual los ciudadanos de Amphipolis se mudaron a la cercana Eion, que sobrevivió hasta el período bizantino. Anfípolis se volvió a asentar en los siglos XIII al XIV d.C., período del que sobreviven los restos de dos torres.

Restos Arqueológicos

Las excavaciones de Anfípolis romanas han revelado rastros de toda la impresionante arquitectura que uno esperaría de una próspera ciudad romana. Un puente, un gimnasio, monumentos públicos y privados, santuarios y cementerios dan fe de la prosperidad de la ciudad. Desde el período paleocristiano (después del 500 d.C.) hay rastros de cuatro basílicas, un gran edificio rectangular que pudo haber sido la residencia de un obispo y una iglesia.

La Basílica A era una basílica de tres naves con dos pisos y dos filas de diez columnas a lo largo de su longitud. Fue construido en el sitio de un baño romano. Partes del piso de mármol, algunos mosaicos policromados de vida silvestre, piezas de una plataforma hexagonal y dos filas de asientos del synthronon sobrevivir. La Basílica B originalmente medía 16,45 x 41,6 metros, y también tenía decoración de mármol y mosaicos. La Basílica C data de la segunda mitad del siglo V d.C. y tenía dos columnatas interiores de seis columnas, de las cuales sobreviven las bases, al igual que mosaicos de varios diseños geométricos y de vida silvestre. La Basílica D es contemporánea con la Basílica C y tenía pisos de mármol y ladrillo; También sobreviven 15 bases de columnas y varios mosaicos.

¿Historia de amor?

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La gran estructura rectangular que pudo haber servido como palacio episcopal medía más de 48 metros de ancho y tenía muros de 1,3 metros de espesor. Sobreviven tres cisternas en la esquina suroeste construidas con cemento impermeable. Otro edificio de interés es la iglesia paleocristiana que incluía una gran cámara hexagonal rodeada por un muro circular. La iglesia del siglo VI d.C. tenía dos pisos con columnatas y gran parte del interior estaba revestido de mármol, incluido el piso de mosaico. Finalmente, sobreviven dos torres bizantinas a ambos lados del río Strymon. La mejor conservada es la torre norte que fue construida en 1367 EC y que mide 10 metros de altura y originalmente tenía tres pisos. Ambas torres ofrecían algo de protección al monasterio cercano en el monte Athos.

La tumba de Anfípolis

El túmulo funerario del siglo IV a. C. en Anfípolis fue descubierto en 2012 d. C. y es uno de los hallazgos arqueológicos más importantes de los últimos 40 años. Tiene una pared circundante que mide casi 500 metros de circunferencia y constituye el sitio de enterramiento más grande jamás encontrado en Grecia. La escala y la impresionante arquitectura de la tumba, que utiliza mármol importado de Tasos, sugieren que el ocupante era una persona de gran importancia. Se ha descubierto un esqueleto casi intacto dentro de un ataúd de madera colocado en una tumba de piedra caliza en la tercera cámara del complejo. La arqueóloga principal del sitio, Katerina Peristeri, declaró que la tumba data de después de la muerte de Alejandro Magno (323 a. C.) y que "con toda probabilidad pertenece a un hombre y un general". Los artefactos del complejo incluyen un gran león de piedra (descubierto en 1912 EC, pero ahora se cree que alguna vez estuvo en la cima del montículo), dos cariátides, dos esfinges y un gran mosaico de guijarros que mide 4.5 por 3 metros que representa al dios Hades secuestrando a Perséfone en un carro conducido por Hermes. Tanto los historiadores como los entusiastas esperan ansiosos los resultados de la investigación en curso sobre la tumba de Amphipolis y descubrir quién fue enterrado en una tumba tan espléndida.


Batalla de Anfípolis, 422 a. C.

La batalla de Anfípolis (422 a. C.) fue una desastrosa derrota ateniense en Tracia, infligida sobre ellos por un ejército liderado por los espartanos Brasidas (Gran Guerra del Peloponeso). Tanto Brásidas como el comandante ateniense Cleón murieron en la batalla, y sus muertes ayudaron a allanar el camino hacia la breve paz de Nicias (421 a. C.).

La ciudad de Anfípolis estaba ubicada en el noreste de Grecia. Fue construido donde el río Strymon emergió del lago Cercinitis y estaba a unas tres millas del mar. En 422 a. C. fue un nuevo asentamiento. El área fue disputada con los tracios, y dos intentos anteriores de crear una ciudad en el sitio habían fracasado: el primero en 497 a. C. y el primer intento ateniense en 465 a. C. Esta segunda colonia había sido destruida por los tracios y los habitantes masacrados, pero a pesar de este revés, los atenienses perseveraron y la colonia exitosa fue fundada en 437 a. C.

La ciudad no se había fundado durante mucho tiempo cuando estalló la Gran Guerra del Peloponeso. Al principio, los combates no afectaron directamente a la ciudad, pero esto cambió después de que el comandante espartano Brasidas dirigiera un ejército por tierra a Tracia. En el invierno del octavo año de la guerra (424-423 aC), Brasidas tomó la ciudad. Una expedición de socorro dirigida por el futuro historiador Tucídides no llegó a tiempo, aunque impidió la caída del puerto de Eion. Tucídides fue exiliado por su participación en la caída de Anfípolis.

En la primavera siguiente, los atenienses y espartanos acordaron una tregua de un año, que se cumplió con éxito y expiró en el verano del 422 a. C. Brasidas permaneció en Tracia durante este período, haciendo campaña en áreas no cubiertas por la tregua.

Después de que expiró la tregua, el político ateniense Cleón dirigió un ejército de 1.200 hoplitas y 300 jinetes apoyados por un contingente más grande de tropas aliadas en Tracia en un intento por restaurar el control ateniense de la zona. Después de un temprano éxito en Torone, Cleon navegó a lo largo de la costa hacia Anfípolis. Llegó al puerto de Eion, a tres millas de la ciudad, y luego esperó a que llegaran los refuerzos.

Brasidas también se trasladó a la zona y tomó una posición en Cerdylium, en un terreno elevado cerca de Anfípolis y con una buena vista de la posición ateniense. Brasidas esperaba que Cleón avanzara hacia Anfípolis sin esperar refuerzos, y esperaba tener la oportunidad de atacar a los atenienses mientras aún estaban relativamente débiles. Brásidas tenía 2.000 hoplitas, 300 jinetes griegos, 1.000 peltastas locales, el ejército de Edon y 1.500 mercenarios tracios, por lo que quizás superaba en número a Cleon, aunque la calidad de sus tropas no era tan alta.

Cleon no era un comandante popular y no contaba con el apoyo total de sus tropas. No pudo convencerlos de la sabiduría de esperar refuerzos y se vio obligado a hacer algún tipo de movimiento para mantenerlos contentos. Decidió marchar río arriba hasta Anfípolis para examinar la ciudad y sus defensas. Cuando Cleon hizo su movimiento, Brasidas abandonó su posición de vigilancia y se trasladó a la ciudad, pero mantuvo a sus tropas ocultas.

Brasidas era consciente de la calidad inferior de sus tropas y decidió probar una táctica inusual. Los atenienses estaban algo desorganizados fuera de la ciudad. Brasidas decidió liderar a 150 de sus mejores hombres en un ataque sorpresa al centro ateniense. Una vez que esta avanzada estuvo completamente comprometida, su segundo al mando, Clearidas, atacaría con el resto del ejército. Brasidas esperaba que los atenienses fueran distraídos por su propio ataque y desmoralizados cuando apareciera un segundo ejército.

Fuera de la ciudad, los atenienses eran cada vez más conscientes del movimiento detrás de las puertas. Cleon decidió ordenar a su ejército que se retirara a la costa para esperar refuerzos antes de arriesgarse a una batalla. El ala izquierda del ejército ateniense se movió primero. El ala derecha, con Cleon al mando personal, comenzó a girar hacia el centro para unirse a la retirada. Durante este movimiento, sus escudos, que se sostenían a la izquierda, estaban de espaldas a las puertas de Anfípolis.

Brasidas se dio cuenta de que este era el momento de atacar. Condujo a sus 150 hombres fuera de la ciudad usando una puerta menor y atacó el centro ateniense, que colapsó rápidamente. Brasidas luego giró a la derecha ateniense, mientras Clearidas sacó al resto del ejército de la ciudad y se unió a la batalla. Al ver el desastre que se avecinaba con el resto del ejército, la izquierda ateniense, que ya estaba un poco río abajo, huyó, dejando a la derecha para luchar solo.

La lucha en el ala derecha ateniense costó la vida a ambos comandantes. Brasidas resultó herido de muerte durante su ataque al ala derecha. Fue sacado del campo de batalla y sobrevivió el tiempo suficiente para enterarse de su victoria. Más tarde fue enterrado en Anfípolis, donde más tarde fue conmemorado como el fundador de la ciudad. Tucídides, que siempre fue bastante hostil con Cleon, relata su muerte en términos menos halagadores. Al ver que la batalla estaba perdida, huyó del campo de batalla y fue asesinado por un peltasta Myrcinian.

La derecha ateniense intentó detenerse en una colina cercana. Pudieron luchar contra dos o tres ataques de Clearidas y sus hoplitas. Tuvieron menos éxito cuando Clearidas los rodeó con tropas ligeras, caballería y peltastas, que los arrojaron con armas de misiles. Bajo este bombardeo, la derecha ateniense también quebró y huyó. Los supervivientes del desastre llegaron a un lugar seguro en Eion, pero 600 atenienses habían muerto durante la batalla. Según Tucídides, los espartanos y sus aliados solo perdieron siete hombres.

El resultado más significativo de la batalla de Anfípolis fue la muerte de Brásidas y Cleón, dos de los líderes más belicosos. Con ambos hombres retirados de la escena, las negociaciones de paz que habían estado en curso desde la derrota espartana en Sphacteria tuvieron éxito y, al año siguiente, la Paz de Nicias terminó temporalmente los combates.

Hoplita ateniense contra hoplita espartano, Guerra del Peloponeso 431-404 a. C., Murray Dahm. Observa tres enfrentamientos que involucraron a hoplitas espartanos y atenienses durante la Gran Guerra del Peloponeso, incluida una batalla inusual en una isla en Sphacteria, un ataque sorpresa de un atrevido comandante espartano en Anfípolis y una batalla hoplita estándar en Mantinea, tres de los relativamente pocos directos enfrentamientos entre las fuerzas terrestres espartanas y atenienses. Buenos relatos de estas tres batallas, combinados con una clara comprensión de las fallas de ambos lados. (Leer reseña completa)

Contenido

El museo está ubicado a unos 600 metros al norte de la acrópolis, justo en la entrada del moderno pueblo de Amfipoli.

La construcción del museo se extendió entre 1984 y 1995. Fue construido en dos plantas y está dividido en varias áreas. Además de las salas de exposición, hay oficinas, una sala de conferencias y un almacén. Se exhiben hallazgos del área de la antigua Anfípolis y sus alrededores. Los artefactos fueron encontrados en santuarios, asentamientos y tumbas. El museo contiene muchos elementos relacionados con la historia y la civilización de Anfípolis que datan desde el período Arcaico hasta el Bizantino. Está bien distribuido y con etiquetas y paneles informativos.

Sótano Editar

  • Era prehistórica
  • Período histórico temprano
  • Época clásica y helenística
  • Los santuarios
  • Vida pública y privada
  • tumbas
  • El período cristiano primitivo
  • El período bizantino
  • Exposiciones temporales

Piso superior Editar

  • La historia de Amphipolis
  • La historia de la colonización de los alrededores del río Strymon
  • La historia de lugares vecinos como Argilos, Eion y Brea
  • La evolución del reino de Macedonia y algunos de sus reyes
  • Figuras de la prehistoria
  • Joyas de oro de la tumba de Kasta
  • Un busto de arcilla de una deidad femenina, encontrado en una tumba del período helenístico
  • La estela en la que se grabó la ley efebica
  • Vasija de plata y rama dorada de hojas de olivo.
  • Una corona de oro (ofrenda sepulcral del siglo IV a. C.)
  • Una cabeza de Afrodita (réplica romana)
  • Capital de la Basílica C de Anfípolis
  • Una moneda de oro de Justiniano (época bizantina 527 a 565 d.C.)
  • Moneda de oro (stater) de Alejandro Magno

Debido a las minas de metales preciosos en la península de Halkidiki y las montañas Pangaion, había suficientes materias primas disponibles para acuñar. En la primera mitad del siglo V a. C., Alejandro I introdujo la moneda en el Reino de Macedonia. Al extender su reino hacia el este, Alejandro I puso bajo su control más minas, ubicadas en las cercanías de Filipos. [1] El rendimiento de estas minas solo se estimó en un TalentSilver (aproximadamente 26 kg) por día. Dependiendo de la disponibilidad suficiente de plata como materia prima, las monedas estaban hechas de plata pura o de una aleación de plata mezclada con otros metales. Desde el siglo V a.C. a.C., existían dos monedas en paralelo. Monedas más pesadas y valiosas para el comercio exterior y más pequeñas, de menor valor, para pagos dentro de Macedonia. Hacia finales del siglo V, las piezas de plata más pequeñas fueron reemplazadas gradualmente por monedas de bronce. Felipe II continuó expandiendo el estado macedonio, ganando control sobre más minas. Además de la ceca de Pella, se construyó otra en Anfípolis. A partir de este momento, las monedas de oro también se hicieron según el estándar ático (ver Talento ático), que fue introducido por Felipe II. [2] [3]


El nuevo descubrimiento de una tumba de piedra caliza que supuestamente contiene un ataúd de madera con un esqueleto humano integral dentro de la tumba de Kasta Hill en Amphipolis, acerca a los arqueólogos a resolver el misterio de la persona enterrada en el monumento.

Según el Ministerio de Cultura, el monumento funerario de la colina de Kasta es el más grande jamás construido en Macedonia, hecho con la mayor cantidad de mármol jamás utilizada. Es una obra pública extremadamente cara, imposible que haya sido financiada por un civil.
Es cierto que la persona enterrada dentro de la tumba era considerada un héroe en ese momento. Fue un miembro destacado de la sociedad macedonia de la época. Esta es la única explicación considerando el tremendo costo del monumento.

La puerta de 2 metros de altura pesa alrededor de 1,5 toneladas y se encontró en buenas condiciones.

Otro descubrimiento sorprendente ha surgido en Amphipolis Grecia. La cabeza faltante de la Esfinge que "custodiaba" la entrada de la tumba fue finalmente descubierta dentro de la tercera cámara.

El ministerio de cultura griego publicó hoy un conjunto de imágenes del mosaico de la tumba de Amphipolis recién excavado. El mosaico ahora está completamente descubierto, exponiendo la figura de una mujer a quien los arqueólogos han identificado como Perséfone.

Presentación 3d de la tumba de anfípolis

Estas dos esfinges de mármol vigilan la entrada principal de la tumba y fueron descubiertas en agosto por arqueólogos. Habrían tenido más de 6 pies (1,8 metros) de altura con la cabeza y las alas, piezas de las cuales se encontraron cerca. Un camino ancho y 13 escalones conducen a la entrada de la tumba, que es la más grande jamás descubierta en Grecia. El túmulo funerario solo mide 1,500 pies (457 metros).

Grandes bloques de mármol blanco rodean la tumba de Anfípolis.

Anfípolis antigua y puerto de anfípolis # 8211

Representación de la tumba en gráficos

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Los arqueólogos han desenterrado dos figuras femeninas esculpidas, conocidas como cariátides, mientras se abren paso lentamente hacia una tumba antigua recientemente descubierta en el noreste de Grecia, dijo el domingo el ministerio de cultura del país. Marcan un nuevo hallazgo significativo en la tumba en el sitio de Anfípolis, que los arqueólogos han aclamado como un descubrimiento importante de la era de Alejandro Magno.

Falta el rostro de una de las Cariátides, mientras que ambas figuras tienen una mano extendida en un movimiento simbólico para alejar a cualquiera que intente violar la tumba. Los arqueólogos han dicho que el sitio de Amphipolis parecía ser la tumba antigua más grande que se haya descubierto en Grecia. Se cree que fue el lugar de descanso de un general o funcionario de alto rango del reinado de Alejandro, que murió en 323 a. C.

Dos cariátides fueron descubiertas en Anfípolis, según anunció oficialmente el Ministerio de Cultura, luego de la remoción de suelo arenoso en la zona frente a la segunda pared septal. Allí, bajo el arquitrabe de mármol y entre pilastras de mármol, se descubrieron dos cariátides excepcionales de mármol de Thassian.

La cara de la Cariátide en el oeste fue rescatada casi intacta, mientras que el este no está. Las cariátides tienen ricos rizos que cubren sus hombros, mientras visten una manga afinada. Se encontraron rastros de color azul y rojo sobre las canicas. Entre el suelo, se encontraron fragmentos de esculturas, como una porción de palma y fragmentos de dedos más pequeños. Todo esto sugiere que se trata de un monumento permanente de particular importancia.

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Las Cariátides de Anfípolis en el semáforo -2,27 m. Altura, colores y arte

Después de eliminar tres filas de piedra caliza que se habían utilizado para sellar la pared, los arqueólogos pudieron descubrir completamente las dos cariátides que alcanzaban una altura de 2,27 metros. Las estatuas están vestidas con quitones largos y vestidos largos con flecos y pliegues.


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Según Estrabón y otras fuentes, la Pitia que dio profecías en nombre de Apolo se inspiró en vapores misteriosos. ¿Existe evidencia de que gases intoxicantes realmente pasaron por el Templo de Apolo en Delfos?

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13 figuras de la era de Alejandro que pueden ser enterradas en la tumba de Anfípolis


Si bien la evidencia muestra que los arqueólogos están a un paso de descubrir el "gran secreto" de Anfípolis, Grecia, la gente está especulando sobre quién está enterrado debajo de la colina Casta. Los arqueólogos y otros expertos mundiales han apoyado diferentes teorías sobre quién es el & # 8216 inquilino & # 8217 importante de Casta Hill. Vea los más populares a continuación:
Olimpia
Madre de Alejandro Magno, esposa de Felipe II, rey de Macedonia e hija del rey Neoptólemo de Epiro. Casandro hizo que la mataran por lapidación en el 316 a. C. (Leer la historia completa)
Androsthenes, Laomedon y Nearchus
Los tres almirantes de Alejandro Magno están estrechamente relacionados con Anfípolis. Androsthenes y Laomedon nacieron allí, mientras que Nearchus nació o se exilió en Anfípolis.
Casandro
Hijo de Antipater, no siguió al ejército de Alejandro en Asia. Se quedó con su padre en Macedonia y solía luchar con Polyperchon, pero finalmente se alió con él, cuando mató al hijo de Alejandro, Heracles. En 311 a. C., mató al segundo hijo y sucesor de Alejandro, Alejandro IV, junto con su madre Roxana. Murió de un edema en el 279 a. C.
Polyperchon
Sirvió bajo Felipe y Alejandro. Regresó a Grecia desde Asia en el 324 a.C. -después de la muerte de Alejandro- y fue nombrado regente de Macedonia por Antípatro en lugar del hijo de este último, Casandro.
Felipe II de Macedonia
Algunos no creen que la tumba del rey Felipe estuviera ubicada en Vergina. Mientras tanto, otros afirman que los antiguos griegos podrían haber construido un segundo monumento en Anfípolis para conmemorar al rey.
Heracles
Hijo de Alejandro que fue asesinado con su madre, Barsine.
Alejandro IV
El hijo de doce años de Alexander y Roxana que fue asesinado junto con su madre por Cassander. Si su tumba se encuentra en Vergina, entonces es posible que alguien lo haya enterrado y se haya deshecho del cadáver de su madre.
Alejandro el Grande
Alejandro navegó de Anfípolis a Asia. Sin embargo, es casi seguro que su tumba se encuentra en Alejandría, ya que personas como Julio César han visitado su lugar de enterramiento. Algunos, sin embargo, insisten en que Olimpia trasladó sus huesos a Anfípolis, mientras que otros argumentan que es un cenotafio "esperando" para recibirlo, o un segundo monumento en su honor.
Cenotafio o Memorial
Esta vista está respaldada por las diversas influencias en la construcción del monumento y # 8217, así como por su tamaño.
Hefestión
General del ejército de Alejandro. El profesor Theodoros Mavrogiannis cree que la tumba de la colina de Casta pertenece a Hefestión y afirma que la tumba fue construida en el 325 a. C. por orden del propio Alejandro.
Roxana
La esposa de Alejandro se convirtió en la madre de su hijo en el 323 a. C. después de la muerte de Alejandro. Roxana huyó a Epiro para ser salvada por sus descendientes, y luego fue a Anfípolis, donde fue asesinada por Casandro en 310 a. C.
Antigonus Monophthalmus
General del ejército de Alejandro, fue proclamado rey en el 306 a. C. y exigió que Casandro le diera Macedonia. Murió a los ochenta y un años y fue enterrado con honores reales.
Philip Arrhidaeus
Hijo del rey Felipe. Después de la muerte de Alejandro, fue proclamado rey por el ejército macedonio como Felipe III de Macedonia. Fue asesinado por soldados que desertaron contra Olimpia. Sus huesos fueron transportados por Cassander a Aegae.


Misterios persistentes de la tumba de Anfípolis


Por Andrew Chugg
*
Enigmas intrigantes continúan envolviendo la historia de la tumba de Amphipolis, Grecia. ¿Cuál era el género del ocupante? ¿Cuándo se selló la tumba? ¿Quién fue el arquitecto del monumento? Este artículo los desvela todos.

¿Cuál era el género del ocupante?
Existe una excelente posibilidad de que esta pregunta se responda de manera concluyente en los próximos meses a través de la prometida investigación de laboratorio del esqueleto. Sin embargo, Katerina Peristeri, jefa de excavación, confirmó en las presentaciones del Ministerio de Cultura el 29 de noviembre que actualmente nadie tiene idea del género del esqueleto, porque los huesos estaban demasiado fragmentados para que los arqueólogos pudieran verificar las características que determinan el género. y porque los restos fueron recolectados con el suelo circundante todavía encerrándolos parcialmente con el fin de preservar mejor la evidencia para la investigación de laboratorio. Sin embargo, repitió su opinión anterior de que lo más probable es que el ocupante sea un hombre y uno de los generales de Alejandro basándose en el hecho de que el león de Anfípolis que una vez estuvo en la cima del montículo es macho y su base estaba decorada con escudos.
Figura 1. Un bloque con parte de un escudo del monumento al león que una vez coronó el montículo Kasta
Esta idea no es nueva, pero ha sido la teoría estándar de los estudiosos desde que los fragmentos del monumento del león fueron redescubiertos hace más de un siglo. Partes de los escudos se pueden ver claramente en algunos de los bloques ahora almacenados cerca del monumento al león reconstruido cerca de Anfípolis. (Figura 1).
Pero, ¿es cierto que un monumento con un león macho y escudos conmemora necesariamente a un hombre? En el período de la tumba de Anfípolis sucedió que dos mujeres reales asumieron un papel destacado en la guerra. En primer lugar, Adea-Eurídice, que era nieta del padre de Alejandro, Felipe, se convirtió en reina en el 321 a. C. al casarse con Filipo-Arrideo, el medio hermano retrasado mental de Alejandro, a quien las tropas habían elegido para la monarquía en Babilonia a la muerte de Alejandro. En 317 a. C., Adea trató de ganarle a su marido la precedencia sobre el rey conjunto oficial, Alejandro IV, el hijo de 6 años de Alejandro Magno. Esto llevó a la abuela de Alejandro IV, Olimpia, a liderar el ejército de su sobrino Eacides a través de las montañas desde Epiro hasta Macedonia para defender los derechos de su nieto. Athenaeus 560f describe la situación: “La primera guerra librada entre dos mujeres fue la que se libró entre Olimpia y Adea-Eurydike, durante la cual Olimpia se vistió más bien como un bacante, con el acompañamiento de panderetas, mientras que Adea-Eurydike estaba armada de la cabeza a los pies en Moda macedonia, habiendo sido entrenada en actividades militares por Kynna, la princesa de Iliria [y esposa de Felipe II] ”. Olimpia salió victoriosa y recibió el epíteto Stratonike, que significa "la diosa de la victoria del ejército". Un monumento con escudos sería totalmente apropiado para cualquiera de estas reinas.
Olimpia también tenía un derecho al león como insignia personal, como lo registra Plutarco, Life of Alexander 2.2: “Después de su matrimonio, Felipe soñó que estaba poniendo un sello en el útero de Olimpia, y el dispositivo del sello, como él imaginó, era la figura de un león. Los otros videntes fueron llevados a sospechar que Felipe necesitaba vigilar más de cerca sus relaciones matrimoniales, pero Aristander de Telmeso dijo que la mujer estaba embarazada, ya que no se puso un sello en lo que estaba vacío, y estaba embarazada de un hijo cuya naturaleza sé valiente y como un león ".
Figura 3. Armas de guerrero en la antecámara de la tumba de Felipe II presuntamente propiedad de la reina enterrada en la misma habitación.
Además, una de las esposas de Felipe, quizás Meda, fue enterrada en la antecámara de su tumba en Aegae-Vergina. Los historiadores ahora creen que las armas encontradas en la antecámara pertenecían a esta reina y no a Felipe. Incluían un gorytus dorado (carcaj de flechas) y grebas (armadura de la parte inferior de la pierna) - ver figura 3.
También se debe enfatizar que todas las decoraciones simbólicas dentro de las cámaras de la tumba real en Anfípolis tienen un carácter inequívocamente femenino: las esfinges, las cariátides / klodonas y la figura de Perséfone en el mosaico.
Por todas estas razones, no sería sorprendente que una reina macedonia y Olimpia en particular fueran conmemoradas por el monumento al león decorado con escudos de guerreros en lo alto del montículo de Anfípolis. Por lo tanto, es especialmente interesante que nos enteramos de Katerina Peristeri en las presentaciones del sábado 29 de noviembre que se había inspirado en parte para cavar el Kasta Mound por las historias de la gente local de que era la tumba de una reina famosa. A veces, estas leyendas albergan un germen de verdad.
Figura 4. Un sarcófago vacío guardado junto a las piedras rescatadas del monumento al león en Anfípolis.
También existe otra posibilidad tentadora: que uno de los generales de Alejandro fuera realmente sepultado dentro del monumento del león, además de la tumba debajo del montículo. Hay un candidato obvio. Uno de los ocho somatófilos de Alejandro, el oficial de estado mayor del rey, un macedonio llamado Aristonous, que fue el comandante del ejército de Olimpia en su guerra con Casandro y también fue el amado señor de Anfípolis. Pero Cassander organizó su asesinato casi al mismo tiempo que hizo matar a Olimpia. Una observación intrigante es que un sarcófago se guarda entre el grupo de piedras rescatadas del monumento al león almacenado junto al león actual parcialmente reconstruido. (Figura 4). No tengo confirmación en este momento
si es en sí mismo del monumento, pero ciertamente merece una investigación futura.
¿Cuándo se selló la tumba?
Comprender la historia de la tumba en Amphipolis depende fundamentalmente de determinar cuándo y por quién se llevó a cabo la operación de sellado intensivo.
Se erigieron muros de sellado de bloques macizos sin argamasa aparentemente tomados de la pared de los peribolos frente a las cariátides y frente a las esfinges y las tres cámaras internas se llenaron diligentemente con arena extraída del lecho del cercano río Strymon. Se confirmó en las presentaciones del 29 de noviembre que los agujeros en la mampostería cerca del nivel del techo abovedado se utilizaron para llevar arena al interior después de que se habían erigido los muros de sellado y no fueron hechos por saqueadores.
However, the most intriguing statement made on 29th November was by architect Michael Lefantzis, who is reported to have said that the sealing walls were made and the backfilling was done in the Roman era, whilst also confirming that the sealing walls were manufactured from material removed from another part of the monument.
Figure 5. Ancient paint on the capital of a pilaster in the façade beneath the sphinxes
The archaeologists also said that the tomb was open to visitors for some time and a Roman sealing might be taken to imply that visits to the tomb took place for at least several centuries. However, the archaeologists and the Ministry of Culture have previously published some evidence, mainly photographic, that could suggest that the tomb was only open for a relatively short period before being closed up:
1) Ancient paint survives on the façade, for example on the capitals of the pilasters either side of the portal beneath the sphinxes (Figure 5). Preferential weathering of exterior paint should be expected and centuries of weathering would normally completely remove paint, but the paint on the façade is in no
worse condition than the paint within the first chamber.
Figure 6. Blocks in the sealing wall erected in front of the portal of the sphinxes during their removal showing that the blocks were not mortared together
2) The masonry in the sealing walls was not mortared, but the stones were merely stacked on top of one another (Figure 6). This was normal in the Hellenistic period, but the Romans nearly always used mortar between the stones in their walls.
3) There are ancient steps in a couple of the released photos (e.g. Figure 7): although there is some chipping to the edges of these steps, they are nevertheless still sharp, crisp and flat in some central parts of their edges. Over centuries a smooth pattern of wear should be expected.
Figure 7. Flooring of marble fragments in red cement without apparent wear and an ancient step with parts of its edge still sharp and unworn.
4) Neither the paving in the first chamber (Figure 7) nor the mosaic in the second chamber (Figure 8) shows any sign of the differential wearing to the areas where visitors would predominantly have trodden (the damage to the centre of the mosaic must have been due to an event at the time of sealing or only just before, since it is reported that loose pieces were found still in place during the excavation.)
Figure 8. The section of the Persephone mosaic adjoining the entrance to the second chamber exhibits little sign of wear
There may be answers to some of these points: e.g. it has been suggested that the entrance might have had a roof over it (although that would have made the interior of chamber 2 very dark). However, collectively there is an implication from these points that the tomb chambers may not have been open to visitors for as long as centuries.
The other difficulty with a Roman era sealing is the question of motive. It will have been expensive and time-consuming to build the sealing walls and to dredge and transport thousands of tonnes of sand. Also, since there were no grave goods left, the only thing of possible value inside the tomb was the bones themselves. Yet these bones were left scattered about in and out of the grave slot. If the sealer was
concerned to protect the bones, why did he/she not tidy them up before sealing the tomb?
An easy way to remove doubt on the sealing date would be to announce Roman dating evidence found within the sealing wall erected in front of the sphinxes. In fact Katerina Peristeri said on November 29th that there were no potsherds or coins in the main chamber, but that the archaeologists found a lot in other areas: “In the main chamber we do not have any grave goods. They have been taken away or maybe they were somewhere else. The geo-survey that we are doing may give us more info about what there might be elsewhere, but in the other areas (χωροι) we have pottery and coins that are being cleaned and studied. We simply haven’t shown them to you. The dating is in the last quarter of the fourth century B.C in one phase and we have coins from the 2nd century B.C, which is the era of the last Macedonians to protect their
monument and from the Roman years from the 3rd century A.D.” Unfortunately, this remains ambiguous on the question of whether any of this evidence was found within the sealing wall erected in front of the sphinxes.
Consequently, the key question now is: what is the latest attributable date of anything datable found inside the sealing wall erected in front of the sphinxes? In general, the latest datable material is likely to be a good indication of when the tomb was finally sealed. If anything definitely Roman has been found inside that wall, then the final sealing was very probably Roman. In that case the parallel evidence that the tomb has
only been lightly visited may imply that the sealing history is fairly complex, perhaps involving an early sealing, a later opening and a final re-sealing.
Who was the architect of the monument?
The archaeological team at the Amphipolis tomb have previously speculated about the identity of its architect and in their presentations on Saturday 29th November they confirmed that the whole monument was the work of a single architect with the exception of the cist grave and its slot, which is now confirmed to pre-date the rest of the monument. I am confident that the archaeologists are right on these points.
Figure 9. The proposal of Deinocrates to Alexander to carve Mt Athos into his image
The most interesting name that the archaeologists have put forward in connection with the identity of the tomb’s designer is that of Alexander’s architect, Deinocrates (literally the “Master of Marvels”). He is widely referenced in the ancient sources and is also called Cheirocrates (“Hand Master”), Stasicrates, Deinochares and even Diocles. It has been suggested that Stasicrates was his real name and that Deinocrates was a nickname. He was the proposer of the project to sculpt Mount Athos into a giant statue of Alexander, although this was rejected by the king (see Figure 9). He is specified to have restored the temple of Artemis at Ephesus and Plutarch (Alexander 72.3) writes that Alexander “longed for Stasicrates” for the design and construction of Hephaistion’s pyre and monument. Most famously of all, Deinocrates was Alexander’s architect for Alexandria in Egypt. In my book, The Quest for the Tomb of Alexander the Great, 2nd Edition, 2012, p.160, I made a link between the masonry of the most ancient fragments of the walls of Alexandria and the Lion Tomb at Amphipolis (i.e. the blocks from the structure that supported the lion, which was all
that was known at that time):
“The blocks of limestone in the oldest parts of this fragment [of the walls of ancient Alexandria, located in the modern Shallalat Gardens] are crammed with shell fossils and the largest stones are over a metre wide, although they vary in size and proportions. They have a distinctive band of drafting around their edges, but the remainder of the face of each was left rough-cut. The Tower of the Romans in Alexandria was faced with the same style of blocks, including the bands of drafting.
Such blocks are particularly to be found in the context of high status early-Hellenistic architecture. Pertinent examples elsewhere include the blocks lining the Lion Tomb at Knidos and the original base blocks of another Lion Tomb from Amphipolis in Macedonia. Both most probably date to around the end of the fourth century BC and are best associated with Alexander’s immediate Successors.”
Figure 10. Oldest remaining fragment of the walls of Alexandria (above) showing the same band of drafting around the edges of the blocks as the blocks in the peribolos wall of the Amphipolis mound (below).
The blocks from the oldest surviving part of the walls of Alexandria are also comparable with the blocks in the peribolos wall now uncovered at Amphipolis. Both have the distinctive band of drafting around the block edges with the stones being left rough-cut in their central reservations (Figure 10).
The archaeologists have put forward one slightly complicated argument in favour of Deinocrates having built the Amphipolis tomb based on a map of ancient Alexandria (Figure 11) drawn by Mahmoud Bey in 1866 following his extensive excavations across the site of the ancient city performed in 1865. Mahmoud reconstructed the street grid based on results at numerous dig sites. He inferred the size of a stade, the
standard Greek measure of large distances, to have been 165m in Alexandria by noting that the separations of the roads in the street grid were fixed numbers of stades.
Figure 11. The map of ancient Alexandria based on excavations in 1865 by Mahmoud Bey.
He also reconstructed the course of the ancient city walls on the basis of excavations on the eastern and southern sides, but in the west and to some extent on the northern side he had to guess their course in many places, due to modern developments having made the necessary excavation sites inaccessible. He came up with an overall perimeter for the walls of 96 Alexandrian stades or 15.84km (although Mahmoud himself actually wrote “around 15,800m” in his book.)
The Amphipolis archaeologists noticed that the Alexandrian wall circuit of Mahmoud Bey, which they supposed to have been planned by Deinocrates, is almost exactly one hundred times the diameter of the Kasta Mound as defined by its circular peribolos wall, which they have measured at 158.4m. They have suggested that this coincidence suggests that Deinocrates was the architect for the Amphipolis tomb as well as for Alexandria.
However, there are a few difficulties with this hypothesis:
1) There are three ancient writers that give the perimeter of Alexandria’s walls:
Curtius at 80 stades, Pliny at 15 miles and Stephanus Byzantinus at 110 stades. All of these are significantly different to the modern 15.84km value from Mahmoud Bey.
2) It is doubtful whether all of Mahmoud’s wall line, especially in the west, can be accurate, since he did not actually find any definite traces of the wall over large stretches of his reconstructed perimeter.
3) It is doubtful whether the outer wall mapped by Mahmoud Bey was part of Deinocrates’ original plan for Alexandria. It is essentially the wall line of the city at its zenith around the time of Augustus. It is unlikely that Alexander founded the town to be 5km wide, so that it would have needed half a million inhabitants to fill it. The only fragment surviving now of early Ptolemaic wall is in the line of a much smaller circuit, near the middle of Mahmoud’s city and encompassing its central crossroads. That is a better candidate for Deinocrates’ handiwork.
4) To compare a perimeter with a diameter is not comparing like with like. It is the unit of large-scale measurement, the stade, which should really be compared between Alexandria and the Kasta Mound of the Amphipolis tomb.
Usually in Greek cities the stade was defined as measuring 600 feet. So for, example, in Athens a stade was 185m. However, Alexander the Great employed men called bematists (literally “pacers”) to measure the distances between the towns and cities that he passed through on his campaigns. We still have some of the lists of towns and the distances between them as measured by Alexander’s bematists (known as the stathmoi or “stages”). Since many of the places in these lists have known locations today it is possible to calculate from modern maps how long the stade used by Alexander’s bematists must have been and the answer is 157m (see Fred Hoyle, Astronomy, Rathbone Books Limited, London 1962.) That would require a foot of
only 26cm, which would be extraordinarily small and well below the normal range.
But it would of course have been impractical for the bematists to measure distances of hundreds of km between cities by putting their feet down heel to toe repeatedly, so they must have used paces instead of feet to define their stade. In fact we know that a Roman mile was defined as 1000 paces and that is 1481m, so it is likely that Alexander’s bematists were using a stade of 100 paces (of two steps per pace).
Anyway, it is clear that the diameter of the Kasta Mound at Amphipolis is actually remarkably close to the stade used by Alexander’s bematists. And actually the Alexandrian stade of 165m is closer to the bematists’ stade than to the 600-foot stade of other cities. The conclusion could be that the architect of Alexandria and the architect of the Amphipolis tomb both paced out their plans in a fashion similar to Alexander’s bematists. So there is a slight link after all between Deinocrates, the known architect of Alexandria, and the architect of the Amphipolis tomb.
Furthermore, Deinocrates is associated with projects that were intended to impress through extraordinary size, so that is another good reason to consider Deinocrates to be a candidate in the case of the Kasta Mound. We can certainly say that an illustrious Greek architect designed the Kasta Mound and its Lion Tomb with a 100 pace diameter in order deliberately to impress through size and through a planned size of exactly one of Alexander’s bematists’ stades.
Figure 12. A man and a woman wearing red belts dancing either side of a bull in a painting from the burial chamber of the Amphipolis tomb
Deinocrates therefore remains a good candidate for the identity of the architect of the Amphipolis lion tomb. However, the evidence is largely circumstantial and it relies in particular on the correctness of the dating of the tomb to the last quarter of the 4th century BC. I see no reason to doubt this dating and the archaeologists invoked the style and execution of the mosaic in their presentations on 29th November to bolster the case for their late 4th century BC date. However, we will need to see a bit more dating evidence to be absolutely confident in assigning the tomb to a narrow quarter century time slot.
What event do the paintings depict?
The Greek Ministry of Culture published photos of the paintings recently found decorating the architraves in the third (burial) chamber of the Amphipolis tomb on 3rd December 2014. They depict a man and a woman wearing red belts or sashes around their waists dancing either side of a bull (Figure 12) and a winged woman between a tall urn and a cauldron or brazier on a tripod (Figure 13). The press release also mentions that the marble roof beams in the chamber were painted with rosettes.
Figure 13. A winged woman between a large urn and a brazier on a tall tripod in a painting from the burial chamber of the Amphipolis tomb
These scenes appear to be associated with some kind of cult activity and I will show that there are significant parallels with what we know of the activities at one particular cult site: the Sanctuary of the Great Gods on Samothrace, where the Mysteries of Samothrace were conducted. This island sanctuary was long patronised by the royal family of nearby Macedon and in the era of the Amphipolis tomb, the last quarter of
the 4th century BC, that patronage is particularly linked to Queen Olympias. Notably Plutarch, Alexander 2.1 writes: “We are told that Philip, after being initiated into the mysteries at Samothrace at the same time as Olympias, he himself still being a youth and she an orphan child, fell in love with her and betrothed himself to her at once with the consent of her brother, Arymbas.”
Figure 14. Frieze with garlanded bulls’ heads and a rosette from the Arsinoe Rotunda in the Sanctuary of the Great Gods on Samothrace.
The first connection with the mysteries of Samothrace is the combination of bull sacrifice with rosettes. There is a sculpted relief from the early 3rd century BC Arsinoe Rotunda at the sanctuary on Samothrace, which depicts two garlanded bulls’ heads either side of a large 8-petal rosette (Figure 14). It has been assumed that it alludes to bull sacrifices during the mysteries. In fact it is known that a section of the
ceremonies involved animal sacrifices and it is certain that this included bull sacrifices in the Roman period. It is therefore quite striking that the newly discovered paintings depict a possible bull sacrifice in the context of a chamber also decorated with similar rosettes.
Figure 15. The Victory of Samothrace from the Sanctuary of the Great Gods
The second connection derives from the very strong association of the Sanctuary on Samothrace with Nike, the winged goddess of victory. Most famously, the wonderful “Victory of Samothrace”, now in the Louvre (Figure 15), was discovered in pieces around one of the ruined temple buildings in the Sanctuary of the Great Gods by Charles Champoiseau in March 1863. Additionally there is a votive stele dedicated to the Great Gods of the Samothrace Sanctuary found at Larissa in Thessaly by the Heuzey and Daumet expedition (Figure 16) and that too depicts the goddess Nike as a central part of its composition. A winged woman in Greek art of the early Hellenistic period is usually a depiction of Nike, so we can reasonably assume that the winged
woman in the newly discovered paintings is also the goddess of victory.
It is known as well that some of the ceremonies for the mysteries of Samothrace took place at night. A foundation was recovered at the Hieron within the Samothrace Sanctuary, which could have supported a giant torch, but maybe something like the tall brazier in the newly discovered paintings could have fulfilled the function of illuminating nocturnal ceremonies. More generally, the discovery of numerous lamps and torch supports throughout the Sanctuary of the Great Gods confirms the nocturnal nature of the initiation rites. Furthermore, it is suspected that initiates at Samothrace were promised a happy afterlife, as was also the case in the mysteries conducted at Eleusis near Athens. This would make scenes from the mysteries of Samothrace an excellent subject for decoration of an initiate’s tomb.
Figure 16. A stele found at Larissa dedicated to the Great Gods of Samothrace including a central depiction of the winged goddess Nike
Finally, and perhaps most strikingly of all, we know from ancient reports (e.g. Varro’s Divine Antiquities) that a particular feature of the mysteries at Samothrace was that initiates wore red sashes around their waists. It is therefore rather noteworthy to see just such red sashes around the waists of the man and woman dancing either side of the bull in the newly discovered paintings from the burial chamber at Amphipolis.
If these associations between the burial chamber paintings and the mysteries at Samothrace are true, then this provides another strong indication that the occupant of the Amphipolis tomb could be Olympias, the mother of Alexander the Great.
*Andrew Chugg is the author of The Quest for the Tomb of Alexander the Great and several academic papers on Alexander’s tomb.


Contenido

It is not yet known who is buried in the tomb. Initial public speculation that it could be the tomb of Alexander the Great, due to its size and the estimated cost of construction, was dismissed by experts when commenting on the published findings, as the available historical records mention Alexandria in Egypt as the final resting place of Alexander's body it has been suggested instead that the occupant could either be a wealthy Macedonian noble or a late member of the Macedonian royal family. [2]

In November 2014, the skeletal remains of five people were unearthed inside a corresponding tomb located in the lower levels of the third chamber. The bodies interred within are those of a woman aged older than 60, two men aged between 35–45, a newborn infant, and a fifth person consisting of only a few cremated bone fragments. [7] Further examination is underway with regard to dating the bodies, while a DNA cross examination is being conducted in order to compare them with those buried in neighboring tombs in the area.

During a press conference at the Aristotle University of Thessaloniki, lead archaeologist Katerina Peristeri and head architect Michalis Lefantzis revealed the existence of three inscriptions which apparently link the tomb to Hephaestion, a Macedonian nobleman, general, and dearest friend of Alexander the Great. The ancient Greek word ΠΑΡΕΛΑΒΟΝ (meaning 'received') is written in the inscriptions, and next to it the monogram of Hephaestion. [5] [6]

In the 1970s a building of 10 m (33 ft) width was found on top of the centre of the mound, and is thought to have been a grave marker. This, together with other evidence, supported the likelihood of a large funerary complex within. The tumulus was also found to have covered earlier cemeteries with at least 70 graves from the nearby "Hill 133" settlement predating Amphipolis. [3]

Archaeologists have made a number of important discoveries on the site since August 2014. Apart from the sheer size of the monument, which experts say bears the handprint of Dinocrates of Rhodes, the chief architect of Alexander the Great. [4] Some of the findings have moved to the Archaeological Museum of Amphipolis. [8]

Archaeologists have so far unearthed:

  • Two marblesphinxes approximately 2 m (7 ft) tall that guard the main entrance to the tomb [1] (one head and wing fragments later found in third chamber).
  • A fresco, paint still visible, that mimics an Ionianperistyle, on top of which the sphinxes sit. [9] [10]
  • Two female statues of the Caryatid type in the antechamber, which support the entrance to the second compartment of the tomb. [11] The height of each Caryatid is 2.27 m (7.4 ft). [12] The Caryatids are on a pedestal 1.40 m (4.6 ft) tall, making the total height of the statues 3.67 m (12.0 ft). [13]
  • A marble door, typical of Macedonian tomb doors, broken into pieces in front of the doorway to the third chamber. [14]
  • A mosaic—3 m (9.8 ft) wide and 4.5 m (15 ft) long—in the second chamber, which seems to depict Persephone abducted by the god Pluto (Greek: Πλούτων , Ploutōn), ruler of the underworld, wearing a laurel wreath and driving a chariot drawn by horses led by the god Hermes, the conductor of souls to the afterlife. [15][16] The depiction of the abduction of Persephone in the mosaic floor implies links with the cluster of royal tombs in Vergina (Aigai), as a mural representing the same scene decorates one of the tombs where King Philip II, Alexander the Great's father, is buried. [17]
  • The head of the eastern sphinx in the third and last chamber. [18][19]
  • Fragments of the wings of the sphinxes in the third chamber. [20]
  • An eight square metre vault and a marble door in the third chamber. [21]
  • Seven architraves were found in the 2nd Chamber, and restoration is under development. [22]

The skeletal remains of five individuals were found:

  • a woman over 60 years of age
  • two adult men, an elder and younger, between 35 and 45 years of age
  • a newborn infant
  • fragments of a cremated adult

The younger man showed signs of unhealed, possibly fatal wounds. Analysis of the skeletal remains is ongoing. [23]

In response to the magnitude of the finds, the authorities of Central Macedonia have requested and were granted a heavy 24-hour police guard of the dig site, and have also begun procedures to have the Kasta Tomb included in UNESCO's list of World Heritage Sites as a "top priority". [24]

In November 2017, the Greek Minister of Culture, Lydia Koniordou, announced that the grave should be accessible to the public in about three years. The financing for the necessary construction project should amount to around €2.8 million. €1.5 million is to be spent by the Region of Central Macedonia, €1.3 million is to be taken from the INTERREG Fund of the European Union. In the course of this measure, building materials of the grave site, which were later used by the Romans elsewhere, will be rebuilt in their original location. The work should begin in 2018 or 2019 and last for around one year. [25]

The board game Amphipolis, designed by Reiner Knizia, was published in 2015 and it is based on the location and findings of the Kasta Tomb. [26] [27]


Apollonia, Greece

After preaching in Philippi, Paul and Silas "passed through Amphipolis and Apollonia" and finally arrived at "Thessalonica, where there was a synagogue of the Jews" (Acts 17:1).

Appolonia was a Macedonian town located south of Lake Bolbe. Thessalonica was just over 35 miles to the east, and Amphipolis was about 30 miles to the west. los Via Egnatia passed through the town and connected these cities.

Neither Amphipolis nor Apollonia had a Jewish synagogue. In all likelihood, Paul spent the night at Appolonia on his journey to Thessalonica. While there is no record of Paul having preached in this city, a modern monument, written in both Greek and English, says, "Here Took Place St. Paul's Speech." The inscription also includes the text of Acts 17:1. The plaque is located on the side of a very small hill (on the left side of the photo above), less than a mile from the modern Via Egnatia.


Amphipolis - History

Athenian colony of strategic importance, near the fruitful Strymon vale and the Pangaion gold mines. Amphipolis was founded in 438/ 437 BC, though the region had been inhabited in the prehistoric period.

The numerous finds from the excavations are housed in the Archaeological Museum of Amphipolis and in the Archaeological Museum of Kavala.

Archaeological finds from the mouth of the Strymon estuary show the presence of man from as early as the Neolithic period on both banks of the river, and continuous habitation into the Bronze Age period. The nearest Neolithic settlement to Amphipolis was discovered on a hill adjacent to the ancient city known as Hill 133, where rich finds from its cemetery show that a considerable settlement also existed in the Early Iron Age.

With the foundation of the Greek cities at the mouth of the Strymon from the middle of the 7th c. BC, Greek culture started progressively to penetrate into the interior. The graves in the cemetery of the settlement on Hill 133 change their form, and the grave goods are now dominated by cultural elements of the Greek world: figurines, coins, and above all vases imported from the cities of southern Greece (Corinth, Athens) and the Ionian cities of the north Aegean. The presence of the Ionian world is also apparent in the sculptures of the late Archaic and early Classical periods found in the neighbourhood of Hill 133 and on the site of ancient Amphipolis. Local tradition survives in the metal working, especially the bronze and gold ornaments.

After they established themselves at Eion, at the mouth of the Strymon, in 476 BC, the Athenians made their first abortive attempt at colonising in the Amphipolis area with their short-lived settlement at the site of Ennea Hodoi, which was quickly wiped out (464BC). It remains an open question whether Ennea Hodoi is to be identified with the settlement on Hill 133, where the destruction level dates to the mid-5th century BC, or with Amphipolis itself, where in the vicinity of the north wall excavation has uncovered an establishment prior to the 5th century BC wall.

The foundation of Amphipolis finally in 438/ 437 BC, in the time of Pericles, by the general Hagnon was a great success for the Athenians, whose chief purpose was to ensure control of the rich Strymon hinterland and the Pangaion mines. Their success, however, was again short- lived, because at the end of the first decade of the Peloponnesian War (442 BC) Amphipolis broke away from its mother city, Athens, and remained independent until its incorporation into the kingdom of Macedonia by Philip II (357 BC).

Under the Macedonians Amphipolis remained a strong city within the Macedonian kingdom, with its own domestic autonomy and having considerable economic and cultural prosperity. Excavation has revealed a large part of the walls and some of the sanctuaries and public and private buildings of the city.

The bigger and better protected gate of the city (gate C) lies at the norhtern part of the walls. The brigde over the Strymon river was made of wooden beams.

After the Roman conquest of Macedonia (168 BC) Amphipolis was made the capital of Macedonia Prima, one of the four divisions into which Macedonia was divided. The Roman period was a time of prosperity within the bounds of Roman world dominion. As a station on the Via Egnatia and the capital of a rich hinterland, the city grew economically and culturally. It did indeed experience devastations and sackings, but with the support of the Roman emperors, particularly Augustus and Hadrian, it remained one of the most important urban centres in Macedonia until late antiquity. The city's prosperity is reflected in its monumental buildings with mosaic floors and mural paintings as well as the archaeological finds brought to light in the excavations.


Ver el vídeo: Amphipolis Tomb mystery solved (Julio 2022).


Comentarios:

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