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Portugal en 1914

Portugal en 1914


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Portugal estableció su monarquía en 1128. En el siglo XIX hubo un crecimiento dramático en el republicanismo como resultado de la extravagancia real, una Iglesia reaccionaria y la pobreza a gran escala. En febrero de 1908 fueron asesinados Carlos I y su hermano. Tras una insurrección en octubre de 1910, Manuel II huyó a Inglaterra. Manoel de Arriaga se convirtió en el nuevo líder de Portugal.

En 1914, el ejército portugués comenzó a escaramuzar con las tropas alemanas en la frontera entre el África oriental portuguesa (Mozambique) y el África oriental alemana. Los agentes alemanes también intentaron incitar a un levantamiento tribal en Angola. Sin embargo, el ejército portugués contenía solo 33.000 hombres y no estaba en una buena posición para declarar la guerra a Alemania.


Portugal

Nombre completo

(Reino de Portugal)

Nombre común

Himno

Lenguajes oficiales

Capital

Estructura de gobierno

Jefe de Estado

Jefe de Gobierno

Divisa

Establecido

Área (territorio central)

Población (territorio central)

Portugal, oficialmente el & # 160Reino de Portugal & # 160(Portugués: & # 160Reino de Portugal) & # 160 es un país ubicado en la península ibérica, encabezado por el rey Duarte II y el primer ministro integraista José Hipólito Raposo. Portugal limita al norte y al este con el Reino de España y al sur y al oeste con el Océano Atlántico. A través de sus posesiones coloniales, también limita con Mittelafrika, Sudáfrica y la República Francesa en África y con el Imperio Qing a través de la Liga de las Ocho Provincias, así como con los Países Bajos y las Indias Orientales Holandesas en Asia. Portugal es un miembro nominal de la Entente.


Aculturación y asimilación

Los portugueses que se establecieron en Hawai tendieron a perder su identidad étnica más rápidamente. De las plantaciones de azúcar se trasladaron a las grandes ciudades donde se involucraron en el comercio y las industrias de servicios. Otros se dedicaron a la agricultura. Solían casarse con otros grupos étnicos y rápidamente perdieron su sentimiento de identidad portuguesa.

En California hubo un mayor esfuerzo por mantener la etnia. Los inmigrantes portugueses generalmente se establecieron en áreas rurales donde cultivaban u operaban lecherías. Contrataron a otros portugueses como mano de obra en sus granjas y, en estas condiciones de semi-aislamiento, era más fácil conservar sus viejas costumbres. Los padres eran los que tomaban las decisiones en el hogar. Permitieron que sus hijas asistieran a la escuela solo mientras la ley lo requiriera, después de eso las mantuvieron en casa. Los niños disfrutaban de más libertad que las niñas, pero también tendían a dejar la escuela lo antes posible para trabajar en la granja o la lechería y se esperaba que se casaran con niñas portuguesas. Cuando la tasa de llegada de nuevos inmigrantes disminuyó y los descendientes nacidos en Estados Unidos superaron con creces a los portugueses nacidos en el extranjero, comenzó la asimilación. Sin embargo, se formaron organizaciones como los Clubes Cívicos de Cabrillo para preservar el orgullo por la herencia portuguesa.

La situación en la costa este era diferente. Allí los portugueses, principalmente de origen rural, se asentaron en zonas urbanas. Este cambio de entorno obligó a cambiar la vida familiar y las actitudes. Cuando los tiempos eran malos en las fábricas, las mujeres tenían que ir a trabajar para ayudar a mantener a la familia. En general, se esperaba que los niños dejaran la escuela en la primera oportunidad de ir a trabajar para contribuir también al mantenimiento de la familia. Esto tendió a mantener a los portugueses en la clase media baja, pero liberó a las mujeres de su papel tradicionalmente subordinado y les otorgó más independencia.

Dondequiera que se establecieran, los inmigrantes portugueses tuvieron que hacer frente a muchos cambios desconcertantes en su nuevo entorno. En lugar de vivir en el mismo pueblo o incluso en el mismo vecindario que el resto de su familia (abuelos, tías, tíos, primos) de quienes podían depender para recibir ayuda cuando la necesitaban, se encontraban solos y sin el sistema de apoyo que el la familia extensa podría proporcionar. A diferencia del medio al que estaban acostumbrados, en los Estados Unidos la educación de los niños era obligatoria, las mujeres estaban más emancipadas, los jóvenes eran más libres para elegir a los compañeros de su elección, las familias eran más democráticas en lugar de estar dominadas por el padre, y un La brecha generacional a menudo existía dentro de las familias porque los jóvenes habían desarrollado un mejor dominio del idioma y habían asistido a escuelas públicas donde estaban expuestos a las actitudes de sus compañeros estadounidenses.

TRADICIONES, ADUANAS Y CREENCIAS

Los portugueses tienen una variedad de creencias populares, muchas de las cuales coinciden con las de otras culturas. Algunos creen que ciertas personas tienen el poder del mal de ojo, que les otorga la capacidad de lanzar hechizos malignos sobre otros con el uso de sus ojos. Uno puede protegerse del mal de ojo haciendo un gesto llamado "el higo" en el que se cierra el puño y se mete el pulgar entre el índice y el índice. Para muchos, el diablo es real y tiene el poder de obrar el mal. La palabra "diablo" ( diabo ) se evita por temor a evocarlo; también puede ser alejado haciendo la señal de la cruz. Los viernes y el número 13 se consideran de mala suerte. Algunas personas confían su salud a los médicos brujos llamados curandeiros, que intentan curar enfermedades con medicinas a base de hierbas o magia. Estas creencias desaparecen o se consideran supersticiones a medida que los inmigrantes son absorbidos por la sociedad estadounidense.

Cuando las personas están lejos de sus países de origen, anhelan preservar algunas de las costumbres de su juventud que tenían un significado especial para ellos. A principios del siglo XX, los inmigrantes portugueses revivieron tres celebraciones de sus países de origen: la Fiesta del Santísimo Sacramento, la Fiesta del Espíritu Santo y la Fiesta del Senhor da Pedra.

FESTIVAL DEL BENDITO SACRAMENTO

Esta celebración desde la isla de Madeira se inició en 1915 en New Bedford, Massachusetts. Este festival de cuatro días, que tiene lugar el primer fin de semana de agosto, se ha convertido en la celebración portuguesa estadounidense más grande, y atrae a más de 150.000 visitantes a New Bedford cada año. Durante todo el festival hay entretenimiento, que incluye música portuguesa y estadounidense, canto, baile y artistas famosos. Los arcos decorativos se erigen en el área del festival y se cubren con manojos de ramas de arándano. También se utilizan luces de colores y pancartas para la decoración. Los vendedores venden alimentos estadounidenses y de Madeira, incluidos carne de espeto (carne asada en una brocheta), linguiça (embutido), cabra (cabra), bacalhau (bacalao) en salsas portuguesas picantes, favas (frijoles) y vino de Madeira. Los grupos locales interpretan música folclórica portuguesa y bailes de fuegos artificiales y rifas que se suman a las festividades. El domingo, último día del festival, sus organizadores marchan con una banda a la iglesia para la misa de las 11:00 a.m. A las 2:00 p.m. Hay un colorido desfile que incluye a niños con trajes nativos, bandas, carrozas y reinas de belleza. Aunque este festival incluye una misa y una procesión, es básicamente una celebración secular destinada a socializar y divertirse.

FESTIVAL DEL ESPÍRITU SANTO

Este festival, celebrado en California y en Nueva Inglaterra, sigue el modelo de un prototipo de las Azores. Según el lugar, se celebra algún fin de semana entre Semana Santa y finales de julio. La celebración se originó con la reina Isabel de Aragón, esposa del rey Diniz de Portugal, en 1296. Como acto de humildad, antes de una misa a la que había invitado a los pobres, entregó el cetro real a los más indigentes y se hizo colocar la corona real. en su cabeza. Después de la misa, la reina y otros nobles sirvieron una suntuosa comida a los pobres. En la celebración moderna, la corona se guarda en la iglesia durante todo el año. Los detalles de la celebración varían de un lugar a otro, pero a veces se realiza un sorteo para determinar qué familias tendrán el honor de mantener la corona en su casa durante una de las siete semanas previas al festival. El hijo del primer ganador es coronado como el niño-emperador / emperatriz. En medio de una semana de banquete y celebración, guarda la corona en un lugar de honor de su casa, rodeada de velas y flores, y al final de la semana, camina en procesión hasta la casa del segundo ganador, y el segundo niño-emperador / emperatriz es coronado. La corona pasa por siete hogares sucesivos. Unos días antes del último domingo de la fiesta, el sacerdote bendice la comida que se ha recolectado para los pobres, aunque hoy en día esta comida se usa más comúnmente para un banquete comunitario. El último fin de semana puede haber una misa especial, procesión y un carnaval o feria que incluya fuegos artificiales, subastas benéficas, música, comida étnica y baile. chamarrita, una danza tradicional de las Azores.

LA FESTA DE SENHOR DA PEDRA

Este festival, iniciado en New Bedford, Massachusetts, en 1924, se celebra el último domingo de agosto. También se basa en un festival de las Azores. Sus promotores destacan el aspecto religioso de esta celebración. Después de la misa, la imagen del Senhor da Pedra y las de otras nueve figuras de la iglesia se llevan en procesión en carrozas por las calles a hombros de los fieles. Los acompaña una banda, otros miembros de la iglesia que llevan crucifijos y estandartes, y los niños con sus trajes de primera comunión o vestidos de ángeles también llevan seis carrozas más pequeñas coronadas por imágenes de santos. El sacerdote marcha en procesión llevando el sacramento. Cuando pasa la figura del Senhor da Pedra, los espectadores colocan dinero en su carroza. Un barrio decora su calle con pinturas de arena y pétalos de flores por las que pasará la procesión. Un carnaval con entretenimiento público, comidas étnicas. caçoila (cerdo adobado), bacalhau, y linguiça, y los sorteos también forman parte del festival.

Otras celebraciones regionales incluyen el festival del Santo Cristo en Fall River, Massachusetts, el Festival de Nuestra Señora de Fátima, que conmemora la supuesta aparición de la Virgen en Fátima, Portugal, en 1917, y el Festival de Nuestra Señora del Buen Viaje en Gloucester, Massachusetts, durante el cual se bendice la flota pesquera.

PROVERBIOS

Los proverbios son populares en la cultura portuguesa y muchos se han transmitido de una generación a la siguiente:

Não ha rosas sem espinhos —Tú no puedes tener rosas sin tener espinas también Amar e saber não póde ser —El amor y la prudencia no van de la mano Mais quero asno que me leve, que caballo que me derrube —Prefiero tener un culo que me cargue que un caballo que me tiró A caridade bem entendida principia por casa -La caridad comienza en casa A Deus poderás mentir, mas não pódes enganar a Deus —Puedes mentirle a Dios, pero no puedes engañarlo Da ma mulher te guarda, e da boa não fies nada —Cuídate de una mala mujer y no te fíes de una buena Aonde o ouro falla, tudo calla —Cuando habla el dinero, todo lo demás calla Hacer mal o menos —De los males, elige el menor.

COCINA

La cocina portuguesa muestra una gran variedad porque cada una de sus provincias tiene sus propias especialidades. A lo largo de la costa un marisco açorda es popular. Se trata de un tipo de sopa que se elabora a base de remojar pan de campo en un caldo que se utiliza para hervir mariscos. Justo antes de servir, se agregan mariscos calientes y cilantro picado, y se completa el plato con huevos crudos que se cuecen en el líquido caliente. La ciudad de Oporto es famosa por sus recetas de callos. El estofado de callos, por ejemplo, contiene callos, frijoles, ternera, chouriço o linguiça, presunto (jamón de monte similar al prosciutto), pollo, cebolla, zanahoria y perejil. La ciudad de Aveiro es conocida por su caldeirada, un guiso de pescado y marisco aderezado con comino, perejil y cilantro. Alrededor de la ciudad de Coimbra se puede encontrar bife à portuguésa (filete preparado en salsa de vino condimentado y cubierto con finas láminas de presunto jamón) y sopa a portuguesa (sopa de cerdo, ternera, repollo, frijoles blancos, zanahorias y macarrones).

El bacalao es el pescado que se sirve con más frecuencia, tal vez como bolinhos de bacalhau (tortas de bacalao), o bacalhau à Gomes de Sá (frito con patatas cocidas, cebollas, huevos y aceitunas). De hecho, dado que Portugal está rodeado por dos lados por el océano, los mariscos son frescos y abundantes en todo el país. Escabeche Consiste en pescado encurtido con zanahoria y cebolla y almacenado en el frigorífico durante varios días antes de servir.

Los portugueses, como los españoles, usan generosamente aceite de oliva y ajo en su cocina, pero usan hierbas y especias más ampliamente, especialmente comino, cilantro y pimentón. Caldo verde (sopa verde) está hecha de col rizada fresca, papas, salchicha de cerdo ahumada sazonada con ajo (ya sea linguiça o chouriço ), aceite de oliva y condimentos. Se sirve con pão de broa (pan de centeno) y vino tinto. También es un plato típico las tiernas rodajas de anguila lamprea preparadas en una salsa de curry picante.

Cozido en portuguésa es un guiso de ternera, pollo y salchicha hervida con garbanzos, patatas, nabos, zanahorias, repollo, grelos y arroz. Pollo, cochinillo asado, cordero y cabrito

Los postres y dulces típicos incluyen flan de pudim (una natilla horneada cubierta con una salsa de azúcar caramelizada), toucinho do céu (pastel de almendras "tocino del cielo"), y ovos lunares (una mezcla dulce de yemas de huevo y jarabe de azúcar), que se puede servir como postre o como glaseado en un pastel. Figos recheados (higos secos rellenos de almendras y chocolate) a menudo se sirven después de la cena acompañados de una copa de vino de Oporto.

Los vinos portugueses gozan de buena reputación. Algunos de los mejores vinos tintos provienen de Colares, la única región que todavía produce uvas de raíces nativas europeas. Los mejores vinos blancos son de Carcavelos y Buçelas. Aunque en realidad son tintos o blancos, los denominados vinos verdes ( vinhos verdes ), elaborado con uvas recogidas antes de que estén completamente maduras, se producen en el norte. Son vinos crepitantes y tienen una graduación alcohólica del ocho al 11 por ciento. Portugal es famoso por su vino de Oporto (llamado así por la ciudad de Oporto), es un vino fortificado cuyo contenido de alcohol es del 20 por ciento. Los mejores puertos se envejecen durante un mínimo de diez años, pero algunos se envejecen hasta 50. El vino de Madeira, procedente de las islas de Madeira, es similar al de puerto.

TRAJES TIPICOS

La ropa que se usa en el Portugal actual es similar a la que se usa en los Estados Unidos. Sin embargo, para ciertos festivales, se usan trajes tradicionales. Estos varían de una región a otra, pero los hombres a menudo usan pantalones negros ajustados con una camisa blanca y, a veces, una faja o chaleco de colores brillantes. En la cabeza pueden llevar una gorra de media larga verde y roja con una borla en el extremo que cuelga hacia un lado. Las mujeres visten coloridas faldas fruncidas con delantales y mantones de tela sobre los hombros. Durante el festival de tabuleiros En la región alrededor de Tomar, la cosecha es celebrada por niñas vestidas con vestidos de algodón blanco de manga larga hasta los tobillos, adornados con una cinta ancha de colores que rodea la cintura y sobre un hombro. En la cabeza llevan una corona alta hecha de pan y que pesa más de 30 libras. La corona, que es al menos tan alta como la propia niña, está decorada con flores de papel y ramitas de trigo y está coronada por una paloma blanca o una cruz de Malta.

BAILES Y CANCIONES

los fado es un tipo de canción melancólica de Portugal. Se realiza en determinados bares de Lisboa a altas horas de la noche y en las primeras horas de la mañana. Se cree que estas canciones se originaron entre los marineros portugueses que tuvieron que pasar meses o incluso años en el mar, lejos de su amada tierra natal. los fado, que significa "destino", elogia las bellezas del país por el que el cantante añora su hogar o el amor que dejó atrás. Los bailes folclóricos regionales incluyen chula, los Corridinho (un baile parecido a una polca del sur de Portugal), el fandango, los tirana, y el vira.

VACACIONES

Los portugueses celebran las tradicionales fiestas cristianas. Su celebración de Navidad ( Dia do Natal ) incluye asistir a misa de medianoche en Nochebuena ( missa do galo ), reunirse con la familia extendida para compartir una comida y conversar, cantar villancicos fuera de las casas de los amigos y exhibir una escena del pesebre. La víspera de Año Nuevo se celebra recogiendo y comiendo 12 uvas cuando el reloj da la medianoche para asegurar 12 meses de felicidad en el nuevo año. El 6 de enero Dia de Reis (Día de los Reyes), se intercambian regalos. Las familias comparten un pastel en forma de anillo llamado bolo Rei que contiene figuras de juguete que traen buena suerte si se encuentran en la porción de uno. Durante la Semana Santa hay procesiones por las calles con representaciones de la pasión de Jesús. Las procesiones más famosas se encuentran en las ciudades de Covilhã y Vila do Conde. En Semana Santa, después de asistir a misa, la familia disfruta de una comida especial. Esto puede incluir folar una torta hecha de masa dulce y cubierta con huevos duros. En Pentecostés (50 días después de Pascua), las sociedades del Espíritu Santo en las Azores proporcionan alimento a los pobres de la comunidad. Véspera de São João (Noche de San Juan), el 23 de junio, es una celebración en honor a San Juan Bautista. Las tradiciones asociadas a esta fiesta tienen que ver con el fuego y el agua. La gente enciende hogueras, baila a su alrededor y salta sobre sus llamas. Se dice que el agua posee una calidad milagrosa esa noche, y que el contacto con ella o el rocío puede traer salud, buena fortuna, protección al ganado, matrimonio o buena suerte. El 13 de mayo y octubre, la gente se agolpa en el santuario de Nuestra Señora de Fátima en busca de curas milagrosas o la concesión de una oración. En los Estados Unidos, todas estas celebraciones se han americanizado o han sido abandonadas por equivalentes estadounidenses (por ejemplo, la Dia das Almas ha sido reemplazado por el Día de los Caídos), pero algunas familias pueden conservar ciertas tradiciones por orgullo étnico.

PROBLEMAS DE SALUD

Los portugueses estadounidenses no tienen problemas de salud específicos ni condiciones médicas que los aflijan. Se enorgullecen de su robustez y longevidad. Tienen reputación de trabajo duro y diligencia. La tasa de natalidad de Portugal es alta en comparación con el resto de Europa y Estados Unidos, pero ha caído en los últimos años. Las sociedades de ayuda mutua son una tradición establecida entre los portugueses estadounidenses. Muchos trabajadores tienen seguro médico a través del plan de beneficios de su empleador; los autónomos a menudo se aseguran por su cuenta.


España y Portugal 1914

El mapa: Mapa antiguo de España y Portugal. Los países se muestran con límites provinciales, ciudades y vías fluviales. Los detalles topográficos están grabados como hachures para representar cadenas montañosas. Tres recuadros muestran Ceuta, Gilbraltar y el Estrecho de Gibraltar. Esta hermosa impresión original, de más de 100 años, representa técnicas de grabado excepcionalmente finas. El mapa se trazó en 1914 y se publicó un año después, en 1915.

Tamaño de página: 14 (w) por 11 1/4 (h) pulgadas

Tamaño de mapa: 13,5 (w) por 11 (h) pulgadas

Tamaño de la estera: 16 por 20 pulgadas

Tapete opcional con tablero de respaldo: Crescent Select 100% virgen alfa celulosa, cartulina de grado de conservación, 4 capas de espesor (.050 "-. 060"). El tapete y el tablero de respaldo son neutros, de color blanquecino con un núcleo blanco, 100% libres de ácido y lignina para proteger la impresión del mapa. Cada abertura de la alfombra es un corte personalizado con un borde biselado de 45 ° para una presentación óptima.

Se adapta a cualquier marco de imagen estándar de 16 por 20 pulgadas. Ver Alfombrillas y marcos para más información.


Características políticas clave en los años de la posguerra ↑

Después de este período de cuasi guerra civil, los republicanos “históricos” que habían sido derrocados por el golpe de Sidónio País creían que con la nueva legitimidad política forjada en la lucha contra los monárquicos, podrían reconstruir el régimen como había sido antes de 1914. El escenario político republicano, sin embargo, había sufrido un cambio importante. El líder histórico del Partido Demócrata, Afonso Costa, el defensor más importante de la participación de Portugal en la Primera Guerra Mundial, optó por no volver nunca de París. Aunque su partido siguió siendo una fuerza hegemónica y dominante, sufrió varias escisiones a lo largo de los años siguientes, a saber, de grupos organizados por políticos como Álvaro Xavier de Castro (1878-1928) y José Domingues dos Santos (1885-1958).

Los otros dos partidos denominados históricos (el evolucionista y el unionista) se fusionaron creando el Partido Liberal y se ensayaron distintas coaliciones de fuerzas políticas de centro y centro derecha. [10] En este contexto “(.) Aparecieron partidos pequeños pero altamente ideológicos tanto en el ámbito parlamentario (el PCCh [11] y la izquierda democrática) como en el ámbito extraparlamentario (el Partido Comunista y los sidonistas a partir de 1919)” . [12] Además, hubo una nueva generación de políticos que defendieron nuevas estrategias y agendas políticas, respondiendo a los problemas de la posguerra. En definitiva, estos problemas reflejan los conflictos nacidos de la nueva modernidad política [13] o la radicalización de los extremos políticos e ideológicos. [14]

La política portuguesa se volvió más polarizada. La revolución rusa de 1917 tuvo un fuerte impacto en el movimiento obrero y en 1921 se creó el Partido Comunista Portugués. Los trabajadores anarcosindicalistas fundaron la Confederación General del Trabajo (CGT) para responder a los crecientes problemas sociales. Fue su época dorada, “marcada por una ola de huelgas” [15]. Al menos en la posguerra inmediata, hasta 1922-1923, parecía posible una revolución social.

Los agentes y grupos de derecha (en particular el grupo conocido como Integralismo lusitano) se volvió más organizado y, al final de este período, conspiró activamente contra el Partido Demócrata, ahora dirigido por António Maria da Silva (1872-1950). Algunos de estos nuevos grupos políticos recordaban mucho a otros movimientos fascistas europeos, pero en Portugal los combatientes de guerra no fueron los participantes clave en esos movimientos, sino que “(.) Los veteranos fueron rápidamente absorbidos por la sociedad rural, o optaron por la emigración”. [dieciséis]

Otro acontecimiento significativo durante este período fue que los católicos separaron su agenda política de la causa monárquica, centrándose en cambio en renovar sus propias organizaciones religiosas y, por lo tanto, participando más activamente en la vida política, incluso participando en el parlamento. El tema religioso, que había tenido un fuerte impacto en la política de preguerra, se resolvió en parte durante el régimen de Sidónio País, gracias a las modificaciones de los rasgos más problemáticos de la Ley de Separación de Iglesia y Estado (abril de 1911) y al restablecimiento de Relaciones diplomáticas con el Vaticano.

La formación, en 1924, de la União dos Interesses Económicos (UIE), una coalición de las fuerzas económicas más importantes (de los sectores agrícola, industrial, comercial y financiero), que eligió a cuatro representantes en las elecciones de 1925, fue el signo más tangible de los nuevos agentes políticos, algunos de los cuales empujaron posiciones antiliberales en la arena política. los O Século El periódico fue un poderoso instrumento para la sensibilidad política de la UIE.

Uno de los actores políticos clave en este período fue el ejército. A pesar de la derrota portuguesa en La Lys (abril de 1918), los militares, legitimados por su “sacrificio” [17] en los campos de batalla, fueron vistos en este momento como una guardia contra la posibilidad del desorden, y por ello su intervención en el El campo político fue solicitado por algunos agentes políticos. De hecho, surgió una “(.) Nueva ideología militarista”. [18] Después de los hechos del 19 de octubre de 1921, la llamada “Noche Sangrienta” en la que varios políticos conservadores fueron asesinados durante un golpe republicano radical, muchos militares politizados comenzaron a organizar diferentes redes conspirativas dentro del ejército. Los militares tuvieron varias razones que motivaron su intervención: razones corporativas, por ejemplo, el refuerzo de la Guardia Nacional Republicana como cuerpo paramilitar “pretoriano”; razones económicas, por ejemplo, la disminución del poder adquisitivo de los oficiales [19] y, por último, razones políticas. Después del 18 de abril de 1925, el intento de golpe de Estado de la derecha "los llamamientos para un interregno militar habían alcanzado un punto álgido". [20]

La inestabilidad del gabinete fue, sin embargo, un obstáculo para la implementación de las políticas públicas republicanas. Se ha argumentado que la inestabilidad política “aumentó la fragmentación del espectro de partidos y las disputas parlamentarias diarias” y destruyó “lo que quedaba de legitimidad republicana”. [21] El problema de la legitimidad fue particularmente agudo en este régimen, incapaz de democratizar, o al menos de iniciar la democratización del sistema político.

António Reis sostiene que es importante debatir el medio cultural político y la crisis cultural de los años de la posguerra para comprender por qué se derrocó el régimen. Los intelectuales de izquierda y derecha “perdieron la fe” en sus líderes políticos y abrazaron nuevas doctrinas. La cultura republicana estaba perdiendo su hegemonía y las nuevas formas de pensar políticas ganaban terreno. El fascismo parecía nuevo y atractivo y el republicanismo estaba perdiendo su atractivo. [22]


1974-1975: la revolución portuguesa

Una breve historia de la revolución en Portugal en la que una rebelión del ejército derrocó a la dictadura fascista.

La verdadera revolución fue cuando los trabajadores urbanos tomaron el control de sus lugares de trabajo y los trabajadores agrícolas tomaron el control de sus granjas y organizaron la producción ellos mismos, mientras que los partidos de izquierda simplemente compitieron por posiciones de poder, eventualmente matando la revolución.

El 25 de abril de 1974, una facción radical dentro de las Fuerzas Armadas portuguesas, el MFA, se rebeló contra el gobierno. Hasta ese día, Portugal había estado bajo una dictadura fascista durante más de medio siglo. En ese momento, no estaba claro si el MFA se inclinaba hacia la izquierda o hacia la derecha. La revuelta militar creó un espacio donde las personas podían efectuar cambios en sus vidas y la oportunidad se aprovechó con entusiasmo.

Los activistas de izquierda comenzaron a regresar del exilio y surgieron nuevos partidos políticos. Todos los partidos utilizaron la situación para ganar poder político en el gobierno. La gente común, en cambio, utilizó la situación para mejorar las condiciones sociales en sus comunidades y lugares de trabajo a través de nuevas organizaciones autónomas. Fue aquí donde se libró la verdadera revolución y es lo que más nos interesa.

Luchas de los trabajadores
Portugal era el país más subdesarrollado de Europa. En ese momento, 400.000 personas estaban desempleadas. 150.000 personas vivían en barrios marginales, un millón había emigrado y la mortalidad infantil era de casi el 8,5%. Después de la revolución, los trabajadores inmediatamente comenzaron a luchar contra las duras condiciones económicas. Las huelgas se habían enfrentado con una fuerza brutal bajo el régimen fascista, pero la falta de experiencia no demostró ser un impedimento para la clase trabajadora portuguesa. Durante el verano de 1974, más de 400 empresas registraron disputas.

Una de las huelgas más significativas fue dentro de TAP, la aerolínea semi-estatal. Mostró de qué lado estaba el gobierno supuestamente radical. Los trabajadores de TAP tenían un historial de militancia. En 1973, tres trabajadores fueron asesinados por la policía paramilitar durante una huelga.

El 2 de mayo de 1974 una asamblea de trabajadores del TAP exigió la depuración de todos los fascistas de la empresa y la elección de los representantes sindicales al consejo de administración, que en efecto era un consejo patronal. Cuando se descubrió que algunos de los representantes habían aumentado sus salarios, el sindicato fue objeto de muchas críticas. En agosto, una asamblea de trabajadores de mantenimiento redujo su semana de 44 horas a 40 horas al negarse a trabajar las cuatro horas adicionales.

Otra asamblea, celebrada sin dirigentes sindicales, elaboró ​​una lista de demandas que incluía la depuración del personal que mostraba "actitudes anti-obreras", aumentos salariales y el derecho a reconsiderar los contratos colectivos cuando los trabajadores quisieran. Las demandas no fueron aceptadas por el gobierno, por lo que en respuesta los trabajadores declararon una huelga, eligieron un comité de huelga y organizaron piquetes. Se detuvieron todos los vuelos internacionales. El nuevo ministro de Trabajo, miembro del Partido Comunista, instó a los trabajadores a reanudar el trabajo, mientras que la base del PC se opuso a la huelga dentro de TAP.

Los trabajadores de TAP se mantuvieron firmes y, finalmente, el gobierno envió a los militares a ocupar el aeropuerto y arrestar al comité de huelga. Doscientos trabajadores fueron despedidos, pero fueron reintegrados después de manifestaciones masivas y amenazas de nuevas huelgas. La semana de 40 horas se introdujo gradualmente. El primer gobierno provisional introdujo leyes contra la huelga en esta época.

Este gobierno era una coalición que incluía al Partido Socialista y al Partido Comunista. La huelga de TAP fue la primera huelga a gran escala después del 25 de abril y la respuesta del gobierno fue un indicador de cómo cualquiera de los gobiernos 'posfascistas' trataría las luchas de los trabajadores. Sin embargo, la clase trabajadora no se inmutó por esto. En octubre, otras 400 empresas registraron disturbios.

Los sindicatos eran reliquias de la era fascista y muchos los consideraban traficantes. Los trabajadores encontraron la necesidad de formas de organización más democráticas e independientes. Se había vuelto común que las asambleas de trabajadores elijan delegados a los comités. Estos comités normalmente se eligen anualmente y están sujetos a ser retirados. Aunque la mayoría de ellos no eran revolucionarios, eran una expresión de la desconfianza de la gente hacia los "partidos de izquierda", el gobierno y los militares. A fines de octubre de 1974, había alrededor de 2.000 de estos comités.

En el verano de 1975, el movimiento comenzó a desarrollarse aún más. Con frecuencia, cuando la dirección ignoraba las demandas, los trabajadores ocupaban sus lugares de trabajo y, en muchos casos, establecían sistemas de autogestión. En cualquier lugar, desde una docena hasta varios cientos de trabajadores se encargarían de dirigir las empresas ellos mismos. En Unhais de Serra, 1.100 trabajadores textiles se deshicieron de la dirección y eligieron un comité de trabajadores para dirigir la fábrica.

Se estima que alrededor de 380 fábricas autogestionadas y 500 cooperativas estaban en funcionamiento en el verano de 1975. Al igual que los consejos de trabajadores, las cooperativas no eran revolucionarias. Todavía tenían que lidiar con las limitaciones del capitalismo. Tenían que obtener ganancias y los miembros recibían diferentes salarios. A pesar de que muchas cooperativas pudieron reducir los precios de los bienes o servicios, esto condujo inevitablemente a la competencia entre diferentes cooperativas.

En medio de la creciente cultura de autogestión, el Partido Revolucionario Proletario inició una campaña para lanzar consejos de trabajadores. Los delegados de las principales industrias y los comités de soldados y marineros se reunieron con un gran contingente de miembros del PRP. La idea era tener consejos basados ​​en el lugar de trabajo, barrios y cuarteles y de estos se elegiría un consejo local, regional y luego nacional.

Sonaba bien, lamentablemente el PRP estaba más preocupado por crear órganos que pudieran dominar que consejos capaces de representar a la clase trabajadora. Se invitó a unirse a los "partidos de la clase trabajadora". Esto mostró su idea muy limitada de lo que los trabajadores son capaces de hacer.

Dar lugar a los partidos políticos, así como a los delegados de los trabajadores elegidos directamente, no solo diluyó la democracia, sino que también implicó la "necesidad" de que algún tipo de élite dirigiera a las masas. Si los autoproclamados 'partidos revolucionarios' no podían obtener suficiente apoyo para que sus miembros fueran elegidos como delegados por sus compañeros de trabajo, debían obtener escaños por el mero hecho de que se llamaran a sí mismos "partidos obreros". ¡Extraña noción de democracia!

Luchas por la vivienda
After April 25th people began occupying empty property, unwilling to wait for governmental action. The government, afraid of people's anger, decreed a rent freeze and allocated money and tax exemptions to builders. The increase in homes built was inadequate and more and more people occupied empty buildings. 260 families from a shantytown in Lisbon moved into an empty apartment block near the city. The military ordered them out but were forced to back down when the families refused.

In response to the housing crisis people began to organise collectively. In older working-class and lower-middle-class areas Autonomous Revolutionary Neighbourhood Committees were set up. The committees were elected from general assemblies of local residents. They arranged occupations of property for use as free crèches, workers' centres and for other community services.

In Lisbon one local Neighbourhood Committee organised for some 400 empty houses to be taken over. A "social rent" was paid that went towards improvements. Another organisation set up was the Federation of Shanty Town Committees. It was independent of political parties and came to represent 150,000 shanty town dwellers. It called for new housing estates to be built in place of the shantytowns, for expropriation of land and for rent controls.

The housing organisations faced some of the same problems experienced by the workers' organisations. Neighbourhood and shanty town committee meetings were seen as opportunities for party building by left parties. Party members, often times well practised at public speaking and debating, got elected to key positions on the committees and then used them as a platform for their own particular political propaganda.

A lot of ordinary residents stopped attending meetings when they felt they were dominated by a particular group. All in all, the "workers parties" seemed to be more a hindrance than a help to these committees. By trying to run things in ways compatible with their ideologies they stifled the spontaneous organisational methods of ordinary folk.

Land Occupations
At the same time one third of Portugal's population worked as agricultural labourers. They worked for half of the year and were unemployed for the rest of it. When the rural workers saw their opportunity for change they seized it wholeheartedly and began taking over farms, ranches and unused land. At the beginning the government rarely intervened.

There was much positive co-operation between agricultural and industrial workers, and the various workers' organisations. In Cabanas an abandoned farm was occupied with the help of a local neighbourhood committee. Machines were taken from a nearby factory to help clear the land. In Santarem a meeting of 354 farm workers declared that a massive amount of land was to be occupied. Other workers, armed with pickaxes, arrived in trucks to aid the agricultural labourers and at the end of it over ten major farms were collectivised.

Socialism seemed natural to the labourers and there was never talk of dividing up the land. The land was worked collectively and owned by the village as a whole. By August 1975 official statistics reported that over 330 different land collectives were in operation.

All these struggles happened against a backdrop of six provisional governments, a few coup attempts and rumours of NATO and right-wing conspiracies. Where the armed forces had created a space for radical social development by workers it quickly re-invaded the space with programs for government and the economy that had little to do with the revolution. Any independent initiatives were generally stifled by the left and centre "workers parties".

The capitalist system itself was never truly tackled en masse and co-ops, collectives and workers' committees had to negotiate on capitalist terms for the price of their labour. Even the workers' committees were little more than workers' self-management of their own exploitation. One Trotskyist paper blamed the lack of revolutionary progress on the fact that there was not a "workers party". In fact there were at least fifteen!


Portugués

Nuno Espírito Santo André Villas-Boas Sérgio Conceição Ricardo Quaresma Isabel, Princess Imperial of Brazil Joaquim de Almeida Sérgio Oliveira Daniela Melchior

Lisbon: Harbor of Hope and Intrigue

W hat made Lisbon, an ancient Atlantic port with a storied past, so important during World War II? Refugees, spies, tungsten, gold—and Portugal’s precarious neutral status.

As global war raged, Lisbon hummed with trade, conspiracy, and subterfuge. The last European ocean gateway open to refugees, it was flooded by a million of them, including Jews and Allied POWs. Legendary secret agents like Garbo made Lisbon their headquarters. The Nazis needed tungsten, found extensively in Portugal, for vital equipment like manufacturing tools and armor-piercing munitions the Allies didn’t want them to get it and Lisbon was where both sides cut deals. As for gold, it motivated Prime Minister Antonio de Oliveira Salazar to play a dangerous game throughout the war. His country’s poverty, vulnerability, and natural resources had him walking an economic tightrope between the Allies and Axis while heading Portugal’s authoritarian regime, Estado Novo—the New State—powered by a Gestapo-like secret police.

How and why did these elements meet and mesh here? Last fall, I walked Lisbon’s seven hills, with their Roman, Arab, bohemian, and upscale shopping quarters, and trawled the lively outdoor cafés and street life of Baixa, the commercial hub in the heart of Lisbon. The more I came to admire Lisbon’s cosmopolitan population, rich cultural heritage, astounding architecture, and extraordinary vistas, the more I wanted to unravel its past.

Legend says Odysseus washed up here, and founded a town named Olisippo after himself. Historians say the Phoenicians landed around 1200 B.C. and dubbed it Allis Ubbo—“Good Harbor.” Under the Romans and Muslims the port grew prosperous and famous. One bright morning I climbed through the winding alleys and marvelously tiled façades of Alfama, the Arab quarter, to Sao Jorge castle. In 1147, Christians—mostly English crusaders looking for plunder—fought bitterly to retake this fortress from the Moors. Their victory began an enduring English-Portuguese alliance, codified by the 1386 Treaty of Windsor.

After admiring the stunning views and the castle’s tame peacocks, I climbed down to Baixa. Here during World War II refugees spent anxious months (and dwindling cash) in cafés and restaurants under watchful secret police eyes. Meanwhile, their torrents of paperwork slowly wound through the Portuguese bureaucracy, Lisbon-based relief agencies—such as the American Jewish Joint Distribution Committee (JDC), which chartered ships and funded rescue missions—and the American and British embassies. The wealthiest refugees stayed in converted palaces like Hotel Aviz and got tickets for the Pan American Clipper, the luxurious seaplane flying twice weekly between Lisbon and New York. Most of the rest snaked and huddled along the city’s docks and alleys, depending on soup kitchens and shelters run by agencies like the JDC and seesawing between hope and despair as they dreamed of passage to the New World.

From Praça do Comércio, Lisbon’s triumphal riverside square, I took a 15-minute tram ride west along the Tagus River docks, many now servicing luxury cruise ships with posh restaurants and clubs, to Belém and the Jerónimos monastery, a magnificent limestone cloister. There lie the bodies of epic poet Luis de Camões, who wrote about Portugal’s 15th-century Age of Discovery, and Vasco da Gama, who lived it. Financed by Prince Henry the Navigator, Portuguese sea captains like da Gama sailed from this harbor to probe Africa and the Atlantic for trade routes to Asia, bringing back knowledge, wealth, and exotic products—and launching modern globalization.

Over the stone ramparts of Belém Tower, which once helped defend the mouth of the Tagus, I looked east toward Europe’s second-largest suspension bridge and the piers. In June 1940, when refugee waves first hit Lisbon, Portugal’s 1940 world exposition monopolized a square kilometer of this waterfront, intensifying the chaotic crowding. Lucky souls eventually boarded ships like the SS Quanza, which, in August 1940, loaded 317 refugees, mostly Jewish, in Lisbon, dropping 200 in New York, 36 in Vera Cruz, and the rest in Norfolk, Virginia.

Many Jews escaping Europe owed their lives to a Portuguese diplomat, Aristides de Sousa Mendes. From the Bordeaux consulate, France, Sousa Mendes issued visas—many free of charge, and virtually all against Prime Minister Salazar’s directives—to thousands of desperate refugees. In one sleepless three-day stretch alone, he and his two sons frantically processed 1,575 visas. When word reached Lisbon, he was ordered home, fired, and disgraced. He died destitute in 1954 Portugal didn’t officially rehabilitate his memory until 1988.

Portugal’s prime minister had been dealing with problems he felt were more essential. Above all, Salazar needed money: to rebuild Portugal’s shattered economy, keep its remaining empire intact, and ensure its independence. Somehow, without repudiating the Treaty of Windsor, he had to maintain neutrality. So he promised both Britain and Germany open trade in Portugal’s domestic and colonial resources. The Allies and Axis each threatened Portugal with sanctions or worse for dealing with their enemy, and used bidding wars and secret deals to outfox each other. But both needed what Portugal had. Thanks to Salazar shrewdly playing off the competitors, Portugal’s balance of trade went from a $90 million deficit in 1939 to a $68 million surplus in 1942. By war’s end, the Reichsbank had paid Banco do Portugal 124 tons of looted gold, laundered through the Swiss National Bank.

Secret transactions were on my mind one cloudy day on the tree- and statue-lined Avenida da Liberdade. In this quarter lurk remnants of the grand hotels, like Avenida Palace, Victoria, and Britannia. During the war, their swank bars and restaurants buzzed with Lisbon’s top-rank spies, like James Bond creator Ian Fleming and Kim Philby, later unmasked as a Soviet mole.

Juan Pujol García came to Lisbon from Barcelona. Anti-Nazi and anticommunist, he decided to sell his services to the British. But first he upped his potential value by becoming an agent with the German Abwehr intelligence agency after feeding it “information” he’d gleaned at a Lisbon public library. So convincing was the eventual Allied double agent—dubbed “Garbo” by the British, and central to the plan to deceive the Germans about the Allied invasion of France—that the Germans awarded him the Iron Cross after D-Day, never realizing they’d been had. Garbo’s story became the model for Graham Greene’s satiric novel Our Man In Havana, in which an English vacuum cleaner salesman in Cuba unwittingly becomes a leading spy by selling fabricated information to ever-hungrier British intelligence.

One moonlit night in Bairro Alto, the nightlife-rich bohemian quarter, I scanned Baixa, glittering with movement, and its surrounding hills. Across from me rose brightly lit Sao Jorge castle and Alfama to my right, the Tagus River swirled darkly toward the ocean. I remembered how Our Man In Havana ends: the “spy,” exposed as a fraud, is awarded a medal and promotion to cover up his masters’ gullibility. I thought of Garbo savoring this view, a glass of port in hand of how truth is stranger than fiction and raised my own glass with a grin.

Gene Santoro is the reviews editor for Segunda Guerra Mundial y Historia americana magazines, and covers pop culture for the Noticias diarias de Nueva York. His latest books are Highway 61 Revisited y Myself When I Am Real: The Life and Music of Charles Mingus. His current project deals with U.S. State Department cultural tours.

Continental, US Air, and TAP fly direct to Lisbon from the U.S.

Where to Eat
Lisbon is a very cosmopolitan city, with citizens from Portugal’s former colonies in India, China, Brazil, Oceania, and Africa,
which enriches its cuisine. Lunchtime soup and a sandwich at Catedral do Pao (Rua Don Pedro V, 57) is a high point: dazzling with marble colonnades and tiles, the bakery makes Lisbon’s best bread and pastries. Café des Sandes, a ubiquitous chain, offers reasonable sandwiches, soups, and salads at locations around town. Rossio in Baixa is a café hub. Try the dainties at Café Suica (Praca Don Pedro IV, 100) while enjoying first-rate street musicians. Café A Brasiliera (Rue Garret, 120) is a prime stop for a nightcap of fine port with a lively soundtrack from Afropop street bands. Family-style dinners are the stock-in-trade at Bonjardim (Travessa de Santo Antao 12 01121-342-7424). Cocheira Alentejana (Travessa do Poco da Cidade, 19), serves up the Alentejo region’s cuisine—arguably Portugal’s best. For Brazilian-Portuguese flair, try Praco do Chile (Avenida Almirante Reis 117), one of the many cervejerias (beer bars), for seafood and snacks. At Delhi Darbar (Rua do Norte, 100), the excellent curry goes down well with Taj Mahal beer. Locanda Italiana (Rua de Paio Mendes 2-A-10) serves pizzas, pastas, and seafood in a heated outdoor café.

What Else to See

An hour’s train ride from Lisbon, mountainous Sintra is a favorite for day-trippers, with eye-popping vistas to the Atlantic and the Tagus, myriad palaces ancient and modern, and gorgeous artisanal crafts.


The Discoveries and the Apex of Portuguese International Power

The Discoveries are generally presented as the first great moment of world capitalism, with markets all over the world getting connected under European leadership. Albeit true, this is a largely post hoc perspective, for the Discoveries became a big commercial adventure only somewhere half-way into the story. Before they became such a thing, the aims of the Discoveries’ protagonists were mostly of another sort.

The Conquest of Ceuta

An interesting way to have a fuller picture of the Discoveries is to study the Portuguese contribution to them. Portugal was the pioneer of transoceanic navigation, discovering lands and sea routes formerly unknown to Europeans, and starting trades and commercial routes that linked Europe to other continents in a totally unprecedented fashion. But, at the start, the aims of the whole venture were entirely other. The event generally chosen to date the beginning of the Portuguese discoveries is the conquest of Ceuta – a city-state across the Straits of Gibraltar from Spain – in 1415. In itself such voyage would not differ much from other attempts made in the Mediterranean Sea from the twelfth century onwards by various European travelers. The main purpose of all these attempts was to control navigation in the Mediterranean, in what constitutes a classical fight between Christianity and Islam. Other objectives of Portuguese travelers were the will to find the mythical Prester John – a supposed Christian king surrounded by Islam: there are reasons to suppose that the legend of Prester John is associated with the real existence of the Copt Christians of Ethiopia – and to reach, directly at the source, the gold of Sudan. Despite this latter objective, religious reasons prevailed over others in spurring the first Portuguese efforts of overseas expansion. This should not surprise us, however, for Portugal had since its birth been, precisely, an expansionist political unit under a religious heading. The jump to the other side of the sea, to North Africa, was little else than the continuation of that expansionist drive. Here we must understand Portugal’s position as determined by two elements, one that was general to the whole European continent, and another one, more specific. The first is that the expansion of Portugal in the Middle-Ages coincides with the general expansion of Europe. And Portugal was very much a part of that process. The second is that, by being part of the process, Portugal was (by geographical hazard) at the forefront of the process. Portugal (and Spain) was in the first line of attack and defense against Islam. The conquest of Ceuta, by Henry, the Navigator, is hence a part of that story of confrontation with Islam.

Exploration from West Africa to India

The first efforts of Henry along the Western African coast and in the Atlantic high sea can be put within this same framework. The explorations along the African coast had two main objectives: to have a keener perception of how far south Islam’s strength went, and to surround Morocco, both in order to attack Islam on a wider shore and to find alternative ways to reach Prester John. These objectives depended, of course, on geographical ignorance, as the line of coast Portuguese navigators eventually found was much larger than the one Henry expected to find. In these efforts, Portuguese navigators went increasingly south, but also, mainly due to accidental changes of direction, west. Such westbound dislocations led to the discovery, in the first decades of the fifteenth century, of three archipelagos, the Canaries, Madeira (and Porto Santo) and the Azores. But the major navigational feat of this period was the passage of Cape Bojador in 1434, in the sequence of which the whole western coast of the African continent was opened for exploration and increasingly (and here is the novelty) commerce. As Africa revealed its riches, mostly gold and slaves, these ventures began acquiring a more strict economic meaning. And all this kept on fostering the Portuguese to go further south, and when they reached the southernmost tip of the African continent, to pass it and go east. And so they did. Bartolomeu Dias crossed the Cape of Good Hope in 1487 and ten years later Vasco da Gama would entirely circumnavigate Africa to reach India by sea. By the time of Vasco da Gama’s journey, the autonomous economic importance of intercontinental trade was well established.

Feitorias and Trade with West Africa, the Atlantic Islands and India

As the second half of the fifteenth century unfolded, Portugal created a complex trade structure connecting India and the African coast to Portugal and, then, to the north of Europe. This consisted of a net of trading posts (feitorias) along the African coast, where goods were shipped to Portugal, and then re-exported to Flanders, where a further Portuguese feitoria was opened. This trade was based on such African goods as gold, ivory, red peppers, slaves and other less important goods. As was noted by various authors, this was somehow a continuation of the pattern of trade created during the Middle Ages, meaning that Portugal was able to diversify it, by adding new goods to its traditional exports (wine, olive oil, fruits and salt). The Portuguese established a virtual monopoly of these African commercial routes until the early sixteenth century. The only threats to that trade structure came from pirates originating in Britain, Holland, France and Spain. One further element of this trade structure was the Atlantic Islands (Madeira, the Azores and the African archipelagos of Cape Verde and São Tomé). These islands contributed with such goods as wine, wheat and sugar cane. After the sea route to India was discovered and the Portuguese were able to establish regular connections with India, the trading structure of the Portuguese empire became more complex. Now the Portuguese began bringing multiple spices, precious stones, silk and woods from India, again based on a net of feitorias there established. The maritime route to India acquired an extreme importance to Europe, precisely at this time, since the Ottoman Empire was then able to block the traditional inland-Mediterranean route that supplied the continent with Indian goods.

Control of Trade by the Crown

One crucial aspect of the Portuguese Discoveries is the high degree of control exerted by the crown over the whole venture. The first episodes in the early fifteenth century, under Henry the Navigator (as well as the first exploratory trips along the African coast) were entirely directed by the crown. Then, as the activity became more profitable, it was, first, liberalized, and then rented (in totu) to merchants, whom were constrained to pay the crown a significant share of their profits. Finally, when the full Indo-African network was consolidated, the crown controlled directly the largest share of the trade (although never monopolizing it), participated in “public-private” joint-ventures, or imposed heavy tributes on traders. The grip of the crown increased with growth of the size and complexity of the empire. Until the early sixteenth century, the empire consisted mainly of a network of trading posts. No serious attempt was made by the Portuguese crown to exert a significant degree of territorial control over the various areas constituting the empire.

The Rise of a Territorial Empire

This changed with the growth of trade from India and Brazil. As India was transformed into a platform for trade not only around Africa but also in Asia, a tendency was developed (in particular under Afonso de Albuquerque, in the early sixteenth century) to create an administrative structure in the territory. This was not particularly successful. An administrative structure was indeed created, but stayed forever incipient. A relatively more complex administrative structure would only appear in Brazil. Until the middle of the sixteenth century, Brazil was relatively ignored by the crown. But with the success of the system of sugar cane plantation in the Atlantic Isles, the Portuguese crown decided to transplant it to Brazil. Although political power was controlled initially by a group of seigneurs to whom the crown donated certain areas of the territory, the system got increasingly more centralized as time went on. This is clearly visible with the creation of the post of governor-general of Brazil, directly respondent to the crown, in 1549.

Portugal Loses Its Expansionary Edge

Until the early sixteenth century, Portugal capitalized on being the pioneer of European expansion. It monopolized African and, initially, Indian trade. But, by that time, changes were taking place. Two significant events mark the change in political tide. First, the increasing assertiveness of the Ottoman Empire in the Eastern Mediterranean, which coincided with a new bout of Islamic expansionism – ultimately bringing the Mughal dynasty to India – as well as the re-opening of the Mediterranean route for Indian goods. This put pressure on Portuguese control over Indian trade. Not only was political control over the subcontinent now directly threatened by Islamic rulers, but also the profits from Indian trade started declining. This is certainly one of the reasons why Portugal redirected its imperial interests to the south Atlantic, particularly Brazil – the other reasons being the growing demand for sugar in Europe and the success of the sugar cane plantation system in the Atlantic islands. The second event marking the change in tide was the increased assertiveness of imperial Spain, both within Europe and overseas. Spain, under the Habsburgs (mostly Charles V and Phillip II), exerted a dominance over the European continent which was unprecedented since Roman times. This was complemented by the beginning of exploration of the American continent (from the Caribbean to Mexico and the Andes), again putting pressure on the Portuguese empire overseas. What is more, this is the period when not only Spain, but also Britain, Holland and France acquired navigational and commercial skills equivalent to the Portuguese, thus competing with them in some of their more traditional routes and trades. By the middle of the sixteenth century, Portugal had definitely lost the expansionary edge. And this would come to a tragic conclusion in 1580, with the death of the heirless King Sebastian in North Africa and the loss of political independence to Spain, under Phillip II.

Empire and the Role, Power and Finances of the Crown

The first century of empire brought significant political consequences for the country. As noted above, the Discoveries were directed by the crown to a very large extent. As such, they constituted one further step in the affirmation of Portugal as a separate political entity in the Iberian Peninsula. Empire created a political and economic sphere where Portugal could remain independent from the rest of the peninsula. It thus contributed to the definition of what we might call “national identity.” Additionally, empire enhanced significantly the crown’s redistributive power. To benefit from profits from transoceanic trade, to reach a position in the imperial hierarchy or even within the national hierarchy proper, candidates had to turn to the crown. As it controlled imperial activities, the crown became a huge employment agency, capable of attracting the efforts of most of the national elite. The empire was, thus, transformed into an extremely important instrument of the crown in order to centralize power. It has already been mentioned that much of the political history of Portugal from the Middle Ages to the nineteenth century revolves around the tension between the centripetal power of the crown and the centrifugal powers of the aristocracy, the Church and the local communities. Precisely, the imperial episode constituted a major step in the centralization of the crown’s power. The way such centralization occurred was, however, peculiar, and that would bring crucial consequences for the future. Various authors have noted how, despite the growing centralizing power of the crown, the aristocracy was able to keep its local powers, thanks to the significant taxing and judicial autonomy it possessed in the lands under its control. This is largely true, but as other authors have noted, this was done with the crown acting as an intermediary agent. The Portuguese aristocracy was since early times much less independent from the crown than in most parts of Western Europe, and this situation accentuated during the days of empire. As we have seen above, the crown directed the Reconquista in a way that made it able to control and redistribute (through the famous donations) most of the land that was conquered. In those early medieval days, it was, thus, the service to the crown that made noblemen eligible to benefit from land donations. It is undoubtedly true that by donating land the crown was also giving away (at least partially) the monopoly of taxing and judging. But what is crucial here is its significant intermediary power. With empire, that power increased again. And once more a large part of the aristocracy became dependent on the crown to acquire political and economic power. The empire became, furthermore, the main means of financing of the crown. Receipts from trade activities related to the empire (either profits, tariffs or other taxes) never went below 40 percent of total receipts of the crown, until the nineteenth century, and this was only briefly in its worst days. Most of the time, those receipts amounted to 60 or 70 percent of total crown’s receipts.

Other Economic Consequences of the Empire

Such a role for the crown’s receipts was one of the most important consequences of empire. Thanks to it, tax receipts from internal economic activity became in large part unnecessary for the functioning of national government, something that was going to have deep consequences, precisely for that exact internal activity. This was not, however, the only economic consequence of empire. One of the most important was, obviously, the enlargement of the trade base of the country. Thanks to empire, the Portuguese (and Europe, through the Portuguese) gained access to vast sources of precious metals, stones, tropical goods (such as fruit, sugar, tobacco, rice, potatoes, maize, and more), raw materials and slaves. Portugal used these goods to enlarge its comparative advantage pattern, which helped it penetrate European markets, while at the same time enlarging the volume and variety of imports from Europe. Such a process of specialization along comparative advantage principles was, however, very incomplete. As noted above, the crown exerted a high degree of control over the trade activity of empire, and as a consequence, many institutional factors interfered in order to prevent Portugal (and its imperial complex) from fully following those principles. In the end, in economic terms, the empire was inefficient – something to be contrasted, for instance, with the Dutch equivalent, much more geared to commercial success, and based on clearer efficiency managing-methods. By so significantly controlling imperial trade, the crown became a sort of barrier between the empire’s riches and the national economy. Much of what was earned in imperial activity was spent either on maintaining it or on the crown’s clientele. Consequently, the spreading of the gains from imperial trade to the rest of the economy was highly centralized in the crown. A much visible effect of this phenomenon was the fantastic growth and size of the country’s capital, Lisbon. In the sixteenth century, Lisbon was the fifth largest city in Europe, and from the sixteenth century to the nineteenth century it was always in the top ten, a remarkable feat for a country with such a small population as Portugal. And it was also the symptom of a much inflated bureaucracy, living on the gains of empire, as well as of the low degree of repercussion of those gains of empire through the whole of the economy.

Portuguese Industry and Agriculture

The rest of the economy did, indeed, remain very much untouched by this imperial manna. Most of industry was untouched by it, and the only visible impact of empire on the sector was by fostering naval construction and repair, and all the accessory activities. Most of industry kept on functioning according to old standards, far from the impact of transoceanic prosperity. And much the same happened with agriculture. Although benefiting from the introduction of new crops (mostly maize, but also potatoes and rice), Portuguese agriculture did not benefit significantly from the income stream arising from imperial trade, in particular when we could expect it to be a source of investment. Maize constituted an important technological innovation which had a much important impact on the Portuguese agriculture’s productivity, but it was too localized in the north-western part of the country, thus leaving the rest of the sector untouched.

Failure of a Modern Land Market to Develop

One very important consequence of empire on agriculture and, hence, on the economy, was the preservation of the property structure coming from the Middle Ages, namely that resulting from the crown’s donations. The empire enhanced again the crown’s powers to attract talent and, consequently, donate land. Donations were regulated by official documents called Cartas de Foral, in which the tributes due to the beneficiaries were specified. During the time of the empire, the conditions ruling donations changed in a way that reveals an increased monarchical power: donations were made for long periods (for instance, one life), but the land could not be sold nor divided (and, thus, no parts of it could be sold separately) and renewal required confirmation on the part of the crown. The rules of donation, thus, by prohibiting buying, selling and partition of land, were a major obstacle to the existence not only of a land market, but also of a clear definition of property rights, as well as freedom in the management of land use.

Additionally, various tributes were due to the beneficiaries. Some were in kind, some in money, some were fixed, others proportional to the product of the land. This process dissociated land ownership and appropriation of land product, since the land was ultimately the crown’s. Furthermore, the actual beneficiaries (thanks to the donation’s rules) had little freedom in the management of the donated land. Although selling land in such circumstances was forbidden to the beneficiaries, renting it was not, and several beneficiaries did so. A new dissociation between ownership and appropriation of product was thus introduced. Although in these donations some tributes were paid by freeholders, most of them were paid by copyholders. Copyhold granted to its signatories the use of land in perpetuity or in lives (one to three), but did not allow them to sell it. This introduced a new dissociation between ownership, appropriation of land product and its management. Although it could not be sold, land under copyhold could be ceded in “sub-copyhold” contracts – a replication of the original contract under identical conditions. This introduced, obviously, a new complication to the system. As should be clear by now, such a “baroque” system created an accumulation of layers of rights over the land, as different people could exert different rights over it, and each layer of rights was limited by the other layers, and sometimes conflicting with them in an intricate way. A major consequence of all this was the limited freedom the various owners of rights had in the management of their assets.

High Levels of Taxation in Agriculture

A second direct consequence of the system was the complicated juxtaposition of tributes on agricultural product. The land and its product in Portugal in those days were loaded with tributes (a sort of taxation). This explains one recent historian’s claim (admittedly exaggerated) that, in that period, those who owned the land did not toil it, and those who toiled it did not hold it. We must distinguish these tributes from strict rent payments, as rent contracts are freely signed by the two (or more) sides taking part in it. The tributes we are discussing here represented, in reality, an imposition, which makes the use of the word taxation appropriate to describe them. This is one further result of the already mentioned feature of the institutional framework of the time, the difficulty to distinguish between the private and the public spheres.

Besides the tributes we have just described, other tributes also impended on the land. Some were, again, of a nature we would call private nowadays, others of a more clearly defined public nature. The former were the tributes due to the Church, the latter the taxes proper, due explicitly as such to the crown. The main tribute due to the Church was the tithe. In theory, the tithe was a tenth of the production of farmers and should be directly paid to certain religious institutions. In practice, not always was it a tenth of the production nor did the Church always receive it directly, as its collection was in a large number of cases rented to various other agents. Nevertheless, it was an important tribute to be paid by producers in general. The taxes due to the crown were the sisa (an indirect tax on consumption) and the décima (an income tax). As far as we know, these tributes weighted on average much less than the seigneurial tributes. Still, when added to them, they accentuated the high level of taxation or para-taxation typical of the Portuguese economy of the time.


Historic Portuguese Empire

The Portuguese excelled in exploration and trade for centuries. The country's former colonies, spread across continents, have varying areas, populations, geographies, histories, and cultures.

The Portuguese tremendously affected their colonies politically, economically, and socially. The empire has been criticized for being exploitative, neglectful, and racist.

Some colonies still suffer from high poverty and instability, but their valuable natural resources, combined with current diplomatic relations with and assistance from Portugal, may improve the living conditions of these numerous countries.

The Portuguese language will always be an important connector of these countries and a reminder of how vast and significant the Portuguese empire once was.


Ver el vídeo: Como era Portugal antes da Democracia? (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Fenrira

    You have quickly thought up such matchless phrase?

  2. Aries

    ¿Y hay otros desregistros?

  3. Angelino

    Estoy totalmente de acuerdo.

  4. Einhard

    Creo que permitirás el error. Ingrese lo discutiremos. Escríbeme en PM, hablaremos.

  5. Jumi

    ¡Sin conversaciones!

  6. Forde

    Resultados de comunicación extraños.



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