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Los muertos vivientes: vampiros chinos que saltan

Los muertos vivientes: vampiros chinos que saltan


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Los vampiros saltarines (jiang shi) son un tipo de criatura no muerta que se encuentra en el folclore chino. Aunque su nombre chino a menudo se traduce como "vampiro / zombi / fantasma chino saltando", su significado literal es "cadáver rígido". Estas criaturas pueden identificarse por su atuendo: el uniforme de un funcionario de la dinastía Qing. Además, el jiang shi es reconocible por su postura y movimiento. Los brazos de estas criaturas están permanentemente extendidos, aparentemente debido a rigor mortis, y saltan, en lugar de caminar. Como resultado de la rigidez de sus cuerpos, hay muchas formas de convertir un cadáver en un jiang shi, y tantas formas de derrotarlos. Estas criaturas no muertas aparecen en bastantes películas chinas.

Si bien la mayoría de los jiang shi comparten el mismo tipo de vestimenta, postura corporal y modo de movimiento, también existen variaciones entre estas criaturas. Por ejemplo, algunos de estos seres parecen humanos normales, otros están un poco más descompuestos, como resultado de haber estado muertos por un período de tiempo más largo. Sin embargo, otros han sido representados con dientes afilados, uñas largas y emitiendo un brillo fosforescente verde. En algunas versiones de la historia, se dice que los jiang shi pueden volverse más fuertes, lo que les permite adquirir habilidades como volar y transformarse en lobos.

Representación de vampiros chinos ( Fuente de imagen )

Aparentemente, hay muchas formas de que un cadáver se convierta en un jiang shi. Por ejemplo, según una versión del mito, un jiang shi se crea cuando una persona sufre una muerte violenta, por ejemplo, suicidio, ahorcamiento o ahogamiento. Tales muertes hacen que el alma no pueda abandonar el cuerpo, lo que resulta en un cadáver reanimado. Otra creencia es que un cadáver puede convertirse en un jiang shi si no se le da un entierro adecuado. Por ejemplo, si se pospone un entierro después de la muerte, un cadáver puede volverse inquieto y volver a perseguir a los vivos. Otra forma supuesta de que un cadáver se convierta en un jiang shi es que no se descompone incluso después del entierro. También se dice que los cadáveres que han sido alcanzados por un rayo o saltados por un animal (especialmente gatos) se convierten en esta criatura no muerta.

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Las historias sobre el jiang shi no carecen del todo de fundamento. Durante la dinastía Qing, se hicieron esfuerzos para devolver los cuerpos de los trabajadores chinos que murieron lejos de casa a su lugar de nacimiento. Esto se hizo para que sus espíritus no sintieran nostalgia. Parece que hubo quienes se especializaron en este oficio y se encargaron del transporte de los cadáveres de regreso a sus hogares ancestrales. Se dice que estos "conductores de cadáveres", como se les llama, transportaban a los muertos por la noche. Los ataúdes estaban sujetos a cañas de bambú que descansaban sobre los hombros de dos hombres. A medida que avanzaban, las cañas de bambú se doblaban. Visto desde lejos, esto se vería como si los muertos rebotaran por su propia cuenta.

Marcha fúnebre tradicional china, circa 1900.

Es a partir de aquí que comenzaron los rumores sobre cadáveres reanimados. Inicialmente, se especuló que los "conductores de cadáveres" eran nigromantes que podían reanimar mágicamente los cadáveres de los muertos. Bajo la supervisión de los "conductores de cadáveres", los muertos volvían a casa. Esto se hizo durante la noche para minimizar la descomposición del cuerpo. Además, viajar de noche significaba que habría menos posibilidades de encontrarse con los vivos, y encontrarse con los muertos se considera mala suerte. Como medida adicional, se dice que un sacerdote con una campana encabeza la procesión, advirtiendo así a la gente de su aproximación.

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Se dice comúnmente que los jiang shi salen de noche. Para sostenerse a sí mismos, así como para volverse más poderosos, los jiang shi robarían el qi (fuerza vital) de víctimas vivas. Los vivos, sin embargo, no están del todo indefensos contra estas criaturas. Parece haber varias formas de derrotar a un jiang shi.

Dibujo de un jiang shi ( Fuente de imagen )

Estos incluyen la sangre de un perro negro, arroz glutinoso, espejos, huevos de gallina y la orina de un niño virgen. Durante la década de 1980, el jiang shi era un tema popular en la industria cinematográfica de Hong Kong. Si bien estos no muertos a menudo se presentaban como antagonistas, a veces se los ha representado como más humanos y, en ocasiones, incluso sirvieron como relieves cómicos.

Imagen de portada: una ilustración de un jiang shi. ( Fuente de imagen )

Por Wu Mingren


    Los muertos vivientes: vampiros chinos que saltan - Historia

    Sacerdotes taoístas y vampiros saltarines

    De vuelta en la universidad, estudié taoísmo durante un tiempo, e incluso llegué a llevar una traducción del libro de Lao Tse. Tao Te Ching en mi bolsillo como si fuera una versión antigua del Pequeño Libro Rojo de Mao. Una pequeña colección de poemas que instruyen sobre la mejor forma de liderar y la mejor forma de vivir. Solo una vida de profunda contemplación y meditación podría desvelar los secretos del Tao. Me enseñaron que esto era taoísmo.

    Por alguna razón, mi curso universitario nunca cubrió el uso de Feng Shui y sangre de pollo para patear traseros y repeler a los no muertos. Lástima, podría haber prestado más atención. Tal como están las cosas, Lam Ching-Ying me enseñó todo lo que necesito saber.

    El taoísmo es mucho más que esta filosofía simple pero aparentemente contraria e imposible. Junto a esta forma filosófica de taoísmo existe un taoísmo mucho más accesible que puede denominarse "taoísmo religioso". Ha sido la religión popular de China desde la antigüedad. El taoísmo religioso no es una religión explícita y dogmática como el Islam o el cristianismo. En cambio, es una colección suelta de rituales y creencias. Vive junto al budismo y el confucianismo, y las tres creencias se han mezclado tanto que es difícil decir dónde una inspiró a la otra. Algunos rituales taoístas se tomaron prestados del budismo y viceversa. Los movimientos para combinar las tres religiones solo han servido para mezclar aún más las distinciones entre ellas. La práctica del taoísmo varía de una provincia a otra, incluso de una aldea a otra. No hay una iglesia a la que ir, ningún credo específico que seguir. Debido a esto, el taoísmo abarca una amplia variedad de creencias y prácticas y hay muchas sectas taoístas diferentes. Entre los variados intereses que abarca el taoísmo religioso se encuentran la alquimia, el yoga, la magia, la meditación y los rituales religiosos.

    El fundamento tanto del taoísmo religioso como del taoísmo filosófico es la escuela de cinco elementos Yin-Yang (fuego, agua, aire, madera y metal) de la antigua filosofía china. Los textos clásicos de Chang-Tzu y Lao-Tzu explican los principios de esta filosofía, mientras que los sacerdotes del taoísmo religioso actúan como intérpretes de estos principios en lo que se refiere al matrimonio, la muerte, los ciclos festivos, etc. A través de la meditación en el Tao, un discípulo obtendrá la bendición del cielo, aprenderá a controlar los espíritus que causan enfermedades y sufrimiento y, finalmente, se volverá inmortal. El sacerdote taoísta busca compartir estos beneficios con su comunidad a través del ritual público y la liturgia.

    A lo largo de la historia, el taoísmo ha caído y ha perdido el favor del gobierno, que en su mayor parte eran severos confucianistas. Se convirtió en una religión reconocida en el siglo II d.C., cuando el budismo llegó a China e hizo necesaria esa distinción. De esta forma es muy similar a la creación de Shinto en Japón. La situación del taoísmo cambió con cada nueva dinastía, siendo la religión oficial de los Song, vilipendiada y perseguida bajo el Yuan, tolerada bajo el Ming y Ch'ing. No fue hasta 1949 y la Revolución Comunista y la declaración de que toda religión era ilegal que el taoísmo religioso estuvo a punto de ser eliminado. Los líderes taoístas huyeron a Taiwán con el gobierno nacionalista. Durante la Revolución Cultural de las décadas de 1960 y 1970, casi el 80% de todos los templos taoístas fueron destruidos. Sin embargo, desde 1980, se han reconstruido muchos templos y el taoísmo se practica cada vez más una vez más.

    Hay tres clases de taoístas: el laico, el asceta y el sacerdote. El primero puede incluir no solo a aquellas personas que creen específicamente en el taoísmo, sino a aquellos que realizan sus rituales sin pensarlo, porque es parte de su tradición y su historia. El asceta vivirá en las montañas, o en algún lugar alejado de las distracciones de los demás, y contemplará el Tao en cuevas o monasterios. Es la tercera clase de taoísta, el sacerdote, lo que nos ocupa aquí, porque este tipo de taoísta es el que sirve a su comunidad y está disponible en tiempos de necesidad. Si una banda de vampiros saltantes invade repentinamente tu comunidad, ¿a quién vas a llamar?

    Hay muchos tipos diferentes de sacerdotes taoístas, aunque la mayoría de los eruditos los dividen en dos tipos generales. Los primeros son conocidos como sacerdotes "pelirrojos", que curan enfermedades, expulsan demonios y realizan rituales para los vivos. El segundo tipo se conoce como sacerdotes 'Cabeza Negra', quienes además de realizar todas las funciones de los sacerdotes 'Cabeza Roja', también realizan ritos y entierros para los muertos. Una forma de pensar en la diferencia es que los sacerdotes de 'cabeza negra' pueden ser de un rango más alto y estar al tanto de más secretos esotéricos del taoísmo. Los nombres no se refieren necesariamente a los tipos de tocados que usaban los sacerdotes, aunque algunos de ellos usan sombreros de estos colores. En cambio, los colores pueden describir mejor sus funciones: "Negro" es sinónimo de "muerte". En general, los sacerdotes taoístas a los que se recurre en las películas de Hong Kong serían los que mejor encajarían en la categoría de "cabeza negra". Ambos tipos de sacerdotes también se conocen como "moradores del fuego", ya que viven entre la gente del pueblo y dan consejos. (El término proviene de la idea de sentarse alrededor de una fogata con otras personas, o estar entre la gente, en lugar de estar en un monasterio meditando lejos del pueblo).

    El sacerdote taoísta es una persona ocupada. Además de realizar exorcismos, rituales de entierro, festivales y rituales festivos, y curar enfermedades, su tarea principal es realizar adivinación. En esta capacidad, deben comprender el Yin-Yang y los cinco elementos y cómo interactúan con la aldea, y lo hacen utilizando la idea ahora familiar del feng-shui. Son estas fuerzas cósmicas las que determinan el mejor lugar para construir una casa o enterrar a un familiar, el mejor momento para casarse o tener un hijo, etc. De esta manera, el sacerdote actúa como intérprete para el pueblo, para que todos puedan vivir en armonía con el Tao y evitar problemas no deseados, como espíritus enojados o desgracias. En la película Mr. Vampire, el sacerdote se reúne con su cliente en una casa de té inglesa para aconsejarle sobre la mejor fecha para enterrar a su abuelo. En los asuntos relacionados con los muertos, el sacerdote debe tener especial cuidado: todo debe hacerse de manera adecuada y respetuosa para evitar molestar a los espíritus de los fallecidos. E incluso entonces, no es garantía.

    Entiérrame bien o te mataré

    Se pide al sacerdote taoísta que entierre a los muertos como es debido. Si algo sale mal, o si una persona o un pueblo es perseguido por los muertos, entonces se llama nuevamente al sacerdote para que arregle las cosas una vez más. Espero que hayas mejorado tu feng shui, o habrá un infierno que pagar. ¡literalmente!

    Las creencias confucianas sobre el culto a los antepasados ​​impregnan todas las facetas de la filosofía china. La mayoría de los hogares tienen su propio altar familiar, en el que los miembros de la familia pueden presentar sus respetos a sus antepasados ​​fallecidos. Respetar a los muertos es una transferencia directa del respeto a los mayores y, de la misma forma, los funerales taoístas deben llevarse a cabo con cuidado para mantener a los muertos felices y en paz. Los procedimientos de entierro inadecuados pueden enfurecer el espíritu del difunto y causar la ruina o incluso la muerte de una o más generaciones de la familia.

    Cuando una persona muere, se cree que el espíritu se separa del cuerpo, pero permanece cerca hasta que el cuerpo es enterrado. En el momento de la muerte, a menudo se llama a un sacerdote taoísta a la casa para supervisar los cuidadosos preparativos rituales necesarios para garantizar que el entierro sea ritualmente correcto. Cuando se coloca el cuerpo en el ataúd, los hijos de la familia colocan las cosas favoritas del difunto. Se prepara un banquete y se escriben encantos especiales en tiras de papel. Los amuletos se queman para enviarlos al cielo y nuevos amuletos los reemplazan. El día del entierro lo determina un sacerdote taoísta de acuerdo con las consideraciones del calendario. El sitio también lo determina el sacerdote, utilizando el feng-shui. El sacerdote debe acompañar el ataúd al cementerio, cantando y repicando campanas. Esta es una parte importante de los deberes del sacerdote para con la comunidad. En Encuentro de la clase espeluznante, cuando el sacerdote taoísta invita a 'Valiente' Cheung a trabajar con él por un día, en la siguiente escena los vemos acompañando un ataúd de esta misma manera.

    Las comunidades chinas en el extranjero a menudo enterraban a los muertos localmente en una tumba poco profunda, ya que se creía que con el espíritu cerca, el difunto aún podía realizar muchos favores a los vivos. Sin embargo, dentro de un cierto período de tiempo, generalmente alrededor de siete años como máximo, los fallecidos serían enterrados nuevamente en una tumba permanente en suelo chino. Debido a esta creencia, hay muy pocas tumbas chinas en el Nuevo Mundo, al menos hasta que las comunidades comenzaron a prohibir la exhumación y remoción de los muertos a mediados del siglo XIX. En la película Crazy Safari, se debe enviar un cuerpo desde el extranjero de regreso a China para un entierro adecuado antes de que se convierta en un vampiro (por supuesto, no lo logran). El nuevo entierro también forma la pieza central de la película Mr. Vampire, donde el mal feng-shui en el lugar del entierro original ya ha causado la ruina de una generación de la familia fallecida.

    Si un antepasado tiene mucha familia que le sobrevive, si murió de manera pacífica, y si fue enterrado adecuadamente y sus descendientes lo sacrifican regularmente, entonces todo estará bien y la familia puede prosperar. El alma fallecida, al ser enterrada, se divide en energías Yin y Yang. Las energías Yin, la de los sentimientos fuertes, la pasión, el dolor, etc., están enterradas con el cuerpo. Las energías Yang, la esencia espiritual pura de la persona, sobrevive y continúa hacia el inframundo. Si la persona ha cometido fechorías en la tierra, su espíritu puede ser castigado en el inframundo. El inframundo taoísta es una buroocracia masiva en la que los vivos pueden sobornar a los diversos miembros para asegurar un viaje seguro para el espíritu. Por lo tanto, el sacerdote y la familia pueden ofrecer comida, arroz y papel moneda (quemado para enviarlo en su camino) a las entidades burocráticas del inframundo para garantizar un trato justo y razonable del espíritu de los difuntos.

    Sin embargo, si una persona muere sin pertenecer a una familia o con una familia negligente, puede convertirse en un fantasma o un espíritu vengativo. Las mujeres jóvenes no se consideran parte de ninguna familia hasta que se casan, por lo que si mueren jóvenes se convierten en fantasmas. Debido a esto, ha habido casos de personas que se casaron con mujeres fallecidas como parte de acuerdos que involucraron muerte accidental. Los fantasmas femeninos jóvenes son las características sobrenaturales más comunes de las películas de Hong Kong y aparecen en decenas de películas. He escrito extensamente sobre ellos aquí. Los niños abortados también mueren fuera del sistema confuciano. La idea del espíritu vengativo abortado se encuentra en New Mr. Vampire 1992. Finalmente, las personas que mueren violenta o trágicamente también pueden convertirse en espíritus vengativos por un tiempo. Por ejemplo, aquellos que mueren ahogándose a menudo permanecen en el área donde se ahogaron hasta que pueden jalar a otra persona y así liberarse. Otro ejemplo está en Ultimate Vampire, donde una colina entera está cubierta con las tumbas de hombres que murieron repentina, violenta e inocentemente, y ahora se han convertido en vampiros.

    Se pide al sacerdote taoísta que entierre a los muertos como es debido. Si algo sale mal, o si una persona o un pueblo es perseguido por los muertos, entonces se llama nuevamente al sacerdote para que arregle las cosas una vez más. El sacerdote suele ser bastante comprensivo con los espíritus y trata de ayudarlos a encontrar la paz lo mejor que puede. Para ello, el sacerdote tiene una variedad de herramientas a su disposición.

    Tenga su pollo listo

    Sangre de pollo, vasijas de barro, una buena brújula geomántica y arroz pegajoso, herramientas sin las cuales ningún sifu taoísta que se precie. En este artículo, echamos un vistazo más de cerca a estas herramientas del oficio.

    El Altar: El Altar es el núcleo de la magia y el ritual taoísta. Las diferentes sectas configuran el altar de diferentes maneras, pero todas comparten algunas características en común: todas sostienen una lámpara sagrada de algún tipo, generalmente una lámpara de aceite, con una base en forma de flor de loto. Esta lámpara es representativa de la luz del Tao interior y de la inmortalidad, y nunca debe apagarse. (Si se apaga accidentalmente, sabrá que algo malo está a punto de suceder). Todos tienen dos velas que representan el sol y la luna. Tazones de té, arroz y agua también se sientan en el altar, con arroz en el centro. El té simboliza supuestamente el Yin, el agua Yang y el arroz la unión de las dos energías. También en algún lugar del Altar lleno de gente debe haber cinco tazones de fruta, uno para cada uno de los cinco elementos. Finalmente, hay un quemador de incienso, generalmente al frente y al centro. Tres varitas de incienso simbolizan los tres tipos de energía interior: generativa, vital y espiritual. El humo se eleva y las cenizas caen, lo que recuerda la división del espíritu cuando abandona el cuerpo. El altar en esta configuración se puede ver en casi todas las películas que involucran el ritual taoísta.

    Talismanes: Un talismán típico es una tira de papel amarillo con palabras escritas en tinta roja (O sangre, o tinta negra mezclada con sangre). El talismán generalmente contiene palabras o símbolos de poder. Entre los usos de un talismán está el poder de abrir puertas celestiales o bloquear el paso de espíritus malignos, una aplicación que vemos a menudo en las películas cuando se aplica con fuerza en la frente de un vampiro que avanza. No todos los talismanes están escritos: algunos pueden dibujarse en el aire con humo o con la punta de una espada de madera.

    Arroz pegajoso: Como se señaló anteriormente, el arroz representa el poder de Yin y Yang: Yin de la tierra en la que crece, Yang de la luz solar que absorbe.Solo el arroz pegajoso servirá para la magia taoísta, y si las películas son un indicio de que los sacerdotes siempre deben estar atentos a los mayoristas sin escrúpulos que intercambian las cosas buenas por arroz de peor calidad (¿tal vez de grano largo o del tío Ben?).

    Herramientas de exorcismo: una pieza esencial del equipo para luchar con los espíritus es el espejo. Por lo general, pero no siempre, el espejo está inscrito con los ocho trigramas alrededor de su borde: ch'ien (cielo), k'un (tierra), k'an (agua), li (fuego), chen (trueno), sol (viento ), ken (montaña) y tui (lago). La campana es otra herramienta para controlar o someter a los espíritus, utilizada en muchos rituales de invocación, para el exorcismo o para llevar a un espíritu errante de regreso a su lugar de descanso. Una espada hecha completamente de monedas chinas antiguas es particularmente efectiva para combatir fantasmas. Además, se usa sangre de gallina, huevos u ocasionalmente orina o sangre de perro para detener el progreso de un espíritu, de modo que se gane el tiempo adecuado para exorcizar al fantasma quemando papel moneda y haciendo ofrendas.

    Mantras y Mudras: M & M's. El sacerdote cantará las escrituras y los himnos para la mayoría de los ritos de exorcismo taoísta. Estos ritos siempre se llevan a cabo a puerta cerrada, por lo que se desconoce en gran medida qué se dice o cómo se dice. La película Ultimate Vampire tiene una versión divertida de cómo podría ser un mantra taoísta secreto. Originalmente estrictamente budistas, los mudras también se han convertido en un componente del ritual taoísta. Los mudras, o gestos con las manos, complementan el lanzamiento de un hechizo o la realización de un ritual.

    Jarras de barro: estas jarras son muy útiles para contener espíritus, una especie de "celda de retención" donde pueden ser encarcelados indefinidamente. Este tipo de olla es fundamental para la historia de Vampire Buster.

    Brújula: se utiliza con fines de adivinación. La brújula geomántica permite al sacerdote realizar lecturas precisas sobre el feng-shui en un lugar determinado. La brújula también puede detectar la presencia de espíritus. La brújula suele estar marcada con los ocho trigramas, similar al espejo de arriba.

    Pollos: la herramienta ritual taoísta de uso múltiple. Útil para mezclar sangre de pollo con tinta para escribir talismanes, arrojar sangre a fantasmas, ofrecer en toto a ghouls o demonios que pueden ser apaciguados por el pollo en lugar de atacar a los humanos, y más. Siempre que parece que es necesario un sacrificio vivo, sale un pollo. Lo cual es una pena, porque podría pensar en algunos de los sacerdotes compinches que probablemente podrían haber usado un asesinato ritual. Pero yo divago.

    Hay más herramientas disponibles para el sacerdote taoísta, pero la lista anterior es representativa de las que se usan con más frecuencia en las películas. Algunos de los más esotéricos (léase: tontos) no he encontrado ninguna evidencia de uso real, y probablemente provienen puramente de las mentes de los cineastas (en Encounter of the Spooky Kind 2, el sacerdote usa un yin-yang yo-yo ). Las variedades del ritual taoísta son tan variadas como las películas en las que se utilizan.

    Sacerdote de acción: las películas

    El apogeo del sacerdote taoísta en el cine de Hong Kong se ha desvanecido hace mucho tiempo. Eso no quiere decir que hayan dejado de hacer películas de este tipo por completo, pero no son las atracciones principales que alguna vez fueron. Su popularidad duró una década: los 80.

    El género tuvo su verdadero comienzo con Encounter of the Spooky Kind, de Sammo Hung, en 1981. Sammo Hung tomó muchos riesgos en su carrera, y aquí una vez más empujó los límites, combinando horror, acción de kung fu y comedia por primera vez. tiempo. Fue un éxito, y pronto surgieron otras películas con la misma combinación de magia y acción taoísta, como Miracle Fighters de Yuen Woo-Ping y Kungfu From Beyond the Grave de Billy Chong.

    La siguiente película revolucionaria (y, al parecer, la última) llegó en 1985 con Mr. Vampire, que reintrodujo al sacerdote taoísta como un aliado agradable y accesible en lugar de un místico todopoderoso. El hombre que le dio un rostro humano al personaje fue Lam Ching-Ying. Aunque ha habido numerosos actores para interpretar el papel del sacerdote taoísta, él es el único actor que se convirtió en sinónimo del papel. La calidad y el éxito de Mr. Vampire es un arma de doble filo que lanzó una docena de secuelas, pero también encerró en una fórmula que parecía imposible de romper. Lam Ching-Ying era el sifu (maestro, maestro), generalmente acompañado por sus alumnos. Dos en cada película, generalmente uno un joven algo guapo, el otro un tonto algo hogareño. Si realmente van a convertirse en la próxima generación de sacerdotes taoístas, entonces la religión está en un problema más desesperado de lo que jamás imaginé.

    A continuación se enumera una sección transversal de películas que presentan al sacerdote taoísta. No afirmo que estos sean "los mejores" ni "los peores", fueron elegidos simplemente por su tema. Si me acorralaran en un callejón oscuro y me obligaran a decir cuál pensaba que era el mejor y cuál el peor (lo que sucede todo el tiempo), entonces supongo que elegiría al Sr. Vampiro y al Sr. Vampiro 2 respectivamente.

    HARTZ, Paula R. Taoísmo. Facts On File, Inc. Nueva York, 1993
    Una introducción muy concisa y ordenada al taoísmo para todas las edades, con énfasis en la religión viva.

    WONG, Eva. La guía de Shambhala para el taoísmo. Publicaciones Shambhala, Inc. Boston, 1997
    Contiene mucha información buena y específica sobre el taoísmo religioso y el taoísmo divinacional y sus herramientas. Sin embargo, comentarios como "No se debe jugar con poderes como estos" y "He omitido intencionalmente información en esta presentación para que nadie intente utilizarla como guía" lo convierten en un texto descaradamente acrítico escrito por alguien. quien aparentemente cree en el poder mágico de la sangre de pollo.

    SASO, Michael R. Taoísmo y el Rito de Renovación Cósmica. Prensa de la Universidad Estatal de Washington, 1972.
    Una mirada muy detallada al ritual de Chiao. También tiene buena información sobre los diferentes tipos de sacerdotes. Sin índice.

    DEAN, Kenneth. Ritual taoísta y cultos populares del sureste de China. Princeton University Press, Nueva Jersey, 1993.
    "El propósito de este estudio es ir más allá de las fuentes documentales ampliamente disponibles (el canon taoísta, etc.) para explorar nuevas fuentes (registros del templo, observancias, etc.) sobre la interacción del taoísmo y los cultos locales en el contexto de la historia local. y sociedad contemporánea ". Lo hace.

    Si está interesado en obtener más información sobre el taoísmo, aquí hay algunos sitios que puede intentar para comenzar. Descubrí que la mayoría de los sitios se refieren específicamente al taoísmo filosófico. Los sitios a continuación ofrecen al menos algo de contenido en referencia al taoísmo religioso.

    La página de información del taoísmo tiene una excelente colección de enlaces a más información, incluidos los textos completos de los textos taoístas clásicos. Parte de la Biblioteca Virtual World Wide Web.

    La Sociedad de Restauración Taoísta (TRS) es uno de los mejores recursos pequeños en la web para obtener información sobre el taoísmo religioso. Incluye preguntas y respuestas de varios profesores, un tablero de anuncios e información sobre proyectos en curso diseñados para ayudar en la restauración del taoísmo en China.

    Publicado por Peter Nepstad el 1 de marzo de 2000.

    Artículo interesante - lo disfruté :)
    como este sitio

    Publicado por: HKcinema.net el 29 de marzo de 2006 13:03

    Gran artículo bruv, muy completo, muy esclarecedor. Sin embargo, en la sección de herramientas, ¿qué pasa con la espada de madera ritual? Aparece tanto en las películas de encuentros espeluznantes como en mr Vampire.

    Publicado por: Ru el 27 de julio de 2006 09:04 a. M.

    Agradable :), disfruté mucho de esto. Cazadores de fantasmas taoístas :)

    Publicado por: Casey Kochmer el 8 de septiembre de 2006 12:38 a. M.

    La tinta roja utilizada para el tailsman de papel amarillo y para sellar puertas está hecha de bermellón (zhu sha en mandarín) que es muy útil para bloquear o subyugar a los espíritus. La sangre de un perro negro también es útil.

    En el peor de los casos, tomar arroz y mezclarlo con la misma cantidad de sal. También es útil ponerlo en la palma derecha y estampar con el pie izquierdo mientras arroja la mezcla de arroz / sal en la casa, particularmente en las esquinas. Además, el jian zhi (en mandarín) o "dedos de espada", hechos usando el índice y el dedo medio para señalar, es otra herramienta útil, ya sea para exorcismo o para protegerse uno mismo.

    Morder la punta del dedo medio y usar estos "dedos de espada" para golpear al ghoul / fantasma es también otro método directo de cuerpo a cuerpo para disiparlos. Este ataque es muy poderoso y puede destruir el espíritu por completo. Lo único es que esto solo se puede usar una vez al día.

    Por supuesto, la espada de melocotón o las espadas de monedas antiguas son las mejores y las más útiles para tener en un apuro. Tenga cuidado de que la espada esté hecha de madera de melocotón real y las monedas sean genuinas y antiguas, no de esos tipos falsos dorados.

    Trapee los pisos con agua que tenga sal agregada, coloque un vaso de agua salada al lado de su cama, especialmente si usted o su cónyuge a menudo tienen pesadillas o están "perturbados".

    Ponga sal seca en un platillo o recipiente pequeño y colóquelo en el borde de la ventana del inodoro para disipar las energías negativas. Reemplácelo cuando se moje.

    Publicado por: Ricky Sng el 12 de agosto de 2007 09:46 AM

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    El Jiangshi, un vampiro zombi que se mueve saltando

    El jiangshi, que significa "cadáver rígido", es un monstruo del folclore chino algo similar a los vampiros y zombis occidentales. Hay varias formas en que una persona puede convertirse en jiangshi, y aunque por lo general están muertas de antemano, algunas personas vivas pueden convertirse en jiangshi después de ser mordidas o atacadas por una. Las personas que se suicidan, no son enterradas después de la muerte o cuyos cadáveres son poseídos por espíritus maliciosos pueden convertirse en jiangshi. Los sacerdotes taoístas también pueden reanimar a los muertos y convertirlos en jiangshi.

    Un jiangshi de la película Mr. Vampire de 1985.

    Los jiangshi tienden a variar en apariencia, un jiangshi individual se ve dependiendo de cuánto tiempo exactamente ha estado muerto. Algunos que habían muerto recientemente parecen seres humanos comunes, mientras que otros que habían muerto hace mucho tiempo parecen cadáveres en descomposición. Todos ellos son conocidos, sin embargo, por su peculiar forma de moverse. Debido al rigor mortis, los brazos y las piernas de un jiangshi están muy rígidos, por lo que se ven obligados a saltar y mantener los brazos estirados hacia adelante para agarrar a las víctimas más fácilmente.

    Otra escena del Sr. Vampiro. Estos jiangshi fueron puestos a dormir por un sacerdote taoísta.

    En la cultura popular, especialmente en las películas de Hong Kong, generalmente se representan con uñas en forma de garras, piel de color blanco verdoso y bocas muy abiertas. Llevan el uniforme de un funcionario Qing, el período de la historia de China (1644-1912) cuando los chinos Han fueron gobernados por los manchúes.

    Un hombre vestido con un disfraz de la era Qing.

    Los jiangshi evitan el sol y, como tienen miedo de las llamadas de los gallos, descansan en cuevas o ataúdes durante el día. Una vez que llega la noche, salen de sus escondites y buscan víctimas cuya fuerza vital puedan absorber. Hay muchas formas de derrotar a un jiangshi, como mostrarle su reflejo en un espejo, prenderle fuego o arrojarle la sangre de un perro negro.

    La palabra "jiangshi" se ha utilizado en la literatura china ya en la época de la dinastía Han (206 a. C.-220 d. C.), pero este uso temprano se refería a un cadáver. En la época de los Qing, había llegado a denotar un cadáver sobrenatural reanimado. Las historias de Jiangshi fueron bastante populares durante la era Qing, y su vestimenta convencional podría ser un refuerzo de la reacción anti-manchú.

    Una ilustración que muestra cómo era el método de & # 8220transportar un cadáver de más de 1000 li & # 8221.

    La fuente del monstruo jiangshi podría haber venido de la práctica de “transportar un cadáver de más de mil li”, un método común para mover cadáveres en la región de Xiangxi. Morir fuera de casa se consideraba un gran problema en la China tradicional, y las familias que eran demasiado pobres para pagar el transporte y traer de regreso a un pariente que murió en un lugar lejano compraban los servicios de “caminantes de cadáveres”. Los caminantes de cadáveres, por lo general un equipo de dos hombres, ataban los cadáveres en posición vertical sobre largas varillas de bambú que se llevaban horizontalmente. Cuando se los veía desde lejos, debido a que las varillas subían y bajaban, los cadáveres parecían estar saltando. Esta práctica se hacía a menudo por la noche, para evitar ver gente y porque afuera hacía más fresco.


    Atributos fisiológicos [editar | editar fuente]

    • Debido a que está biológicamente muerto, el cuerpo de un zombi es vulnerable a la misma forma de descomposición que exhibiría un cadáver normal y, a menos que se tome una intervención protésica, sus cuerpos probablemente se pudrirán más allá del punto de funcionamiento.
      • Dicha intervención protésica puede ser en forma de ser rociada con conservantes químicos o recibir órganos artificiales.

      Vampiros chinos

      Me gusta pensar en mí como una persona bien educada en lo que respecta a los No Muertos, y diría que es una verdadera valoración. Sé cosas sobre vampiros. Confesaré, sin embargo, que nunca antes había oído hablar del vampiro chino saltarín, el Geungsi. O, si alguna vez lo había escuchado, lo había olvidado. Leí la novela de Bentley Little THE SUMMONING, que presentaba a un vampiro chino. La última entidad poseía la capacidad de aparecer como cosas diferentes para diferentes personas, pero en realidad era un espectro informe con forma de globo. Según recuerdo, nunca hizo ningún salto.

      Espere un minuto, HE oído hablar de esto. Simplemente no recuerdo haber escuchado antes los términos "Geungsi" o "Vampiro chino que salta". Recuerdo haber leído que fue un gran problema para algunos chinos cuando murieron ser enterrados en su lugar de orientación o nacimiento (tal vez todavía lo sea), para que los cuerpos se transfirieran de manera oportuna (no tenían automóviles). o aviones en ese entonces) los familiares del difunto contrataban a un sacerdote taoísta para resucitar el cadáver, que luego lo seguiría hasta el lugar del entierro. Sin embargo, la parte sobre los muertos resucitados que sufren de rigor mortis y tienen que saltar porque no pueden caminar, es nueva. Además, me pregunto por qué no solo usaron caballos. ¿No habría sido tan rápido como un vampiro saltando?


      El mundo de terror y explotación de Don

      Bueno, ha llegado el momento de otro artículo, y esta vez vamos a abordar un tema que es una de las mejores razones del propósito de este sitio. Estamos dando la vuelta al mundo para ver un subconjunto especial de películas de terror que la mayoría tal vez no haya visto, pero tiene un subconjunto próspero de películas en lo más profundo de la historia de este país en particular.

      Entonces, ¿a qué me refiero este conjunto de películas de terror y misterio a las que me refiero? Bueno, por casualidad esta semana & # 8217 la discusión es una leyenda china específica llamada Jiangshi. Un jiangshi, también conocido como vampiro, fantasma o zombi chino "saltando", es un tipo de cadáver reanimado en las leyendas y el folclore chino. "Jiangshi" se lee goeng-si en cantonés, cương thi en vietnamita, gangshi en coreano y kyonshī en japonés. Por lo general, se representa como un cadáver rígido vestido con ropas oficiales de la dinastía Qing, y se mueve dando saltos, con los brazos extendidos. Mata a los seres vivos para absorber su qi, o "fuerza vital", lo que suele ocurrir de noche, mientras que durante el día descansa en un ataúd o se esconde en lugares oscuros como cuevas. Las leyendas de Jiangshi han inspirado un género de películas y literatura jiangshi en Hong Kong y el este de Asia, al que llegaremos en un momento.

      Ahora, dado que se trata de una criatura que se basa en el folclore chino real, existe la necesidad de una breve historia de dónde vino la criatura. Una supuesta fuente de las historias de jiangshi provino de la práctica popular de "transportar un cadáver a más de mil li". Los familiares de una persona que murió lejos de casa no podían pagar los vehículos para transportar el cuerpo de la persona fallecida a su casa para un entierro, por lo que contratarían a un sacerdote taoísta para que realizara un ritual para reanimar a la persona fallecida y enseñarle a " salta "su camino a casa. Los sacerdotes transportaban los cadáveres solo por la noche y tocaban las campanas para notificar a otros en las cercanías de su presencia porque se consideraba mala suerte para una persona viva poner los ojos en un jiangshi. Esta práctica, también llamada Xiangxi ganshi, fue popular en Xiangxi, China, donde muchas personas dejaron su ciudad natal para trabajar en otro lugar. Después de su muerte, sus cuerpos fueron transportados de regreso a su ciudad natal porque se creía que sus almas sentirían nostalgia si los enterraban en un lugar desconocido para ellos. Los cadáveres se colocarían en posición vertical en una sola fila y se atarían a largos cañas de bambú a los lados, mientras que dos hombres (uno en la parte delantera y otro en la espalda) cargarían los extremos de las cañas sobre sus hombros y caminarían. Cuando el bambú se flexionaba hacia arriba y hacia abajo, los cadáveres parecían estar "saltando" al unísono cuando se veían desde la distancia.

      Una vez que llegaron las películas en sí, las películas fueron bastante expertas en presentar elementos en común con las películas en ese momento. Adoptando estos elementos visuales para la criatura, juega más en línea con la idea estadounidense de las películas de zombis de los años 30 y 40, que eran esclavos sin sentido que no se preocupaban por tropos más familiares como comer carne o incluso el sentido vampírico de beber sangre. Más bien, fueron presentados como reliquias de una era pasada en apariencia visual que eran artistas marciales extremadamente competentes que usaban esas habilidades para llevar a cabo las hazañas de sus controladores sobrenaturales. Este concepto proporcionó a las películas no solo escenas de acción extremadamente divertidas y fluidas en las batallas de artes marciales entre los vampiros y aquellos con quienes entra en contacto, sino también el concepto de este habitante sin sentido que parece una reliquia del pasado saltando como un canguro. la fuente de una comedia realmente asombrosa. Aún así, al ser una película de terror, la amenaza se toma con total seriedad y la situación también tiene mucho espacio para ser amenazante, lo que al final le da algunos entrenamientos de terror sólidos.

      Bueno, ahora que hemos echado un vistazo rápido a los orígenes de la criatura, echemos un vistazo a algunas de las películas del género aquí. El primero sobre vampiros es Midnight Vampire, dirigida en 1936 por Yeung Kung-Leung, aunque no hay mucha información disponible sobre la película más allá del hecho de que se hizo, pero sigue siendo la primera hasta los años 70, donde el género retomó un poco más. .Comenzando con el cruce de Shaw Brothers / Hammer Studios The Legend of the 7 Golden Vampires, que era un cruce entre el melodrama gótico tradicional como solo Hammer podía hacer con la mezcla de artes marciales chop-socks cortesía de algunos de los mejores artistas de kung-fu en el En la lista de Shaw Brothers, la película trajo una reintroducción de vampiros en el cine de Hong Kong y resultó en varios otros lanzamientos en el género, aunque ninguno de ellos contenía ninguna conexión con la variante china del estilo. Desde esfuerzos como El boxeador espiritual para Cazadores de fantasmas falsos y Esas alegres almas, estos esfuerzos están más en línea con tratar a los espíritus como más fantasmales y con una inclinación occidental en su comportamiento en lugar de las variaciones chinas más tradicionales.

      Se necesitaría uno de los hijos favoritos del cine de artes marciales de Hong Kong, Sammo Hung, para ser el que explote estos tropos más tradicionales. En el clásico Encuentros del tipo espeluznante, sobre un joven que continuamente se ve obligado a pasar la noche en templos encantados donde una bruja demoníaca saca todo tipo de demonios y criaturas para derrotarlo y que su empleador finalmente pueda estar con la esposa del hombre. , una de las principales criaturas criadas por la bruja es el jiangshi como un vampiro saltarín que se propone matarlo. El casting de un verdadero artista marcial para el papel, el amigo de mucho tiempo de Sammo y su compañero de nivel de Kung Fu, Yuen Biao, permitió mostrar una serie de fantásticas artes marciales que son asombrosas en su destreza física y al mismo tiempo contienen algunas. de la mejor comedia física de la escena.

      Un auténtico tour-de-force y una de las mejores películas del país, independientemente del género, la película fue, naturalmente, un éxito de taquilla en su Hong Kong natal y sentó las bases para que emergiera una gran cantidad de horror maduro y cruel del país. . Si bien no necesariamente se incluye en el tema cubierto aquí, la mezcla de magia negra, hechicería y enseñanzas taoístas completamente inclusivas presentes en Encuentros espeluznantes puede ser visto como el precursor de una tarifa como la serie de películas Black Magic de los Shaw Brothers, popularizada por Embrujado, El presagio del boxeador y Siembra de un fantasma entre otros. Otras imitaciones, como Feto del diablo y Magia negra con Buda También surgió en ese momento y ayudó a cimentar la censura relajada recién descubierta en el país al ofrecer una explotación mucho más espantosa que la bondadosa Encuentros espeluznantes se deleitó, dejando caer la comedia de payasadas por escenas repugnantes de animales vivos e insectos vomitados o arrastrándose sobre heridas supurantes con efectos variables que, sin embargo, se presentan como el tipo de trabajo influenciado por este éxito. Así como, La venganza de los zombies, Los luchadores milagrosos y Acorazado También surgió en un tiempo relativamente rápido después de ese éxito inicial y promovió el uso cada vez mayor del cine de Hong Kong de escenarios de época, misticismo religioso, emociones escalofriantes y comedia que dividía los lados que estaban en gran exhibición y sirvieron como vínculos finos en la línea para los esfuerzos posteriores.

      Junto a estos lanzamientos, surgieron varias otras grandes películas para ayudar a difundir varios de los temas que aparecen en el género emergente de vampiros saltarines. Primero fue Kung Fu de Beyond the Grave, que presenta a un joven que emplea asesinos fantasmas para vengar el asesinato de su padre. Continuando con la explotación del personaje mago malvado cuyos poderes mágicos se complementan con considerables habilidades de kung-fu, la película se destaca principalmente por tener al sacerdote taoísta que convoca al Conde Drácula para que luche por él, lo que lo convierte en un cambio bastante interesante de lo anterior. Leyenda de los 7 vampiros dorados donde el vampiro en cambio posee el cuerpo de un sacerdote chino en esa película. Otros esfuerzos, incluido el destacado The Spooky Bunch, que saca el género del escenario de la época y utiliza un escenario más moderno en su historia de un grupo de compañía de ópera china incompetente llamado a una isla remota para una actuación solo para encontrarse a sí mismos. acosado por fantasmas vengativos. Otros excelentes esfuerzos de ese período de tiempo, incluidos The Trail y la película de seguimiento de Sammo Hung, The Dead and the Deadly, logran promover las hazañas del género.

      Sin embargo, ninguna otra película del género se cierne más alto o más intensamente que el legendario Mr. Vampire. Uno de los pocos rivales legítimos al trono de la mejor película de terror de Hong Kong jamás realizada, este esfuerzo desgarrador presenta los esfuerzos de un sacerdote taoísta y sus torpes ayudantes para tratar de frenar las hazañas de un vampiro saltador liberado accidentalmente en una pequeña aldea. . Con muchas artes marciales asombrosas, cortesía de la fallecida gran estrella Lam Ching-ying y sus seguidores Chin Siu-ho, Billy Lau y Yuen Wah, así como una comedia física excepcionalmente hilarante de los dos estudiantes que están completamente superados por los fantasmas y vampiros repentinamente en medio de ellos, este también se las arregla para presentar muchos de los tropos habituales que se encuentran en el género por venir en la forma de un sacerdote taoísta sabio y benevolente que está adornado con una uniceja, competente en la práctica de lanzamiento de hechizos y artes marciales que se propone librar a la ciudad de la influencia de los fantasmas errantes y se convertiría en el abanderado del género a partir de ahora.

      El efecto que tuvo esta película en la industria en su conjunto es bastante profundo. Tres secuelas poco conectadas siguieron inmediatamente a finales de los 80, mientras que la secuela oficialmente aceptada Mr. Vampire 1992 / New Mr. Vampire llegó varios años después, a principios de los 90. Para entonces, el género había florecido hasta convertirse en una empresa fructífera con otro esfuerzo titulado New Mr. Vampire, pero una gran cantidad de películas que capitalizan el éxito del original, que incluye los esfuerzos Vampire vs Vampire, Magic Cop, Crazy Safari, que en sí mismo es un segunda spin-off capitalizando el éxito de Los dioses deben estar locos, The Ultimate Vampire, The Musical Vampire y finalmente Exorcist Master, todos de diferente calidad, pero todos todavía conectados libremente a los mismos temas centrales establecidos para la serie.

      Ahora bien, no se puede esperar que esta forma de glotonería continúe, y de hecho ese fue el caso aquí, ya que esta rabiosa avalancha de películas obligó a morir al género. Ni siquiera un intento estadounidense de sacar provecho de la locura, The Jitters, atrajo ningún tipo de atención especial al género después de los años de gloria y logró devolver el cadáver en descomposición a la tumba, aparentemente para siempre.

      En el nuevo milenio, sin embargo, salió arrastrándose para dar unos primeros pasos tentativos con un pequeño puñado de esfuerzos de retroceso al apogeo del género. El primer esfuerzo, Vampire Controller es un asunto bastante sencillo y por números que incluye la acción fuerte y la comedia que prevalecía en el estilo, incluso eligiendo a algunos actores principales de este grupo original de películas. Los siguientes dos esfuerzos, The Era of Vampires y The Twins Effect, probaron algunos elementos nuevos en el mito con Era ir por una película sin comedia en absoluto, incluso con la naturaleza de retroceso de la trama y los efectos especiales mientras mellizos va a las influencias vampíricas más europeas con el suplente de Drácula y las reglas de comportamiento junto con el estilo de Hong Kong que se utilizaba anteriormente en todo esto.

      Más recientemente, sin embargo, no ha dado lugar a mucho más para el género. Las ofertas más recientes, una versión posmoderna sobre el tema titulada Rigor Mortis que llega a refundir a la mayoría de los miembros supervivientes del reparto de Señor vampiro pero para que se lleve a cabo en un mundo donde sean actores que deben sacar las criaturas que hicieron en las películas y una última oferta tradicional en el género, Sifu vs. Vampire que se remonta a las normas tradicionalmente establecidas del género. Es el esfuerzo más reciente en el género y realmente parece que debería poner en marcha el género una vez más, pero nada más ha surgido desde entonces, por lo que lo dejamos aquí en términos del género.


      Los muertos vivientes: vampiros chinos que saltan - Historia

      Este juego de mesa usa vampiros para combatir el racismo anti-asiático

      Jiangshi: Blood in the Banquet Hall, un nuevo juego de rol de Banana Chan y Sen-Foong Lim, aborda el racismo, la historia y la mitología a la vez.

      Asian Americans Out Loud es un proyecto que destaca a los estadounidenses de origen asiático que están liderando el camino a seguir en el arte y el activismo. Puede leer más visitando nuestra página de inicio de APAHM 2021.

      Ilustración de Nicole Xu

      El mantenimiento de un restaurante mezclado con la matanza de vampiros puede parecer la combinación más improbable del mundo, pero para los diseñadores de juegos Banana Chan y Sen-Foong Lim, era el tema perfecto para su próximo juego de rol de mesa, Jiangshi: Blood in the Banquet Hall.

      Jiangshi pone a los jugadores en la piel de una familia china de la década de 1920 que dirige un restaurante en uno de los barrios chinos de América del Norte, desde San Francisco hasta Toronto. Los jugadores desarrollan personajes, lanzan dados a lo largo de un tablero que recuerda a la mesa de un restaurante y colaboran en una historia compartida, un proceso similar a un juego como Dungeons & Dragons pero con un giro significativo. Durante el día, tendrán que enfrentar el racismo y las tribulaciones económicas que enfrentaron muchos inmigrantes chinos de los locos años 20, y por la noche, lucharán contra jiangshi, los vampiros saltarines de la leyenda china cuyo nombre en mandarín significa literalmente "cadáver rígido". . "

      El juego, que recaudó $ 100,688 en Kickstarter en julio pasado gracias a más de 1,700 patrocinadores, se lanzará físicamente este verano, aunque las versiones digitales de su libro de reglas ya están disponibles para su compra.

      La portada de "Jiangshi: Blood in the Banquet Hall", compuesta por los artistas Kwanchai Moriya, Steven Wu y Matthias Bonnici.

      Banana Chan y Sen-Foong Lim

      En una entrevista con HuffPost, Chan y Lim reflexionaron sobre el nacimiento de un proyecto con ricos temas chinos en medio de una pandemia global que marcó el comienzo de una epidemia de racismo anti-asiático, sin mencionar las dificultades para las empresas de Chinatown en América del Norte.

      "Tengo problemas para dormir solo porque espero que nada en este juego afecte la forma en que la gente trata a los asiático-americanos o les haga pensar que todos los asiático-americanos son como los personajes retratados en este juego", dijo Chan.

      Lim estuvo de acuerdo y agregó que una de las principales preocupaciones durante el desarrollo de Jiangshi era que el juego simplemente "abriría a la gente a interpretar a los asiáticos como estereotipos y tropos".

      Jiangshi: Blood in the Banquet Hall, diseñadores Banana Chan (izquierda) y Sen-Foong Lim.

      Banana Chan y Sen-Foong Lim

      Para eludir esto, Chan y Lim pasaron una cantidad significativa de tiempo trabajando con colaboradores y consultores culturales para desarrollar ideas sobre cómo actuar respetuosamente como una persona china. El resultado final se puede ver en el libro de reglas de Jiangshi, que insta a los jugadores a evitar los acentos ofensivos y las trilladas nociones de honor mientras ofrece consejos sobre cómo era el racismo casual en la década de 1920, cómo retratar con sensibilidad a alguien que trabaja también en la industria de servicios. como herramientas de seguridad para prevenir microagresiones durante el juego.

      Este proceso, además de investigar la historia de la discriminación contra los estadounidenses de origen chino, fue a la vez emotivo y esclarecedor. Chan dijo que había aprendido mucho, señalando eventos como la Ley Page de 1875, que efectivamente prohibía a las mujeres de los países del este de Asia, en particular a las mujeres chinas, emigrar a Estados Unidos con la ilusión de combatir la prostitución. La ley fue seguida siete años más tarde por la Ley de Exclusión de Chinos más conocida, que prohibió a todos los chinos ingresar a los EE. UU. Y no fue derogada hasta 1943.

      Chan, que creció en Canadá y Hong Kong, pero ahora vive en los Estados Unidos, dijo que sabía que existían estas leyes pero que "no conocía la profundidad de ellas, o que terminaron solo en los últimos 60 a 70 años".

      "Pensé que mis padres no habrían visto los efectos de estas leyes, pero sí, así que esa es esta extraña sensación de 'Esto es mucho más reciente de lo que pensé'", dijo.

      Jiangshi ofrece consejos para jugar en una variedad de barrios chinos, incluidos San Francisco, Los Ángeles, Nueva York, Vancouver y Toronto.

      Banana Chan y Sen-Foong Lim

      La crítica que Jiangshi recibió inicialmente de otros estadounidenses de origen asiático fue otro desarrollo notable, dijo Lim, señalando que "la comunidad asiática en los juegos de rol ha sido mordida muchísimo".

      Uno de los primeros y más famosos casos fue el libro de 1985 de Dungeons & Dragons "Oriental Adventures", que ofrecía reglas para jugar a un ninja y un samurái en el juego de fantasía y ha sido criticado durante mucho tiempo por presentar una imagen estereotipada y unidimensional de los asiáticos.

      “Tenemos que entender que la diáspora es diferente entre diferentes partes del mundo, y lo más sorprendente para mí fue que, aunque la primera persona china registrada en Gran Bretaña llegó allí en el siglo XVII, no fue hasta 1980, solo en preparación. de la entrega de Hong Kong, cuando el Reino Unido vio una afluencia masiva de chinos ”, dijo Lim.

      Añadió que él y Chan tenían "100 años de acolchado" que los separaban del racismo sistémico que había obligado a muchos de los primeros inmigrantes chinos en América del Norte a secuestrarse en los barrios chinos, pero el equipo de Jiangshi había escuchado de una persona china en el Reino Unido que señaló que solo habían pasado tres décadas desde que su familia ampliada se había enfrentado a tales prejuicios.

      "Esta es la experiencia que estamos escribiendo: la experiencia chino-estadounidense y chino-canadiense al tratar con restaurantes", dijo Lim cuando se le preguntó sobre su respuesta a esta crítica, que finalmente ayudó a que el juego tuviera más matices. “Si esa no es tu experiencia porque emigraste a, digamos, Indonesia o Gran Bretaña o en algún otro lugar, este juego todavía está escrito para ti, pero no para ti. Y ese es el tipo de línea que teníamos que seguir ".

      Jiangshi: Blood in the Banquet Hall apunta a otra línea interesante: entre contar historias de restaurantes familiares, "Bob's Burgers" a la TV, se convierte repentinamente en el reino del horror. La combinación poco ortodoxa de géneros es similar a la serie "Mr. Vampire" de películas de Hong Kong que popularizaron el jiangshi en las décadas de 1980 y 1990 con una mezcla de terror y tontería. Tanto para Chan como para Lim, el deseo de explorar esta mezcla provino de los recuerdos familiares intergeneracionales y del interés por los viejos mitos.

      “Los mejores momentos familiares que he tenido fueron cuando todos estábamos haciendo albóndigas o saliendo a banquetes juntos”, dijo Chan, reflexionando sobre las experiencias con sus abuelos y parientes extendidos. “La mitología la di por sentada viendo la televisión en Hong Kong. Ahora es cuando más me interesa porque ya no veo tanto y siento que debería absorberlo todo ".

      Jiangshi alienta a los participantes a crear un elenco que abarque muchas edades diferentes, algunos jugando como ancianos, que posiblemente conocen los métodos tradicionales para combatir el jiangshi, y otros como miembros de la familia de segunda o tercera generación que pueden tener dificultades para equilibrar las responsabilidades familiares con sus propias aspiraciones. El juego pide a los jugadores que desarrollen esperanzas y sueños para que sus personajes ejemplifiquen esta narrativa intergeneracional general. Incluso el entorno del restaurante fue seleccionado por una razón.

      “Elegimos restaurantes de manera muy específica porque a los dos nos gusta la comida, pero también porque hay algo en la comida que habla de amor y afecto en las familias asiáticas”, dijo Lim, quien vive en Canadá pero tiene una familia de ascendencia china de Malasia y Brunei. Reflexionó sobre cómo su padre, "una persona muy estoica" que rara vez mencionaba el amor, siempre le dio el mejor corte de carne cuando era niño.

      IZQUIERDA: Varias generaciones unidas contra la amenaza de los no muertos es un tema importante de Jiangshi. DERECHA: La imagen común del jiangshi rígido y saltador, popularizada en películas como la franquicia "Mr. Vampire".

      Banana Chan y Sen-Foong Lim

      A pesar del énfasis de su juego en la familia, irónicamente ni Chan ni Lim han podido compartir verdaderamente la victoria de desarrollar Jiangshi en medio de un año tumultuoso con sus padres. Ambos han sentido una falta de aliento por sus carreras secundarias en el diseño de juegos, y Chan dice que sus padres la instan a no renunciar a su trabajo diario y "realmente no entienden que estoy ganando dinero con los juegos". Mientras tanto, Lim no comparte noticias de juegos con sus padres "chinos tradicionales de la vieja escuela" en absoluto.

      Sin embargo, las mentes detrás de Jiangshi esperan que su proyecto marque el comienzo de otros juegos de los creadores de color, así como el apoyo general para los esfuerzos respaldados por Asia.

      “Este es un trabajo muy personal para los dos”, dijo Chan. "No es que vengamos de una larga línea de cazadores de vampiros o algo por el estilo, sino el hecho de que estamos poniendo gran parte de nuestra historia personal en esto. Es importante para nosotros que los consumidores sepan que es bueno que apoyes este juego, pero sería aún mejor si apoyaras a las personas que te rodean y a la comunidad asiáticoamericana en general yendo a empresas, donando y haciendo lo que quieras. pueden."

      Sobre todo, Chan y Lim quieren que su juego resuene entre todos, independientemente de su origen étnico o habilidades de caza de vampiros, y ofrecer una comprensión de cómo países como los EE. UU. Y Canadá siempre han sido impulsados ​​por inmigrantes.

      "Puede reconocer la historia de su propia familia en términos de lo importante que es pensar en las generaciones anteriores, sus alimentos culturales y todas esas esperanzas y sueños que tenían para usted", dijo Lim. "Con suerte, Jiangshi creará empatía por la diáspora asiática y por los humanos en general, porque todos tenemos estas mismas experiencias pero diferentes".


      En esta primera serie de dos partes, Tristan Shaw echa un vistazo a algunas de las primeras películas de terror chinas influyentes.

      (Imágenes superiores: centro, Reencarnación de sangre desde arriba a la izquierda, en el sentido de las agujas del reloj: La leyenda de los siete vampiros dorados, El boxeador y el presagio # 8217s, Cuentos extraños de un estudio chino, Canción a medianoche)

      Historias de amor fantasmales, sordidez de Categoría III, peleas de kung-fu con zombies (僵尸 jiāngshī): el horror chino puede no ser muy conocido internacionalmente, pero su producción ha producido un grupo bastante diverso y espeluznante a lo largo de los años. Si bien no se están haciendo tantas películas de terror chinas en la actualidad, y las leyes de censura desaprueban el género en el continente, el terror ha tenido una larga historia en la industria cinematográfica china. Sus raíces se remontan al folclore y la literatura del país, y posiblemente nadie haya influido más en el género que un escritor de la época de la dinastía Qing llamado Pu Songling 蒲松龄.

      Durante su vida (1640-1715), Pu recopiló y escribió cientos de historias con tintes sobrenaturales, que luego se publicaron en un libro después de su muerte llamado Cuentos extraños de un estudio chino 聊斋志异 (liáozhāi zhì yì). Estas historias, con sus representaciones de demonios, fantasmas y monstruos, han inspirado a innumerables cineastas chinos. La historia “Niè Xiǎoqiàn” 聂小倩, por ejemplo, nos da el modelo visto en películas como Una historia de fantasmas chinos 倩女幽魂 (qiànnǚ yōuhún), donde un humano se enamora de una hermosa mujer que resulta ser un fantasma.

      Las historias de Pu parecen haber sido adaptadas para la pantalla ya en 1922, y aunque también hubo películas de artes marciales de la época protagonizadas por fantasmas, identificar la primera película de terror china es una cuestión delicada. Según el historiador de cine Huang Ren 黄仁, un precursor chino del género podría ser Zhuangzi prueba a su esposa 庄子 试 妻 (zhuāngzi shì qī), un drama de 1913 sobre el antiguo filósofo taoísta que presenta una tumba, un suicidio y algunos efectos especiales fantasmales. El mismo año, el director pionero Zhang Shichuan 张石川 lanzó El fantasma impermanente 无常 鬼 (wúcháng guǐ), una comedia sobre un alborotador que finge ser un fantasma. Aunque ninguno de los cortos era aparentemente películas de terror, sus imágenes y temas sobrenaturales allanarían el camino para el género.

      En la década de 1930, los cineastas chinos estaban haciendo películas que definitivamente pueden considerarse de terror. El año 1934 vio el lanzamiento de Los ladrones de cuerpos 盗 尸 (dào shī), una película muda de Hong Kong sobre dos amigos que roban el ataúd lleno de tesoros de un hombre rico muerto. Dos años más tarde, la industria cinematográfica de Hong Kong presentó su primer jiangshi (literalmente, "zombi", pero puede referirse a cualquier tipo de muerto reanimado) película, Vampiro de medianoche 午夜 僵尸 (wǔyè jiāngshī), una historia de venganza sobre un hombre que regresa de la tumba después de ser asesinado por su hermano mayor. Otras películas de terror de Hong Kong de la época presentaban a una esposa del ejército caníbal, un científico malvado que crea enanos y gigantes, y una manada de vampiros que aterrorizan las calles de la ciudad.

      En el continente, el director Ma-Xu Weibang 马 徐维邦 trabajó para desarrollar el género más que nadie en la industria cinematográfica del país. Ma-Xu, un hombre sombrío y tranquilo que perdió a sus padres cuando era solo un niño, hizo películas durante la década de 1930 con títulos como Cadáver andante en una casa vieja 古屋 行尸 记 (gǔwū xíng shī jì), Alma de poeta a la fría luz de la luna 冷月 詩 魂 (lěng yuè shī hún) y los Niña leprosa 麻疯 女 (má fēng nǚ). En 1937, Ma-Xu dirigió una de las mejores películas de terror de China, Canción a medianoche 夜半歌声 (yèbàn gēshēng). Una vaga adaptación de fantasma de la óperaLa versión de Ma-Xu incluye temas revolucionarios y efectos visuales expresionistas sombríos. Su versión del fantasma es un hombre llamado Song Danping, un ex cantante de ópera y revolucionario cuyo fantasma se dice que ronda un teatro donde solía actuar. Desde la muerte de Song, el teatro quedó abandonado, pero eso no impide que un grupo de actores venga a visitarlo en busca de inspiración. Terminan decepcionados, pero uno de los actores, Sun, conoce a Song y descubre que la vieja estrella había fingido su muerte.

      Resulta que Song había sido quemado por un rival romántico, dejando cicatrices en su hermoso rostro. Arruinado, Song logró organizar un funeral falso para escapar del público, pero su "muerte" hizo que la mujer que amaba se volviera loca. Mientras la compañía se prepara para montar su próximo espectáculo, Song se ve trágicamente obligado a confrontar el pasado que dejó atrás, lo que lleva a un enfrentamiento mortal con el hombre que destruyó su vida. Aunque inmerecidamente oscuro fuera de China, Canción a medianoche ha tenido una fuerte influencia en el horror chino. Se ha rehecho cuatro veces, la más memorable en 1995, cuando Leslie Cheung 张国荣 interpretó al fantasma. Incluso hoy en día, el original de Ma-Xu es muy apreciado, tanto que los Hong Kong Film Awards incluso incluyeron la película en su lista de las 100 mejores películas chinas en 2005.

      Durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa, las películas de terror en China se volvieron pocas y espaciadas. La censura fue estricta, y dada la brutalidad y violencia de la guerra, probablemente no muchos espectadores estaban de humor para un entretenimiento espantoso. Ma-Xu Weibang hizo una secuela de Canción a medianoche en 1941, pero su trabajo en Eternidad 万世 流芳 (wànshì liúfāng), una pieza de propaganda projaponesa, mancharía su reputación en el continente. Después del final de la guerra, Ma-Xu se mudó a Hong Kong, trabajando hasta su muerte en 1961, cuando fue atropellado y asesinado por un autobús.Cuando Ma-Xu dejó el continente, fue casi como si el género de terror se hubiera ido con él. Debido a las estrictas pautas de las autoridades comunistas, las películas de terror murieron en el continente, y solo Hong Kong continuó con el género.

      Hasta bien entrada la década de 1970, eran principalmente historias de fantasmas, junto con las historias de Pu Songling, lo que emocionó a los fanáticos del terror de Hong Kong. En 1960, Shaw Brothers Studio adaptó la historia de Nie Xiaoqian de Pu a los Sombra encantadora 倩女幽魂 (qiànnǚ yōuhún), una interpretación bellamente gótica que más tarde inspiraría Una historia de fantasmas chinos. Durante el resto de la década, Shaw Brothers lanzaría varias otras películas de terror, algunas de ellas usando la fórmula básica de hombre-ama-fantasma de Nie Xiaoqian. Durante este tiempo, el estudio también rehizo Canción a medianoche, lanzándolo en dos partes en 1962 y 1963. Con la excepción de La Sombra Encantadora, ninguna de estas películas fue particularmente buena. Irónicamente, se necesitaría una colaboración ridículamente tonta para que los hermanos Shaw mejoraran su comprensión del género de terror.

      En 1974, el estudio se asoció con la británica Hammer Films para hacer La leyenda de los siete vampiros dorados, una mezcla de kung-fu y vampiros al estilo occidental. Es una película muy tonta, que enfrenta a Van Helsing y una familia china de artistas marciales contra un grupo de vampiros y su ejército personal de muertos vivientes. Aún así, la combinación de kung fu y horror de la película fue única para la época, y su desnudez y violencia fueron más gráficas que las películas de terror domésticas. Influenciado por Siete vampiros dorados y las puñaladas estadounidenses en el género, los cineastas de terror de Shaw Brothers y otros estudios de Hong Kong comenzaron a subir la apuesta cuando se trataba de sangre, tabúes y sexo. Ese mismo año, la compañía de películas Fong Ming lanzó Reencarnación de sangre 阴阳 界 (yīnyáng jiè), una antología subestimada que utiliza mucha sangre, varias mujeres con poca ropa y un bebé poseído que le muerde el dedo a su padre. (Puede ver la película en YouTube o simplemente la escena que comienza aquí).

      En términos de pura maldad, la producción de los Shaw Brothers durante este tiempo se lleva la palma. El nuevo caldero de películas de terror del estudio, como Magia negra 降头 (jiàng tóu, 1975) y Hex 邪 (xié, 1980), estaban obsesionados con lo oculto, mezclando fluidos corporales, maldiciones, magos y bichos espeluznantes en entornos exóticos del sudeste asiático. Incluso para los estándares modernos, estas películas son absolutamente repugnantes a veces. Horror de ciempiés 蜈蚣 咒 (wúgōng zhòu) de 1982 representa a mujeres que vomitan ciempiés que luego proceden a comérselos, mientras Cadáver Mania 尸 妖 尸 妖 (shī yāo shī yāo), un título no tan sutil del director Kuei Chih-Hung 桂治洪, está protagonizado por un asesino en serie que practica la necrofilia.

      Kuei se ganó la reputación de publicar algunas de las imágenes más inquietantes y extrañas en las pantallas de Hong Kong. Su película de 1983 El presagio del boxeador 魔 (mó) es el punto culminante del estilo de shlock de Shaw. En las escenas iniciales, su héroe Chan Hung observa a su hermano quedar lisiado durante una pelea de box por un sucio boxeador tailandés. Al día siguiente, Hung se encuentra con una pandilla, que le arroja un saco que contiene el cuerpo desmembrado de su tío. Los matones intentan matar a Hung, pero es salvado milagrosamente en el último minuto por el fantasma de un abad llamado Qing Zhao. Más tarde, Hung se entera de que Qing era un hombre piadoso que casi logró la inmortalidad antes de ser apuñalado y envenenado en los ojos por arañas mágicas.

      En una vida pasada, también fue el gemelo de Hung, y ahora Qing desea ayudarlo y ... honestamente, la trama solo se vuelve más incomprensible a partir de aquí, y las palabras no pueden describir adecuadamente la rareza psicodélica de El presagio del boxeador. Fue realmente la cima de las ofertas de terror de Shaw, y después de que el estudio abandonó las películas por televisión, una de las últimas. Mientras Hong Kong se deleitaba con este horror moderno y explícito, el director Yao Feng-Pan 姚 凤 磐 se centró en la comida fantasmal más tradicional de Taiwán. Yao se inspiró en el folclore chino y Pu Songling, e hizo un montón de películas de fantasmas durante las décadas de 1970 y 1980. King Hu 胡 金 铨, el director de la wuxia clásico Un toque de zen 侠女 (xiá nǚ), también era fan de Pu. Un toque de zen se basó en una historia de Pu, al igual que la del director Leyenda de la montaña 山 中 传奇 (shānzhōng chuánqí, 1979) y Piel pintada 画皮 之 阴阳 法王 (huàpí zhī yīnyáng fǎwáng, 1993), este último una película puramente de terror.

      Por supuesto, Pu siguió siendo una influencia en Hong Kong también, pero la siguiente etapa del horror de Hong Kong surgió de un movimiento que revolucionaría la industria cinematográfica de la ciudad: la Nueva Ola. La semana que viene, hablaremos de la influencia de los cineastas de la Nueva Ola de Hong Kong en el terror chino. jiangshi boom de los años 80 y 90, y examine la tarifa de terror más moderna del mundo de habla china.


      Contenido

      Después Noche de los muertos vivientes Con el éxito inicial, los dos creadores se dividieron en desacuerdo sobre hacia dónde debería dirigirse la serie, [1] y dado que la película era de dominio público, [2] cada uno pudo hacer lo que quisiera con la continuidad de sus proyectos. Romero pasó a dirigir cinco Muerto películas, mientras que Russo se ramificó en el territorio literario, escribiendo Regreso de los muertos vivientes, que más tarde se adaptó libremente a una película del mismo nombre y tendría su propia franquicia, y Escape de los muertos vivientes.

      Etiquetado "Trilogía de los muertos" Hasta que Tierra de la muerte, [3] cada película está cargada de comentarios sociales sobre temas que van desde el racismo hasta el consumismo. Las películas no se producen como seguimientos directos entre sí y su única continuación es el tema de la epidemia de los muertos vivientes. Esta situación avanza con cada película, mostrando el mundo en un estado de deterioro, pero cada película es independiente de su predecesora. Esto se ejemplifica por el hecho de que cada película está ambientada dentro de la época en la que fue filmada, con Tierra de la muerte se establece en los tiempos modernos con la tecnología actual (a partir de 2005), como consolas de juegos, televisores de pantalla plana y teléfonos celulares. La quinta película no continúa la descripción del progreso, pero muestra eventos al comienzo de un brote de zombis, similar a la primera película. Las películas retratan cómo diferentes personas reaccionan ante el mismo fenómeno, desde ciudadanos hasta policías, oficiales del ejército y ciudadanos nuevamente. Cada una tiene lugar en un mundo empeorado desde su aparición anterior, el número de zombis sigue aumentando y los vivos están en peligro perpetuo, pero cada entrada es una película independiente que no continúa directamente con los eventos globales de la anterior.

      Romero no considera a ninguno de sus Muerto secuelas de películas, ya que ninguno de los personajes principales o la historia continúa de una película a otra. Las dos excepciones son el personaje de Tom Savini de Blades, que se convierte en zombi en Amanecer de los muertos que volvería a ser visto años después en Tierra de la muerte y el oficial militar (Alan van Sprang) que roba a los personajes principales de Diario de los muertos y pasa a convertirse en protagonista de Supervivencia de los muertos.

      Noche de los muertos vivientes (1968) Editar

      La trama de la película sigue a Ben (Duane Jones), Barbara Cole (Judith O'Dea) y otros cinco, que están atrapados en una granja rural en Pensilvania e intentan sobrevivir a la noche mientras la casa es atacada por cadáveres misteriosamente reanimados. , conocidos como ghouls o zombies.

      Amanecer de los muertos (1978) Editar

      Siguiendo el escenario establecido en Noche de los muertos vivientes, Estados Unidos (y posiblemente el mundo entero) ha sido devastado por un fenómeno que reanima a seres humanos recientemente fallecidos como zombis carnívoros. A pesar de los esfuerzos del gobierno de los Estados Unidos y las autoridades civiles locales para controlar la situación, la sociedad se ha derrumbado efectivamente y los sobrevivientes restantes buscan refugio. Los protagonistas Roger (Scott Reiniger) y Peter (Ken Foree), dos ex miembros de SWAT, se unen a Stephen (David Emge) y Francine (Gaylen Ross), un piloto de helicóptero y su novia que planea abandonar la ciudad, y se refugian en un recinto cerrado. centro comercial, solo para ser destruido cuando una banda de motociclistas permite que los zombies entren en el edificio.

      Dia de los Muertos (1985) Editar

      Algún tiempo después de los eventos de Amanecer de los muertos, los zombis han invadido el mundo, y un búnker de misiles del ejército subterráneo cerca de los Everglades alberga a parte de un equipo científico con apoyo militar asignado para estudiar el fenómeno zombi con la esperanza de encontrar una manera de detener o revertir el proceso. La escasez de suministros, la pérdida de comunicación con otros enclaves supervivientes y una aparente falta de progreso en los experimentos ya han provocado una pérdida de cohesión entre los científicos y los soldados. El Dr. Logan (Richard Liberty), el científico principal del proyecto, ha estado usando en secreto a los soldados recientemente fallecidos en sus experimentos, tratando de probar su teoría de que los zombis eventualmente pueden ser domesticados.

      Tierra de la muerte (2005) Editar

      Años después de los acontecimientos de la película anterior, muchos de los vivos han huido a Pittsburgh, Pensilvania, donde se ha impuesto un gobierno de tipo feudal. Paul Kaufman (Dennis Hopper) gobierna la ciudad con una potencia de fuego abrumadora. "Big Daddy" (Eugene Clark), un zombi inusualmente inteligente, dirige a sus compañeros zombis a usar armas de fuego contra las defensas humanas, y luego lidera a los zombies en un asalto a la ciudad humana, con el resultado de que la cerca eléctrica que mantenía a los zombies afuera ahora mantiene a los humanos atrapados adentro.

      Diario de los muertos (2007) Editar

      Tiene lugar durante el brote inicial de una pandemia zombi, Diario de los muertos sigue a una banda de estudiantes de cine que hacen una película de terror y deciden grabar los eventos en estilo documental mientras ellos mismos son perseguidos por zombies.

      Supervivencia de los muertos (2009) Editar

      Teniendo lugar poco después de los eventos de Diario de los muertos, la película sigue las acciones del ex coronel y actual sargento "Nicotine" Crockett (Alan van Sprang), quien, después de una redada fallida, abandona su puesto con Kenny (Eric Woolfe), Francisco (Stefano Colacitti) y Tomboy (Athena Karkanis). y descubre la existencia de una isla regentada por dos familias.

      Camino de la muerte (TBA) Editar

      La película se enfoca en prisioneros zombis que compiten con autos en un Coliseo de hoy en día para el entretenimiento de los humanos ricos. Matt Birman dirigirá la película a partir de un guión que coescribió con Romero. [4] Es uno de los cuatro guiones no producidos de Romero que Birman espera producir. [5] A diciembre de 2020, permanecía en el infierno del desarrollo. [6]

      Crepúsculo de los muertos (TBA) Editar

      En la década de 2010, Romero no estaba satisfecho con su serie que terminaba con Diario de los muertos y Supervivencia de los muertos. Escribió un tratamiento cinematográfico con el coguionista Paolo Zelati que representa una conclusión de la serie que explica el destino de los protagonistas zombies de Tierra de la muerte y un final donde la humanidad se ha extinguido virtualmente. Romero había escrito el comienzo del guión, pero el proyecto se estancó cuando Romero murió de cáncer de pulmón en 2017.

      En abril de 2021 se anunció que la película había sido puesta nuevamente en desarrollo bajo la supervisión de Suzanne Romero, con Zelati terminando el guión con los guionistas Joe Knetter y Robert L. Lucas. Suzanne dijo El reportero de Hollywood, "Esta es la película que quería hacer. Y aunque alguien más llevará la antorcha como director, es una película de George A. Romero". [7]


      Contenido

      Durante muchos siglos, se han encontrado historias de no-muertos que consumen sangre o carne de seres vivos en casi todas las culturas del mundo. [3] Hoy conocemos a estas entidades predominantemente como vampiros, pero en la antigüedad, el término vampiro No existía el consumo de sangre y actividades similares se atribuían a demonios o espíritus que comían carne y bebían sangre, incluso el diablo era considerado sinónimo de vampiro. [4] Casi todas las naciones han asociado la bebida de sangre con algún tipo de devoto o demonio, desde los ghouls de Arabia hasta la diosa Sekhmet de Egipto. De hecho, algunas de estas leyendas podrían haber dado lugar al folclore europeo, aunque los historiadores no las consideran estrictamente vampiros cuando utilizan las definiciones actuales. [5] [6]

      Mesopotamia Editar

      Muchas culturas de la antigua Mesopotamia tenían historias sobre demonios bebedores de sangre. Los persas fueron una de las primeras civilizaciones que se cree que tienen historias de tales monstruos que las criaturas que intentan beber sangre de los hombres están representadas en fragmentos de cerámica excavados. [5] La antigua Babilonia tenía historias de la mítica Lilitu, [7] sinónimo de Lilith (hebreo לילית) y sus hijas, las Lilu de demonología hebrea. Lilith era considerada un demonio y a menudo se la representaba subsistiendo con la sangre de bebés. La leyenda de Lilith se incluyó originalmente en algunos textos judíos tradicionales: según las tradiciones populares medievales, se la consideraba la primera esposa de Adán antes que Eva. [8] [9] En estos textos, Lilith dejó a Adán para convertirse en la reina de los demonios (en realidad se negó a ser la subordinada de Adán y, por lo tanto, Dios mismo la desterró del Edén) y, al igual que las rayas griegas, se aprovecharía de los jóvenes. los bebés y sus madres por la noche, así como los machos. Debido a que la ley hebrea prohibía absolutamente comer carne humana o beber cualquier tipo de sangre, la bebida de sangre de Lilith fue descrita como excepcionalmente maligna. Para protegerse de los ataques de Lilith, los padres solían colgar amuletos alrededor de la cuna de sus hijos. [9]

      Una versión alternativa afirma que la leyenda de Lilith / Lilitu (y un tipo de espíritu del mismo nombre) surgió originalmente de Sumer, donde fue descrita como una "doncella hermosa" infértil y se creía que era una ramera y vampiro que, después de haber elegido un amante, nunca lo dejaría ir. [10] Lilitu (o los espíritus de Lilitu) se consideraba un demonio antropomórfico con patas de pájaro, viento o noche, ya menudo se lo describía como un depredador sexual que subsistía con la sangre de bebés y sus madres.[9] Se menciona que otros demonios mesopotámicos como la diosa babilónica Lamashtu (Dimme de Sumer) y Gallu del grupo Uttuke tienen naturaleza vampírica. [11] [12]

      Lamashtu es una imagen históricamente más antigua que dejó una marca en la figura de Lilith. [13] Muchos encantamientos la invocan como una maliciosa "Hija del Cielo" o de Anu, y a menudo se la representa como una aterradora criatura chupa sangre con cabeza de león y cuerpo de burro. [14] Al igual que Lilitu, Lamashtu se alimentaba principalmente de recién nacidos y sus madres. [15] Se decía que vigilaba atentamente a las mujeres embarazadas, sobre todo cuando entraban en trabajo de parto. Después, arrebataría al recién nacido de la madre para beber su sangre y comer su carne. En el Labartu textos se la describe "Dondequiera que venga, dondequiera que aparezca, trae maldad y destrucción. Hombres, bestias, árboles, ríos, caminos, edificios, les hace daño a todos. Un monstruo devorador de carne y chupasangre es ella". [14] Gallu era un demonio estrechamente asociado con Lilith, aunque la palabra (como "Utukku") también se usa como un término general para los demonios, y estos son "Uttuke malvado" o "Galli malvado". [11] Un encantamiento habla de ellos como espíritus que amenazan todas las casas, se enfurecen con la gente, se comen su carne y, mientras dejan que su sangre fluya como lluvia, nunca dejan de beber sangre. Lamashtu, Lilitu y Gallu se invocan en diferentes textos de amuletos, y Gallu aparece en el mito greco-bizantino como Gello, Gylo o Gyllo. Allí aparece como un demonio femenino que roba y mata a los niños, [11] a la manera de Lamia y Lilith.

      Grecia antigua Editar

      La mitología griega antigua contiene varios precursores de los vampiros modernos, aunque ninguno fue considerado no-muerto, incluidos Empusa, [16] Lamia, [17] y strix (el strix de la mitología romana antigua). Con el tiempo, los dos primeros términos se convirtieron en palabras generales para describir brujas y demonios respectivamente. Empusa era la hija de la diosa Hécate y fue descrita como una criatura demoníaca de patas de bronce. Se deleitó con la sangre transformándose en una mujer joven y sedujo a los hombres mientras dormían antes de beber su sangre. [16] Lamia era la hija del rey Belus y una amante secreta de Zeus. Sin embargo, la esposa de Zeus, Hera, descubrió esta infidelidad y mató a toda la descendencia de Lamia. Lamia juró venganza y se aprovechó de los niños pequeños en sus camas por la noche, chupando su sangre. [17] Como Lamia, el rayas se deleitaba con los niños, pero también se alimentaba de los adultos. Fueron descritos con cuerpos de cuervos o pájaros en general, y más tarde se incorporaron a la mitología romana como strix, una especie de ave nocturna que se alimentaba de carne y sangre humana. [18] La raza de vampiros rumanos llamada Strigoï no tiene relación directa con el griego rayas, pero se deriva del término romano strix, como es el nombre del albanés Shtriga y el eslavo Strzyga, aunque los mitos sobre estas criaturas son más similares a sus equivalentes eslavos. [6] [19] Las entidades vampíricas griegas se ven una vez más en la épica de Homero. Odisea. En el cuento de Homero, los no muertos son demasiado insustanciales para que los vivos los escuchen y no pueden comunicarse con ellos sin beber sangre primero. En la epopeya, cuando Ulises viajó al Hades, lo obligaron a sacrificar un carnero negro y una oveja negra para que las sombras pudieran beber su sangre y comunicarse. [2]

      India antigua Editar

      En la India, los cuentos de vetalas, seres parecidos a ghoul que habitan los cadáveres, se encuentran en el antiguo folclore sánscrito. Aunque la mayoría de las leyendas de las vetalas se han compilado en el Betal Panchabingshati, una historia destacada en el Kathasaritsagara habla del rey Vikramāditya y sus búsquedas nocturnas para capturar a uno elusivo. El Betal se describe como una criatura no muerta que, como el murciélago asociado con el vampirismo moderno, cuelga boca abajo de los árboles que se encuentran en los campos de cremación y cementerios. [20] Pishacha, los espíritus devueltos de los malhechores o los que murieron locos, también tienen atributos vampíricos. [21]

      Tradiciones judías Editar

      La palabra hebrea "Alukah" (la traducción literal es "sanguijuela") es sinónimo de vampirismo o vampiros, al igual que "Motetz Dam" (literalmente, "chupasangre").

      Las tradiciones de vampiros posteriores aparecen entre los judíos de la diáspora en Europa Central, en particular la interpretación medieval de Lilith. [22] Al igual que los vampiros, se consideró que esta versión de Lilith podía transformarse en un animal, generalmente un gato, y encantar a sus víctimas haciéndoles creer que era benevolente o irresistible. [22] Sin embargo, ella y sus hijas generalmente estrangulan a las víctimas en lugar de drenarlas, y en la Cabalá, conserva muchos atributos que se encuentran en los vampiros. Se encontró un documento de Cabalá de finales del siglo XVII o principios del XVIII en una de las copias de la biblioteca de Ritman de la traducción del Zohar de Jean de Pauly. El texto contiene dos amuletos, uno para hombre (lazakhar), el otro para mujeres (Lanekevah). Las invocaciones de los amuletos mencionan a Adán, Eva y Lilith, Javá Rishonah y los ángeles: Sanoy, Sansinoy, Smangeluf, Shmari'el y Hasdi'el. Se muestran unas pocas líneas en yiddish como diálogo entre el profeta Elijah y Lilith, en el que ella ha venido con una multitud de demonios para matar a la madre, llevarse a su recién nacido y "beber su sangre, chupar sus huesos y comer su carne". Ella le informa a Elijah que perderá poder si alguien usa sus nombres secretos, que revela al final. [23]

      Otras historias judías representan a los vampiros de una manera más tradicional. En "El beso de la muerte", la hija del rey demonio Ashmodai le arrebata el aliento a un hombre que la ha traicionado, que recuerda fuertemente al beso fatal de un vampiro. Una historia rara que se encuentra en Sefer Hasidim El # 1465 habla de un viejo vampiro llamado Astryiah que usa su cabello para drenar la sangre de sus víctimas. Una historia similar del mismo libro describe apuñalar a una bruja en el corazón para asegurarse de que no regrese de entre los muertos para perseguir a sus enemigos. [24]

      También hay leyendas sobre Estries, vampiros femeninos del folclore judío que se creía que se alimentaban de ciudadanos hebreos.

      Una de las historias más conocidas del escritor israelí ganador del Premio Nobel Shmuel Yosef Agnon es "La dama y el vendedor ambulante" (האדונית והרוכל). Habla de Yosef el Buhonero que deambula por un gran bosque de Europa del Este y se encuentra con una casa solitaria habitada por una misteriosa dama llamada Helen. Primero, al encontrar refugio allí de una lluvia torrencial, finalmente es seducido para quedarse y entablar una relación sexual. Sin embargo, finalmente descubre que ella tiene la costumbre de matar a sus maridos, devorarlos y beber su sangre, lo que la mantiene joven y hermosa, y que lo había hecho con 17 hombres antes que él. Ella también intenta matar a Yosef pero falla, se hiere y finalmente muere. Luego es devorada por los pájaros mientras Yosef el Buhonero recoge su mochila y reanuda sus vagabundeos.

      Los historiadores y cronistas ingleses del siglo XII Walter Map y William de Newburgh registraron relatos de aparecidos, [2] [25] aunque los registros en leyendas inglesas de seres vampíricos posteriores a esta fecha son escasos. [26] Estos cuentos son similares al folclore posterior ampliamente divulgado del sudeste de Europa y Transilvania en el siglo XVIII, que fueron la base de la leyenda de los vampiros que más tarde entró en Alemania e Inglaterra, donde posteriormente fueron embellecidos y popularizados.

      Durante este tiempo, en el siglo XVIII, hubo un frenesí de avistamientos de vampiros en el sureste de Europa y Transilvania, con frecuentes estacas y excavaciones de tumbas para identificar y matar a los posibles aparecidos, incluso los funcionarios del gobierno se vieron obligados a cazar y estacar vampiros. [27] A pesar de ser llamada la Era de la Ilustración, durante la cual la mayoría de las leyendas folclóricas fueron sofocadas, la creencia en los vampiros aumentó dramáticamente, lo que resultó en lo que solo podría llamarse una histeria masiva en la mayor parte de Europa. [2] El pánico comenzó con un brote de supuestos ataques de vampiros en Prusia Oriental en 1721 y en la Monarquía de los Habsburgo de 1725 a 1734, que se extendieron a otras localidades. Dos famosos casos de vampiros, que fueron los primeros en ser registrados oficialmente, involucraron los cadáveres de Petar Blagojevich y Arnold Paole de Serbia. Se informó que Blagojevich murió a la edad de 62 años, pero al parecer regresó después de su muerte pidiendo comida a su hijo. Cuando el hijo se negó, fue encontrado muerto al día siguiente. Blagojevich supuestamente regresó pronto y atacó a algunos vecinos que murieron por pérdida de sangre. [27] En el segundo caso, Arnold Paole, un ex soldado convertido en granjero que supuestamente fue atacado por un vampiro años antes, murió mientras hacía heno. Después de su muerte, la gente comenzó a morir en los alrededores y se creía que Paole había regresado para atacar a los vecinos. [28]

      Los dos incidentes estaban bien documentados: los funcionarios del gobierno examinaron los cuerpos, escribieron informes de casos y publicaron libros en toda Europa. [28] La histeria, que se conoce comúnmente como la "Controversia de los vampiros del siglo XVIII", se prolongó durante una generación. El problema se vio agravado por las epidemias rurales de los supuestos ataques de vampiros, indudablemente causados ​​por la mayor cantidad de superstición que estaba presente en las comunidades de las aldeas, con los lugareños desenterrando cuerpos y, en algunos casos, apostando. Aunque muchos eruditos informaron durante este período que los vampiros no existían y atribuyeron los informes a entierros prematuros o rabia, la creencia supersticiosa continuó aumentando. Dom Augustine Calmet, un teólogo y erudito francés muy respetado, elaboró ​​un tratado completo en 1746, que era ambiguo sobre la existencia de vampiros. Calmet acumuló informes de incidentes con vampiros, numerosos lectores, incluido un Voltaire crítico y demonólogos de apoyo, interpretaron el tratado como afirmando que existían vampiros. [29] En su Diccionario filosófico, Voltaire escribió: [30]

      Estos vampiros eran cadáveres, que salían de sus tumbas por la noche para chupar la sangre de los vivos, ya fuera de la garganta o del estómago, luego de lo cual regresaban a sus cementerios. Las personas así chupadas se debilitaron, palidecieron y se consumieron mientras los cadáveres chupadores engordaban, se sonrojaban y disfrutaban de un excelente apetito. Fue en Polonia, Hungría, Silesia, Moravia, Austria y Lorena, donde los muertos dieron este buen ánimo.

      La controversia solo cesó cuando la emperatriz María Teresa de Austria envió a su médico personal, Gerhard van Swieten, para investigar las afirmaciones de las entidades vampíricas. Llegó a la conclusión de que los vampiros no existían y la Emperatriz aprobó leyes que prohibían la apertura de tumbas y la profanación de cuerpos, lo que marcaba el fin de las epidemias de vampiros. A pesar de esta condena, el vampiro siguió viviendo en las obras artísticas y en la superstición local. [29]

      Albania Editar

      Hay algunas criaturas vampiro en la mitología albanesa. Incluyen shtriga y Dhampir. Shtriga es una bruja vampírica en el folclore tradicional albanés que chupa la sangre de los bebés por la noche mientras duermen y luego se convierte en un insecto volador (tradicionalmente una polilla, mosca o abeja). Solo la shtriga misma podía curar a los que había drenado. La shtriga a menudo se representa como una mujer con una mirada de odio (a veces con una capa) y un rostro horriblemente desfigurado. El sustantivo masculino para shtriga es shtrigu o shtrigan. Edith Durham registró varios métodos tradicionalmente considerados efectivos para defenderse de la shtriga. Una cruz hecha de hueso de cerdo podría colocarse en la entrada de una iglesia el domingo de Pascua, lo que haría que cualquier shtriga del interior no pudiera salir. Luego podrían ser capturados y asesinados en el umbral mientras intentaban en vano pasar. Además, registró la historia de que después de drenar la sangre de una víctima, la shtriga generalmente se internó en el bosque y la regurgitaría. Si una moneda de plata fuera empapada en esa sangre y envuelta en tela, se convertiría en un amuleto que ofrecería protección permanente contra cualquier shtriga. [31]

      Grecia Editar

      Teniendo poca semejanza con sus precursores griegos antiguos, el griego moderno vrykolakas (de una palabra eslava que significa "hombre lobo") tiene mucho en común con el vampiro europeo. Creencia en vampiros comúnmente llamados βρυκόλακας, vrykolakas, aunque también se conoce como καταχανάδες, katakhanades, en Creta [32] persistió a lo largo de la historia griega y se generalizó tanto en los siglos XVIII y XIX que se impusieron muchas prácticas tanto para prevenir como para combatir el vampirismo. Los difuntos a menudo eran exhumados de sus tumbas después de tres años de muerte y los restos colocados en una caja por familiares se vertía sobre ellos mientras un sacerdote leía las escrituras. [33] Sin embargo, si el cuerpo no se hubiera descompuesto lo suficiente, el cadáver sería etiquetado como un vrykolakas y tratados de forma adecuada. [34]

      En el folclore griego, el vampirismo podía ocurrir a través de varios medios: ser excomulgado, profanar un día religioso, cometer un gran crimen o morir solo. Otras causas incluyeron que un gato saltara sobre la tumba, que comiera carne de una oveja muerta por un lobo y que fuera maldecido. Vrykolakas generalmente se pensaba que eran indistinguibles de las personas vivas, lo que dio lugar a muchos cuentos populares con este tema. [33] Cruces y antidoron (pan bendito) de la iglesia se usaban como barrios en diferentes lugares. Para evitar que los vampiros resucitaran de entre los muertos, sus corazones fueron perforados con clavos de hierro mientras descansaban en sus tumbas, o sus cuerpos fueron quemados y las cenizas esparcidas. Debido a que la Iglesia se opuso a quemar a las personas que habían recibido el mirón de la crismación en el ritual del bautismo, la cremación se consideró un último recurso. [33]

      Hungría Editar

      En Hungría, la creencia en los vampiros existe desde la Edad Media, y las criaturas sedientas de sangre se mencionan en todas las notas de la Inquisición. En el siglo XII, los inquisidores húngaros interrogaron a un chamán pagano durante un juicio en la ciudad de Sárospatak, quien afirmó la existencia de un demonio, que fue llamado "izcacus" (que significa bebedor de sangre). [ cita necesaria ] Ese demonio fue descrito como una entidad salvaje que eventualmente podría ser llamada para destruir a los enemigos de los paganos. Los expertos húngaros estiman que el origen de esta palabra se remonta al período anterior a la llegada de los húngaros a Europa en 895. La palabra tiene sus raíces en la antigua lengua turca, con la que los húngaros entraron en contacto a finales del siglo VIII en las regiones entre Asia. y Europa. [35] [ cita necesaria ]

      Islandia Editar

      El draugur islandés (plural draugar) generalmente se traduce como "fantasma", pero a diferencia de los fantasmas del continente, se creía que los muertos vivientes islandeses eran corpóreos. Los eruditos islandeses como Úlfhildur Dagsdóttir y Ármann Jakobsson han argumentado que el draugur islandés tiene más en común con el vampiro de Europa del Este que con la mayoría de los seres clasificados como fantasmas. Según Ármann, los muertos vivientes islandeses medievales se pueden clasificar en dos categorías. El primero es "Varðmenn" o guardianes, que son no-muertos que se quedan en un lugar determinado, generalmente su túmulo u hogar, y lo protegen y sus tesoros de ladrones e intrusos. Estos draugar se representan como impulsados ​​por la codicia y la falta de voluntad para separarse de sus pertenencias mundanas y son en muchos aspectos similares a los dragones. La segunda categoría son "tilberadraugar" (un tilberi es un tipo de no-muerto en el folclore islandés, una costilla humana a la que se da vida al beber la sangre de una bruja y luego se envía a robar leche y dinero), fantasmas parásitos que deambulan por la tierra y acosan los vivos y tratar de volverlos locos o incluso matarlos, a menudo arrastrándolos a sus tumbas, y así convertir a sus víctimas en más draugar. [36] Esta comparación del draugar islandés con los vampiros no es del todo nueva, ya que Andrew Lang también la hizo en 1897 cuando llamó vampiro al draugur Glámr en la Saga de Grettir. [37] También hay cierta similitud entre los métodos utilizados para destruir draugar y los utilizados contra supuestos vampiros. La decapitación del cadáver sospechoso era común, así como clavar clavos o estacas afiladas en el cuerpo para inmovilizarlo o enterrarlo en la tumba.

      Rumania Editar

      Los vampiros rumanos eran conocidos como moroi (de la palabra rumana "mort" que significa "muerto" o la palabra eslava que significa "pesadilla") y strigoi, con este último clasificado como vivo o muerto. Vivir strigoi fueron descritas como brujas vivientes con dos corazones o almas, a veces ambos. [38] Strigoi Se decía que tenían la capacidad de enviar sus almas por la noche para reunirse con otros strigoi y consumir la sangre del ganado y de los vecinos. Del mismo modo, muerto strigoi fueron descritos como cadáveres reanimados que también chupaban sangre y atacaban a su familia viva. Vivir strigoi se convirtieron en retornados después de su muerte, pero también había muchas otras formas de que una persona se convirtiera en vampiro. Una persona que naciera con un caul, un pezón extra, una cola o pelo extra [39] estaba condenada a convertirse en vampiro. El mismo destino se aplicaba al séptimo hijo de cualquier familia si todos sus hermanos anteriores eran del mismo sexo, así como a alguien nacido demasiado temprano o alguien cuya madre se había encontrado con un gato negro que se cruzaba en su camino. Si una mujer embarazada no comía sal o era vista por un vampiro o una bruja, su hijo también se convertiría en vampiro. También lo haría un niño nacido fuera del matrimonio. Otros que corrían riesgo de convertirse en vampiros eran los que murieron de forma no natural o antes del bautismo. Finalmente, una persona con cabello rojo y ojos azules fue vista como un potencial strigoi. [40]

      Otro tipo de vampiro rumano es pricolici. Estos tipos son humanos que nacen con cola y pueden cambiar de forma como un hombre lobo, pero tienen control sobre su transformación. Todo su poder se mantiene en su cola. En la no muerte, los pricolici permanecen en su forma de lobo. [ cita necesaria ]

      Se decía que los vampiros rumanos muerden a sus víctimas en el corazón o entre los ojos, [41] y las muertes repentinas podrían indicar la presencia de un vampiro. Las tumbas a menudo se abrían cinco o siete años después del entierro y el cadáver se revisaba en busca de vampirismo, antes de lavarlo y volverlo a enterrar. [42] [43]

      Irlanda y Escocia Editar

      El maligno y parecido a un succubus Baobhan sith de las Tierras Altas de Escocia [44] y el Lhiannan Shee de la Isla de Man, Escocia e Irlanda, son dos espíritus de hadas con tendencias decididamente vampíricas. [45] Otros mitos irlandeses, solos o en combinación, pueden haber inspirado a los autores irlandeses Sheridan Le Fanu y Bram Stoker:

      • los Dearg-due - vampiros femeninos que deambulan por los cementerios y aplican su belleza para seducir a víctimas masculinas. [46] El Bruxas de Portugal, que toman la forma de un pájaro por la noche y asaltan a los viajeros, son otros espíritus vampíricos femeninos hostiles a los humanos. [47]
      • La leyenda de Droch-fhuil (literalmente sangre maligna), y el Castillo de Droch-fhola (Dún Droch-fhola) que custodiaba las montañas Reeks de MacGillycuddy en el condado de Kerry
      • La leyenda de Abhartach - un tirano malvado que escapa repetidamente de su tumba para sembrar el terror (y en algunos relatos para beber la sangre de sus súbditos, para ser uno de los neamh-mairbh (no muerto), y ser asesinado solo con una espada de madera de tejo y ser enterrado boca abajo). [48]

      Europa eslava Editar

      Algunas de las causas más comunes de vampirismo en el folclore eslavo incluyen ser un mago o una persona inmoral que sufre una muerte "antinatural" o prematura, como el suicidio, la excomunión, los rituales de entierro incorrectos, un animal saltando o un pájaro volando sobre el cadáver o la tumba vacía (en Creencia popular serbia) e incluso haber nacido con un calambre, [49] dientes o cola, o haber sido concebido en ciertos días. En el sur de Rusia, se creía que las personas que se sabía que hablaban consigo mismas estaban en riesgo de convertirse en vampiros. [50] Los vampiros eslavos podían aparecer como mariposas, [51] haciéndose eco de una creencia anterior de que la mariposa simbolizaba un alma difunta. [52] Algunas tradiciones hablaban de "vampiros vivientes" o "personas con dos almas", una especie de bruja capaz de dejar su cuerpo y participar en actividades dañinas y vampíricas mientras duerme. [53]

      Entre las creencias de los eslavos orientales, las de las regiones del norte (es decir, la mayor parte de Rusia) son únicas en el sentido de que sus no muertos, aunque tienen muchas de las características de los vampiros de otros pueblos eslavos, no beben sangre y no llevan un nombre. derivado de la raíz eslava común para "vampiro". Las leyendas ucranianas y bielorrusas son más "convencionales", aunque en Ucrania los vampiros a veces pueden no ser descritos como muertos en absoluto, [54] o pueden verse como participando en el vampirismo mucho antes de la muerte. El folclore ucraniano también describía a los vampiros con caras rojas y colas diminutas. [55] Durante las epidemias de cólera en el siglo XIX, hubo casos de personas quemadas vivas por sus vecinos acusadas de ser vampiros. [53] [56]

      En el folclore eslavo del sur, se creía que un vampiro pasaba por varias etapas distintas en su desarrollo. Los primeros 40 días se consideraron decisivos para la formación de un vampiro; comenzó como una sombra invisible y luego gradualmente ganó fuerza a partir de la sangre de los vivos, formando una masa gelatinosa (típicamente invisible) sin huesos y, finalmente, construyendo una cuerpo humano casi idéntico al que la persona había tenido en vida. Este desarrollo permitió que la criatura finalmente abandonara su tumba y comenzara una nueva vida como humano. El vampiro, que generalmente era hombre, también era sexualmente activo y podía tener hijos, ya sea con su viuda o una nueva esposa. Estos podrían convertirse en vampiros, pero también podrían tener una habilidad especial para ver y matar vampiros, lo que les permite convertirse en cazadores de vampiros. [57]

      Se creía que el mismo talento se encontraba en personas nacidas el sábado. [53] En la región dálmata de Croacia, hay una vampira llamada Mora o Morana, que bebe la sangre de los hombres, y también el kuzlac / kozlak que son los muertos recientes "que no han vivido piadosamente". [58] Pueden ser hombres o mujeres que se muestran en cruces de caminos, puentes, cuevas y cementerios y asustan a los lugareños aterrorizando sus hogares y bebiendo su sangre. Para ser asesinado, debe atravesarlos con una estaca de madera. En Croacia, Eslovenia, República Checa y Eslovaquia, un tipo de vampiro llamado pijavica, que literalmente se traduce como "sanguijuela", se usa para describir a un vampiro que ha llevado una vida malvada y pecaminosa como humano y, a su vez, se convierte en un asesino poderosamente fuerte y a sangre fría. El incesto, especialmente entre madre e hijo, es una de las formas en las que se puede crear una pijavica, y luego suele volver a victimizar a su antigua familia, que solo puede proteger sus hogares colocando ajo machacado y vino en sus ventanas y umbrales. para evitar que entre. Solo se puede matar con fuego mientras está despierto y utilizando el Rito del exorcismo si se encuentra en su tumba durante el día. [59] En Bulgaria, desde la Edad Media hasta principios del siglo XX, era una práctica común clavar cadáveres en el corazón con una estaca de hierro para evitar su regreso como vampiro. [60]

      Para protegerse de la amenaza de los vampiros y las enfermedades, los hermanos gemelos unían bueyes gemelos a un arado y formaban un surco con él alrededor de su aldea. Se rompería un huevo y se clavaría un clavo en el piso debajo del féretro de la casa de una persona recientemente fallecida. Dos o tres ancianas acudían al cementerio la noche después del funeral y clavaban cinco clavijas de espino o cuchillos viejos en la tumba: una en la posición del pecho del difunto y las otras cuatro en la posición de sus brazos y piernas. Otros textos sostienen que correr hacia atrás cuesta arriba con una vela encendida y una tortuga alejaría a un vampiro acechador. Alternativamente, pueden rodear la tumba con un hilo de lana roja, encender el hilo y esperar hasta que se queme. [61] Si se escuchaba un ruido por la noche y se sospechaba que lo había hecho un vampiro merodeando por la casa de alguien, uno gritaba "Ven mañana y te daré un poco de sal" o "Ve, amigo, busca pescado y Vuelve." [62]

      Una de las primeras grabaciones de actividad vampírica provino de la región de Istria en la Croacia moderna, en 1672. [63] Los informes locales citaron al vampiro local Giure Grando de la aldea de Kringa cerca de Tinjan como la causa del pánico entre los aldeanos. [64] Un ex campesino, Guire murió en 1656, sin embargo, los aldeanos locales afirmaron que regresó de entre los muertos y comenzó a beber sangre de la gente y a acosar sexualmente a su viuda. El líder de la aldea ordenó que le clavaran una estaca en el corazón, pero cuando el método no logró matarlo, posteriormente fue decapitado con mejores resultados. [sesenta y cinco]

      Entre el pueblo romaní, mullo (literalmente uno que esta muerto) se cree que regresan de entre los muertos y causan actos maliciosos, así como también beben sangre humana, la mayoría de las veces la de un familiar o la persona que causó su muerte. Otras víctimas potenciales fueron quienes no observaron adecuadamente las ceremonias de entierro o guardaron las posesiones del difunto en lugar de destruirlas adecuadamente. Las mujeres vampiro podían regresar, llevar una vida normal e incluso casarse, pero eventualmente agotarían al marido con su apetito sexual. [66] Al igual que en otras creencias europeas, los vampiros varones podían engendrar hijos, lo que se conoce como Dhampirs, que podría ser contratado para detectar y deshacerse de los vampiros. [67]

      Cualquiera que tuviera una apariencia horrible, le faltara un dedo o tuviera apéndices similares a los de un animal se creía que era un vampiro. Una persona que muriera sola y sin ser vista se convertiría en vampiro, [68] del mismo modo si un cadáver se hinchaba o se volvía negro antes del entierro. [68] Los perros, los gatos, las plantas o incluso las herramientas agrícolas podrían convertirse en vampiros. Las calabazas o los melones mantenidos en la casa demasiado tiempo comenzarían a moverse, a hacer ruidos o mostrar sangre. [69] Según el difunto etnólogo serbio Tatomir Vukanović, los romaníes de Kosovo creían que los vampiros eran invisibles para la mayoría de las personas, pero podían ser vistos por un hermano y una hermana gemelos nacidos un sábado que usaban la ropa al revés. Del mismo modo, un asentamiento podría protegerse encontrando gemelos que también pudieran ver al vampiro al aire libre por la noche, quienes tendrían que huir inmediatamente después de que lo vieran. [70]

      España Editar

      En España existen varias tradiciones sobre seres con tendencias vampíricas. En Asturias destaca la Guaxa, a la que se describe como un viejo vampiro al que se le clava su único diente y chupa la sangre de sus víctimas. [71] El equivalente de Cantabria existe en el nombre Guajona. [72] Cataluña es la leyenda del Dip, un perro vampiro malvado.

      En Canarias también existía la creencia en los seres vampíricos, aquí en forma de bruja chupa sangre. Un ejemplo de ello lo proporciona la leyenda de las Brujas de Anaga en Tenerife. [73]

      Varias regiones de África tienen cuentos folclóricos de seres con habilidades vampíricas: en África occidental, los ashanti hablan de los dientes de hierro y los árboles que habitan en los árboles. asanbosam, [74] y la gente Ewe del azuela, que puede tomar la forma de una luciérnaga y caza niños. [75] La región del Cabo Oriental de Sudáfrica tiene la impundulu, que puede tomar la forma de un gran pájaro con garras y puede convocar truenos y relámpagos, y la gente Betsileo de Madagascar cuenta de la ramanga, un forajido o vampiro viviente que bebe la sangre y se come los recortes de uñas de los nobles. [76]

      Los monstruos femeninos parecidos a vampiros son los Soucouyant de Trinidad, y el Tunda y Patasola del folclore colombiano, mientras que los mapuche del sur de Chile tienen la serpiente chupa sangre conocida como la Peuchen. [77] Aloe vera Se pensaba que colgaba al revés detrás o cerca de una puerta para alejar a los seres vampíricos en la superstición sudamericana. [78] La mitología azteca describía cuentos de los Cihuateteo, espíritus con rostro esquelético de quienes murieron en el parto, robaron niños y entablaron relaciones sexuales con los vivos, volviéndolos locos. [79]

      los Loogaroo es un ejemplo de cómo una creencia de vampiro puede resultar de una combinación de creencias, aquí una mezcla de vodu o vudú francés y africano. El término Loogaroo posiblemente viene del francés loup-garou (que significa 'hombre lobo') y es común en la cultura de Mauricio. Sin embargo, las historias de los Loogaroo están muy extendidos a través de las islas del Caribe y Luisiana en los Estados Unidos. [80] A finales de los siglos XVIII y XIX, existía una creencia generalizada en los vampiros en partes de Nueva Inglaterra, particularmente en Rhode Island y el este de Connecticut. Hay muchos casos documentados de familias que desentierran a sus seres queridos y les quitan el corazón en la creencia de que el fallecido era un vampiro responsable de la enfermedad y la muerte en la familia, aunque el término "vampiro" nunca se utilizó para describir al fallecido. Se creía que la enfermedad mortal de la tuberculosis, o "tisis", como se la conocía en ese momento, se debía a las visitas nocturnas de un miembro de la familia fallecido que había muerto de tisis. [81] El caso más famoso, y más recientemente registrado, de presunto vampirismo es el de Mercy Brown, de diecinueve años, que murió en Exeter, Rhode Island en 1892. Su padre, asistido por el médico de la familia, la sacó de su casa. tumba dos meses después de su muerte y su corazón fue cortado y reducido a cenizas. [82]

      Entre los Wyandots estaba la leyenda del hooh-strah-dooh. Un cruce entre lo que la ficción y las leyendas actuales describen como zombis y vampiros, el hooh-strah-dooh era un espíritu maligno que habitaba los cadáveres recientemente y provocó que el cadáver se levantara y devorara a los vivos. Se creía que el redbud era un pupilo eficaz. [83]

      Arraigada en el folclore más antiguo, la creencia moderna en los vampiros se extendió por toda Asia con historias de entidades macabras del continente, hasta seres vampíricos de las islas del sudeste asiático. India también desarrolló otras leyendas vampíricas. los Bhūta o Préta es el alma de un hombre que murió prematuramente. Deambula animando cadáveres por la noche, atacando a los vivos como un ghoul. [84] En el norte de la India, existe el BrahmarākŞhasa, una criatura parecida a un vampiro con una cabeza rodeada de intestinos y un cráneo del que bebía sangre. Japón no tiene leyendas nativas sobre vampiros. Sin embargo, algunas criaturas míticas japonesas tienen algunas similitudes con los vampiros, como la Nure-onna, que es una mujer parecida a una serpiente que se deleita con sangre humana. Los vampiros japoneses hicieron sus primeras apariciones en el Cine de Japón a finales de la década de 1950. [85]

      Las leyendas de seres femeninos parecidos a vampiros que pueden desprender partes de la parte superior de su cuerpo ocurren en Filipinas, Malasia, Camboya e Indonesia. Hay dos criaturas principales parecidas a vampiros en Filipinas: el tagalo Mandurugo ("chupasangre") y Visayan manananggal ("autosegmentador"). El mandurugo es una variedad del aswang que toma la forma de una chica atractiva durante el día y desarrolla alas y una lengua larga, hueca y parecida a un hilo por la noche. Usan una lengua alargada parecida a una probóscide para succionar los fetos de las mujeres embarazadas. También prefieren comer las entrañas (específicamente el corazón y el hígado) y la flema de los enfermos. los manananggal es descrita como una mujer mayor y hermosa capaz de cortar la parte superior del torso para volar hacia la noche con enormes alas de murciélago y cazar a mujeres embarazadas dormidas y desprevenidas en sus hogares. La lengua se usa para succionar la sangre de una víctima dormida. [86]

      El malayo Penanggalan puede ser una hermosa anciana o una joven que obtuvo su belleza mediante el uso activo de la magia negra u otros medios antinaturales, y en el folclore local se la describe más comúnmente como de naturaleza oscura o demoníaca. Ella es capaz de separar su cabeza con colmillos que vuela por la noche en busca de sangre, típicamente de mujeres embarazadas. [87] Los malasios colgarían jeruju (cardos) alrededor de las puertas y ventanas de las casas, esperando que el Penanggalan no entraría por miedo a pillarse los intestinos con las espinas. [88] El Leyak es un ser similar del folclore balinés. [89] A Pontianak, Kuntilanak o Matianak en Indonesia, [90] o Langsuir en Malasia, [91] es una mujer que murió durante el parto y se convirtió en no muerta, buscando venganza y aterrorizando a las aldeas. Apareció como una mujer atractiva con el pelo largo y negro que le tapaba un agujero en la nuca, con el que chupaba la sangre de los niños. Llenar el agujero con su cabello la ahuyentaría. Los cadáveres tenían la boca llena de cuentas de vidrio, huevos debajo de cada axila y agujas en las palmas para evitar que se volvieran langsuir. [92]

      En Camboya, la Ab (Khmer: អ ឵ ប), similar a la Penanggalan, es una mujer joven o anciana que saca la cabeza por la noche a través de las ventanas de las casas en busca de pulmones, corazones y sangre de animales vivos o muertos y regresa a ella. cuerpo en el día. Los abdominales casados ​​se van a la cama rápidamente y comienzan a separar la cabeza. La mayoría de ellos no permiten que nadie entre en la habitación y sus maridos les tienen miedo. En las películas, las mujeres se convierten en abdominales a través de un agua bendita especial, pero según las leyendas locales se transmite por herencia. Se considera que los abdominales le tienen miedo a los humanos; sin embargo, si un humano le tiene miedo, puede perseguirlo. Puede que se le claven los intestinos en espinas. Los Abs, como un río, siguen un camino determinado y lo recuerdan con mucha atención.

      Los Jiangshi, a veces llamados "vampiros chinos" por los occidentales, son cadáveres que suelen ser reanimados por motivos mágicos. En la antigua China, las personas siempre tenían la preferencia de ser enterradas en sus lugares de origen, y cuando una persona muere en una tierra que no es su ciudad natal, los miembros de su familia contratan a un hechicero para traer de vuelta a su familiar fallecido. La familia encarga al hechicero de su aldea que viaje al lugar de la muerte de la persona, localice el cadáver y escriba un hechizo y lo pegue en la cara de los cadáveres, en el que el papel del hechizo contiene su nombre, fecha de nacimiento y alguna otra cosa. palabras para reanimar el cadáver. Una vez que el papel está pegado en la cara de los cadáveres, el jiangshi recién creado seguiría al hechicero saltando, en el que el hechicero lo llevaría de regreso a su ciudad natal para el entierro (esta era a menudo una opción de último recurso utilizada por familias sin suficiente dinero para alquilar un carro para llevar el cadáver de regreso). Por lo general, el hechicero viajaría de noche y al menos tendría alrededor de tres jiangshi viajando con él. Pero cuando el papel del hechizo escrito cae o se quita del jiangshi (en el caso de que al hechicero no se le pague la cantidad acordada por sus acciones, podría arrancar el papel del hechizo del jiangshi), gana su propia conciencia, y todo el poder que el hechicero tenía anteriormente sobre él se perdería. En lugar de ser un cadáver obediente que siguió al hechicero, el jiangshi sería desenfrenado y peligroso. El jiangshi liberado comenzaría a matar criaturas vivientes para absorber la esencia de vida (qì) de sus víctimas. Se dice que se crean cuando el alma de una persona (魄 correos) no abandona el cuerpo del fallecido. [93]

      Algunas características inusuales del vampiro chino incluyen sus uñas largas y curvas, quizás derivadas de la aparición de uñas en crecimiento en los cadáveres debido a la recesión de la carne, y su piel peluda de color blanco verdoso, quizás derivada de hongos o moho que crecen en los cadáveres. [94] Las leyendas de Jiangshi han inspirado un género de películas y literatura jiangshi en Hong Kong y el este de Asia. Películas como Encuentros del tipo espeluznante y Señor vampiro fueron lanzados durante el boom cinematográfico de jiangshi de los años 80 y 90. [95] [96]

      En Sri Lanka se puede encontrar la creencia de Riri Yaka (Demonio de Sangre). Según la mitología, rompió el pecho de su madre y emergió al mundo humano como un demonio, matándola. [97] Se dice que el demonio da una forma primaria y otras ocho manifestaciones. En la mayoría de los casos, se dice que es un gigante que se eleva sobre sus víctimas humanas. En la forma primaria, su cara es azul y manchada de sangre. Rayos rojos irradian de sus ojos inyectados en sangre. La sangre brota de sus fosas nasales y el humo sale de sus oídos. Su boca está llena de carne humana en descomposición y su aliento es fétido. Todo su cuerpo está teñido de escarlata con gotas de sangre. Está estrechamente asociado con Mara, el rey demonio de la muerte. [98]

      El folclorista y erudito Stith Thompson señaló dos tipos de cuentos que se parecen mucho a las leyendas sobre vampiros: [99] [100]

        ATU 307, "La Princesa en la Sábana Santa" o "La Princesa en el Ataúd": una princesa o mujer maldita sale de su tumba o ataúd por la noche para atacar a las personas. Ejemplos: La princesa en el cofre La Ramée y el fantasma Viy (historia) ATU 363, "El vampiro" o "El devorador de cadáveres": una chica se casa con un hombre misterioso. De camino a casa, pasan por una iglesia y el hombre entra en ella. Preocupada por su larga ausencia, la mujer lo sigue y lo ve devorando un cadáver. Ejemplo: El demonio (Upyr), Cuento popular ruso.

      En Thompson's Índice de motivos de la literatura popular, el vampiro aparece en la clasificación como Motivo "E.251.Vampires".


      Ver el vídeo: El Regreso De Los Muertos Vivientes 1985 Escena cerebros!! (Julio 2022).


    Comentarios:

    1. Lynd

      Un tema muy útil

    2. Shakalkree

      Bravo que excelente mensaje

    3. Moogujin

      muy curioso:)



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