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¿Un mundo en la luna?

¿Un mundo en la luna?


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En el siglo XVII, la naturaleza de la luna era un tema de debate. Se estaban imprimiendo artículos que defendían el concepto moderno de la luna, como El descubrimiento de un mundo en la luna, 1638.

La frase un mundo en la luna se refirió a la idea de que la luna era un cuerpo sólido y redondo sobre el que la gente podía caminar, como nuestra propia tierra. Hoy esto es completamente indiscutible, lo que plantea mi pregunta:

En el siglo XVII, cual era la posicion opuesta? Si no creías que había un mundo en la luna, ¿qué creías?

Por ejemplo, los autores del texto citado anteriormente argumentaron una serie de puntos sobre la luna: que era sólida, que era opaca, que reflejaba la luz del sol y (como un punto separado) que había un mundo. en la Luna. ¿Qué creía la gente sobre la luna antes de que esos periódicos los convencieran de lo contrario?


Los conceptos astronómicos originales eran que los planetas, las estrellas y el sol eran fuentes de luz pequeñas y cercanas. Estando en el cielo, eran perfectos (aparte de la luna, que estaba manchada debido a la cercanía a esta esfera imperfecta). Estaban incrustados en cúpulas sólidas transparentes a diferentes distancias. Pero en general, la idea de que los cielos fueron hechos para que los miremos en la Tierra persistió durante mucho tiempo.

El vuelco de estas ideas, que muestra que algunos planetas giraban alrededor del sol o que existían lunas alrededor de Júpiter, trastornó este carrito de manzanas cuando los primeros telescopios se volvieron hacia arriba. Entonces las esferas de cristal tuvieron que irse.

Pero aún así, podría ver estos objetos como luces suaves o globos para reflejar la luz, por lo tanto, "perfectos". El descubrimiento de manchas en el sol dañó esta idea de perfección, al igual que el descubrimiento de montañas, llanuras y características geográficas como la tierra en la luna. Entonces, una montaña en la luna significa que la luna es otro mundo como la tierra. Otro golpe para la idea de que existe una división esencial entre la Tierra y "Los Cielos".

De Wiki, Planetary Science:

En tiempos más modernos, la ciencia planetaria se inició en la astronomía, a partir de estudios de los planetas no resueltos. En este sentido, el astrónomo planetario original sería Galileo, quien descubrió las cuatro lunas más grandes de Júpiter, las montañas de la Luna, y observó por primera vez los anillos de Saturno, todos objetos de intenso estudio posterior. El estudio de Galileo de las montañas lunares en 1609 también inició el estudio de los paisajes extraterrestres: su observación "de que la Luna ciertamente no posee una superficie lisa y pulida" sugirió que ella y otros mundos podrían aparecer "como la faz de la Tierra misma". . [3]

Los avances en la construcción de telescopios y la resolución instrumental permitieron gradualmente una mayor identificación de los detalles atmosféricos y superficiales de los planetas. La Luna fue inicialmente la más estudiada, ya que siempre exhibió detalles en su superficie, debido a su proximidad a la Tierra, y las mejoras tecnológicas produjeron gradualmente un conocimiento geológico lunar más detallado. En este proceso científico, los principales instrumentos fueron los telescopios ópticos astronómicos (y más tarde los radiotelescopios) y finalmente las naves espaciales exploratorias robóticas.

Ver también: Esferas celestes


& quot: El gran engaño de la luna & quot se publica en el & quotNew York Sun & quot

El 25 de agosto de 1835, el primero de una serie de seis artículos que anuncian el supuesto descubrimiento de vida en la luna aparece en el Sol de nueva york periódico.

Conocidos colectivamente como & # x201C The Great Moon Hoax, & # x201D, los artículos fueron supuestamente reimpresos del Edinburgh Journal of Science. La firma era el Dr. Andrew Grant, descrito como un colega de Sir John Herschel, un famoso astrónomo de la época. De hecho, Herschel había viajado a Ciudad del Cabo, Sudáfrica, en enero de 1834 para instalar un observatorio con un nuevo y poderoso telescopio. Como Grant lo describió, Herschel había encontrado evidencia de formas de vida en la luna, incluidos animales tan fantásticos como unicornios, castores de dos patas y humanoides peludos y alados que se parecían a los murciélagos. Los artículos también ofrecían una descripción vívida de la geografía de la luna y la década de 2019, completa con cráteres masivos, enormes cristales de amatista, ríos caudalosos y una exuberante vegetación.

los Sol de nueva york, fundado en 1833, fue uno de los nuevos periódicos de & # x201Cpenny press & # x201D que atrajo a un público más amplio con un precio más barato y un estilo de periodismo más narrativo. Desde el día en que se publicó el primer artículo sobre el engaño de la luna, las ventas del periódico se dispararon considerablemente. Fue algo emocionante y los lectores lo disfrutaron. El único problema era que nada de eso era cierto. El Edinburgh Journal of Science había dejado de publicarse años antes y Grant era un personaje de ficción. Los artículos probablemente fueron escritos por Richard Adams Locke, un sol reportero educado en la Universidad de Cambridge. Pensados ​​como una sátira, fueron diseñados para burlarse de especulaciones serias y anteriores sobre la vida extraterrestre, particularmente las del reverendo Thomas Dick, un escritor de ciencia popular que afirmó en sus libros más vendidos que la luna sola tenía 4.200 millones de habitantes.


Contenido

El libro está narrado en primera persona por un personaje también llamado Cyrano.

Cyrano intenta llegar a la Luna para demostrar que hay una civilización que ve a la Tierra como su propia luna. Se lanza al cielo desde París atando botellas de rocío a su cuerpo, pero aterriza de nuevo en la Tierra. Creyendo que había viajado hacia arriba y hacia abajo, los soldados locales lo confunden y le dicen que no está en Francia y lo escoltan hasta el gobernador provincial que le informa que en realidad es Nueva Francia. El narrador explica al gobernador que toda la materia se forma en el interior y es expulsada de las estrellas, y que una vez que el Sol se haya quedado sin combustible consumirá los planetas y reiniciará el ciclo. Utiliza Nueva Francia como evidencia de esta teoría, afirmando que fue descubierta recientemente por exploradores europeos porque el Sol la había enviado recientemente a la Tierra.

El narrador intenta nuevamente llegar a la Luna, esta vez con una máquina voladora que lanza desde el borde de un acantilado. Aunque la nave se estrella, los soldados locales le colocan cohetes con la esperanza de que vuele para celebrar la fiesta de San Juan Bautista. Consternado por este uso de su máquina, el narrador intenta desmontarla mientras la mecha está encendida, pero la máquina despega y lo envía al espacio. Conoce a los habitantes de la Luna, que tienen cuatro patas, voces musicales y armas fantásticas que cocinan el juego para una comida mientras se dispara. También se encuentra con el fantasma de Sócrates y Domingo Gonsales de Francis Godwin. El hombre de la luna. Sus discusiones con Gonsales incluyen cómo Dios es inútil como concepto, que los humanos no pueden alcanzar la inmortalidad y que no tienen alma. Después de estas discusiones, el narrador regresa a la Tierra.

Inspirado en el trabajo de proto-ciencia ficción de Lucian Historia real o Historia verdadera, El otro mundo pasó a influir en muchas otras obras consideradas ciencia ficción temprana, incluida la novela de Jonathan Swift los viajes de Gulliver, que también es un ejemplo de viajes fantásticos que exploran tanto el comentario social contemporáneo como algunas ideas de la ciencia "moderna" y desconocida.

La serie de cómics franceses De cape et de crocs, creado por el escritor Alain Ayroles y el artista Jean-Luc Masbou, se inspira en El otro mundo y hace frecuentes referencias a la obra y su autor.


Por dentro y por fuera

La Luna es un mundo diferenciado. Esto significa que está compuesto por diferentes capas con diferentes composiciones. Los materiales más pesados ​​se han hundido en el centro de la Luna y los rsquos, y los materiales más ligeros se han elevado a la capa más externa. Los estudios de medición sísmica, rotacional y de gravedad nos han permitido obtener información sobre las diferentes capas dentro de la Luna.

En el centro está el núcleo metálico denso de la Luna y los rsquos. El núcleo está compuesto principalmente de hierro y algo de níquel. El núcleo interior es una masa sólida de unos 480 km de diámetro. Rodeando el núcleo interno sólido hay un núcleo externo fluido, que eleva el diámetro total del núcleo a unos 660 km. El núcleo de Moon & rsquos es pequeño (alrededor del 20% del diámetro de las lunas) en comparación con otros mundos terrestres (como la Tierra) con núcleos que miden más cerca del 50% de sus diámetros.

Por encima del núcleo están el manto y la corteza. Las diferencias en la composición entre estas capas cuentan la historia de que la Luna estuvo compuesta en gran parte, o incluso completamente, por un gran océano de magma en su historia más temprana. Cuando el océano de magma comenzó a enfriarse, los cristales comenzaron a formarse dentro del magma. Los cristales de minerales del manto más densos, como el olivino y el piroxeno, se hundieron hasta el fondo del océano. Minerales más ligeros, en particular feldespato plagioclasa anortosítico, cristalizaron y flotaron hacia la superficie para formar la corteza lunar y rsquos. El manto, con un grosor de aproximadamente 1350 km, es mucho más extenso que la corteza, que tiene un grosor medio de unos 50 km. Curiosamente, la corteza de la Luna parece ser más delgada en el lado de la Luna que mira hacia la Tierra y más gruesa en el lado que mira hacia afuera. Los investigadores todavía están trabajando para determinar por qué podría ser así.

Los sismómetros dejados en la superficie de la Luna por los astronautas del Apolo han revelado que la Luna experimenta terremotos lunares. Los terremotos lunares profundos, que ocurren a unos 700 km por debajo de la superficie lunar, son eventos de marea, causados ​​por la fuerza de la gravedad terrestre y rsquos que tira y estira las estructuras internas de la Luna. Los terremotos lunares que se originan en o cerca de la superficie pueden ser causados ​​por impactos de meteoroides con la Luna. Otro tipo de terremoto lunar extremadamente poco profundo puede provenir de la expansión y contracción térmica de la roca en o cerca de la superficie a medida que pasa de la noche lunar extremadamente gélida al día lunar muy caluroso. Un cuarto tipo de terremoto lunar se origina en las profundidades moderadamente poco profundas de 20-30 km, puede registrar hasta un sorprendente 5,5 en la escala de Richter y puede durar más de 10 minutos. Las causas de este cuarto tipo de terremoto lunar aún se están investigando.


Cinco cosas que debe saber sobre la luna

  1. Earth & rsquos Moon es una piedra angular de la ciencia planetaria. Sin la tectónica de placas o el clima para borrar la evidencia de su pasado, nuestro vecino más cercano en el espacio conserva un registro de la historia geológica que ha dado forma a nuestro sistema solar y ndash, incluido nuestro propio planeta.
  2. La evidencia sugiere que, hace unos 4.500 millones de años, un objeto del tamaño de Marte se estrelló contra la Tierra primitiva. Los escombros de este impacto probablemente formaron la Luna. sacudelo. Comparada con la Tierra, la Luna es un mundo silenciosamente activo. Las fuerzas de las mareas, los impactos de los meteoritos y los cambios térmicos en las rocas cercanas a la superficie desencadenan perturbaciones sísmicas.
  3. Las temperaturas más frías del sistema solar se han registrado en los polos Luna y rsquos. Algunos cráteres polares, oscurecidos por sombras permanentes, albergan agua helada oculta.
  4. Doce humanos han caminado sobre la Luna (todos astronautas en el programa Apollo de la NASA y rsquos en las décadas de 1960 y 1970). Ahora hay planes en marcha para que los humanos regresen a la Luna a través del programa Artemis de la NASA y rsquos.

Contenido

La novela comienza con una explicación de que la historia no es en absoluto "verdadera", y que todo en ella es una completa y absoluta mentira. [6] [7] La ​​narración comienza con Lucian y sus compañeros de viaje viajando más allá de las Columnas de Heracles. [8] [9] Desviados de su curso por una tormenta, llegan a una isla con un río de vino lleno de peces y osos, un marcador que indica que Heracles y Dionisio han viajado hasta este punto, y árboles que parecen mujeres. [9] [10] Poco después de salir de la isla, son atrapados por un torbellino y llevados a la Luna, [9] [11] donde se ven envueltos en una guerra a gran escala entre el rey de la Luna y el rey del Sol sobre la colonización de la Estrella de la Mañana. [9] [12] Ambos ejércitos incluyen extrañas formas de vida híbridas. [13] [9] Los ejércitos del Sol ganan la guerra nublando la Luna y bloqueando la luz del Sol. [9] [14] Ambas partes llegan a un acuerdo de paz. [15] Lucian describe la vida en la Luna y en qué se diferencia de la vida en la Tierra. [9] [16]

Después de regresar a la Tierra, los aventureros son tragados por una ballena de 200 millas de largo (320 km), [17] [18] en cuyo vientre descubren una variedad de peces, contra los cuales libran la guerra y triunfan. [18] [19] Matan a la ballena encendiendo una hoguera y escapan abriendo la boca. [20] [18] A continuación, se encuentran con un mar de leche, una isla de queso y la Isla de los Benditos. [21] [22] Allí, Luciano se encuentra con los héroes de la guerra de Troya, otros hombres y animales míticos, así como con Homero y Pitágoras. [23] [24] Encuentran a los pecadores siendo castigados, siendo los peores los que habían escrito libros con mentiras y fantasías, incluidos Herodoto y Ctesias. [25] [24] Después de dejar la Isla de los Benditos, le entregan una carta a Calipso que les entregó Ulises explicando que él deseaba haberse quedado con ella para poder vivir eternamente. [26] [24] Descubren un abismo en el océano, pero finalmente navegan alrededor de él, descubren un continente lejano y deciden explorarlo. [24] [27] El libro termina abruptamente con Lucian declarando que sus futuras aventuras serán descritas en las próximas secuelas, [28] [29] una promesa que un escoliasta decepcionado describió como "la mayor mentira de todas". [30]

Sátira Editar

Según un punto de vista, Lucian pretendía que su historia fuera una forma de crítica literaria, una sátira contra fuentes contemporáneas y antiguas que citan eventos fantásticos y míticos como verdad. Menciona los cuentos de Ctesias, Iambulus y Homer y afirma que "lo que sí me sorprendió fue su suposición de que nadie se daría cuenta de que estaban mintiendo". Muchos personajes y eventos se exageran hasta extremos ridículos para burlarse de los relatos originales. Como señaló el clasicista B.P. Reardon, "sobre todo, es una parodia de 'mentirosos' literarios como Homero y Herodoto". [31] En consecuencia, Lucian continúa afirmando que la historia narrada en Una verdadera historia trata sobre "cosas que no he visto ni experimentado ni he oído decir a nadie más cosas, es más, que de hecho no existen y que nunca podrían existir. Por eso, mis lectores no deben creer una palabra de lo que digo". [32] Justifica el título argumentando que la suya es la única historia mitológica veraz jamás escrita, ya que es la única que admite que todo es mentira. También promete una secuela, pero no se sabe si existió tal secuela.

Ciencia ficción Editar

Los críticos de ciencia ficción modernos no necesariamente ven la veta satírica de la historia como en conflicto con las nociones modernas de ciencia ficción. El elemento definitorio de la ciencia se puede encontrar en el enfoque específico y eficaz de Lucian para identificar los valores falsos y las identificaciones erróneas en la filosofía contemporánea, que era en gran medida el término general de la ciencia en ese entonces. [33] Además, señalan que Una verdadera historia fue escrito en respuesta a otra obra que también contenía elementos de ciencia ficción, que es la obra perdida de Antonio Diógenes. De las cosas maravillosas más allá de Thule, cuyo protagonista también llegó a la Luna. [33] También se ha observado el sentimiento de extrañeza de la historia como un elemento definitorio de la ciencia ficción:

. Historias verdaderas puede considerarse propiamente como ciencia ficción porque Lucian a menudo logra ese sentido de "extrañamiento cognitivo" que Darko Suvin ha definido como la distinción genérica de la ciencia ficción, es decir, la descripción de un mundo alternativo, radicalmente diferente al nuestro, pero que puede relacionarse con él en términos de conocimiento significativo. [34]

Según Grewell, cuya definición de ciencia ficción se centra en la lucha entre formas de vida supuestamente superiores e inferiores, "parte del cuento que lo califica como ciencia ficción, más que como fantasía o ficción imaginativa, involucra a Lucian y sus marineros en una batalla por derechos territoriales y de colonización ". [35]

"El rey de los habitantes del Sol, Faetón", dijo Endimión, rey de la Luna, "ha estado en guerra con nosotros desde hace mucho tiempo. Una vez reuní a las personas más pobres de mi reino y me comprometí a plantar una colonia en la Estrella de la Mañana que estaba vacía y deshabitada. Faetón por celos frustró la colonización, encontrándonos a mitad de camino a la cabeza de sus dragones. En ese momento nos golpearon, porque no estábamos a la altura de ellos en fuerza, y se retiró. Ahora, sin embargo, deseo hacer la guerra de nuevo y plantar la colonia ". [33]

Los típicos temas de ciencia ficción y topoi que aparecen en Historias verdaderas son: [36]

  • viajar al espacio exterior
  • Encuentro con formas de vida extraterrestres, incluida la experiencia de un evento de primer contacto.
  • colonización de planetas
  • atmósfera artificial
  • aire liquido
  • motivo del giganticismo
  • criaturas como productos de la tecnología humana (tema del robot)
  • mundos que funcionan según un conjunto de leyes 'físicas' alternativas
  • deseo explícito del protagonista por la exploración y la aventura

El crítico Kingsley Amis, que reconoció la ciencia ficción y el carácter satírico de Historias verdaderas al mismo tiempo:

Me limitaré a comentar que la vivacidad y la sofisticación de Historia real haz que se lea como una broma a expensas de casi toda la ciencia ficción moderna temprana, que se escribió entre, digamos, 1910 y 1940. [37]

Equivalentes modernos, que combinan ciencia ficción y parodia en igual medida, se pueden encontrar en el libro de Voltaire. Micromégas y las obras de Douglas Adams.


6 Fue traído aquí y puesto en órbita

No hay duda de que la vida en la Tierra sería drásticamente diferente sin la Luna. En términos de seres humanos, la vida puede que ni siquiera sea posible. La Luna estabiliza los océanos y las regiones polares del planeta, lo que luego crea las estaciones que permiten que la mayoría de las áreas del planeta prosperen y la vida prospere.

Sin embargo, muchos escritos antiguos parecen documentar un tiempo antes de que existiera una luna en nuestros cielos. Entonces, por más improbable, loco y sin duda estúpido que pueda ser para algunos, ¿es posible que la Luna sea una estructura artificial diseñada a propósito para especificaciones exactas y puesta en una órbita exacta y calculada para estabilizar las condiciones en la Tierra?

Quienquiera que esté detrás de tal acto necesitaría tecnología avanzada y seguramente más allá de todo lo que conocemos y conocimientos avanzados.

En aras de la discusión, si la Luna fue traída aquí con una intención determinada, ¿quién estaba detrás de una hazaña tan monumental? [5] ¿Una civilización desconocida y perdida mucho más avanzada de lo que somos hoy? Si es así, ¿a dónde fueron? Y si no ellos, ¿quiénes?


¿Un mundo en la luna? - Historia

Hechos del Feng Shui:
Li es el sol y Kan es la luna. Kun es la luna oscura. Qian es la luna llena ".

ESTO ES LO REAL, NO FALSO.

LAS LUNAS LLENAS DEL AÑO

ENERO LUNA DE LOBO
FEBRERO LUNA DE HIELO
MARCHA LUNA DE TORMENTA
ABRIL LUNA CRECIENTE
MAYO LUNA DE LIEBRE
JUNIO MEAD MOON
JULIO LUNA DE HENO
AGOSTO LUNA DE MAÍZ
SEPTIEMBRE LUNA DE COSECHA
OCTUBRE LUNA DE SANGRE
NOVIEMBRE LUNA DE NIEVE
DICIEMBRE LUNA FRÍA
UNA SEGUNDA LUNA LLENA EN UN MES SE LLAMA UNA 'LUNA AZUL'

Aunque la luna no ha tenido un gran protagonismo en la historia de la religión, su culto se conoce desde el tiempo más antiguo registrado (en las literaturas más antiguas de Egipto, Babilonia, India y China) y todavía existe hoy en varias partes del mundo. , particularmente entre ciertos grupos africanos y nativos americanos. El culto a la luna se basa en la creencia de que las fases de la luna y el crecimiento y declive de la vida vegetal, animal y humana están relacionados. En algunas sociedades, los alimentos se distribuían por la noche para absorber los rayos de la luna, que se pensaba que tenían el poder de curar enfermedades y prolongar la vida. Entre los baganda de África central era costumbre que una madre bañara a su hijo recién nacido a la luz de la primera luna llena. La luna se equiparaba con frecuencia con la sabiduría y la justicia, como en la adoración del dios egipcio Thoth y el dios mesopotámico Sin. En general, sin embargo, la luna ha sido la base de muchas leyendas amorosas y algunas supersticiones (en algún momento se consideró que los locos estaban deslumbrados, de ahí el término lunático) y es particularmente importante en la práctica de la astrología.

Muchos pueblos antiguos consideraban a la Luna como la principal de las dos luminarias. & # 147 El sol era de menor importancia que la luna a los ojos de los astrólogos babilónicos. & # 148

Los asirios y los caldeos se refirieron a la época del dios Luna como el período más antiguo en la memoria de la gente: antes de que otros dioses planetarios llegaran a dominar las edades del mundo, la Luna era la deidad suprema. Tales referencias se encuentran en las inscripciones de Sargón II (ca. -720) (2) y Nabonidus (ca. -550). (3) El pecado babilónico & # 151la Luna & # 151 era una deidad muy antigua: el monte Sinaí debe su nombre a Pecado.

El arte asirio refleja esta influencia de la luna de manera mucho más sorprendente que la de Panammu I. La figura de sí mismo que hizo que se esculpiera en relieve en el lado izquierdo de la inscripción del palacio es de estilo asirio, al igual que otro de sus relieves. de Zenjirli. En este último, Bar-rekub está representado sentado en su trono con un eunuco y un escriba presentes, mientras que en el campo está el emblema de la luna llena y la media luna, aquí atribuido a "Ba`al de Harran", el famoso centro de adoración a la luna. en el norte de Mesopotamia.

La Luna, apareciendo como un cuerpo más grande que el Sol, fue dotada por la imaginación de los pueblos con un rol masculino, mientras que al Sol se le asignó un rol femenino. Muchos idiomas reservaron un nombre masculino para la Luna. (4) Probablemente fue cuando la Luna se alejó a una mayor distancia de la tierra y se hizo más pequeña para los observadores en la tierra, que otro nombre, generalmente femenino, vino a designar a la Luna en la mayoría de los idiomas.

MITOLOGÍA HEBREA DEL INUNDACIÓN, CAMBIO EN EL SOL Y LA LUNA Y LA HUMANIDAD

La mitología hebrea asigna al período anterior a la expulsión de Adán diferentes condiciones geofísicas y biológicas. El sol brillaba permanentemente sobre la Tierra, y el Jardín del Edén, colocado en el Oriente, estaba, debe ser concebido, bajo los rayos perpetuos del Amanecer. La tierra no fue regada por la lluvia, sino que la niebla que ascendía del suelo se condensaba como rocío sobre las hojas. & # 147Las plantas solo buscaban alimento en la tierra. & # 148 El hombre era de una estatura excesivamente grande: & # 147Las dimensiones del cuerpo del hombre & # 146 eran gigantescas. & # 148 Su apariencia era diferente a la de los hombres posteriores: & # 147 Su cuerpo se cubrió con una piel córnea. & # 148 Pero llegó un día y cesó la iluminación celestial: & # 147 El sol. . . se había oscurecido en el instante en que Adán se hizo culpable de desobediencia. & # 148 (3) Las llamas de la espada que siempre giraba aterrorizaron a Adán (Génesis 3:24). En otra leyenda se cuenta que la luz celestial brilló un poco en la oscuridad. Y entonces "cesó la luz celestial, para consternación de Adán". La iluminación del primer período nunca volvió. El cielo que el hombre estaba acostumbrado a ver nunca volvió a aparecer ante él: & # 147El firmamento no es el mismo que los cielos del primer día & # 148 El & # 147día & # 148 del Génesis, como ya he dicho, se dice. para ser igual a mil años.

Fue después de la caída del hombre, según la tradición hebrea, que el sol se puso por primera vez: & # 147 La primera vez que Adán presenció el hundimiento del sol, se apoderó de él con ansiosos temores. Toda la noche la pasó llorando. Cuando amaneció, comprendió que lo que había lamentado no era más que el curso de la naturaleza. & # 148 Fue también entonces cuando comenzaron las estaciones. Esto se cuenta en la siguiente historia: & # 147Adam notó que los días se acortaban y temía que el mundo se oscureciera. . . pero después del solsticio de invierno vio que los días volvían a alargarse. & # 148

La tierra también sufrió cambios: & # 147, antes independiente, de ahora en adelante esperaría a ser regada por la lluvia de arriba. & # 148 (4) La variedad de especies disminuyó. El hombre, según las leyendas hebreas, disminuyó de tamaño; había una gran diferencia entre su estado anterior y el anterior, entre su tamaño sobrenatural entonces y su tamaño reducido ahora. También perdió su piel córnea. Toda la naturaleza alteró sus caminos.

Citado en Athanasius Kircher, Turris Babel sive Archonotologia (Amsterdam, 1679), p. 134.

& # 147Los mismos ángeles y los seres celestiales se entristecieron por la transgresión de Adán. La luna sola se rió por tanto Dios. . . oscureció su luz. & # 148 Ginzberg, Legends, I, 80.

El taoísmo se basa en un libro escrito por Lao Zi, quien vivió aproximadamente al mismo tiempo que Confucio. El taoísmo enseña que lograr el equilibrio del yin y el yang es la clave para lograr la paz espiritual.

Origen de los soberanos estelares de los cinco planetas y las siete estrellas

Los Soberanos Estelares de los Cinco Planetas y las Siete Estrellas1 son siete deidades daoístas. Los cinco planetas son la estrella del año (Júpiter) 1, el ilusionador chispeante (Marte) 2, la gran estrella blanca (Venus) 3, la estrella cronográfica (Mercurio) 4 y la estrella sofocante (Saturno) 5. Junto con el sol y la luna, se les llama las Siete Estrellas. El taoísmo adora a las Siete Estrellas como espíritus y las llama Soberanos Estelares. A principios de la antigüedad, la gente comenzó a adorar al sol, la luna y las estrellas. En las dinastías Han, las especulaciones esotéricas6 solían predecir los resultados de los asuntos humanos. El taoísmo considera al sol como la Esencia de Yang7 y lo llama, en una imagen masculina, 'Soberano Yang Supremo Brillante, Rojo y Glorioso del Palacio del Sol'8, o' Rey Inmortal de la Piedad Filial y Soberano Yang Supremo del Palacio del Sol '9 El taoísmo considera a la luna como la Esencia del Yin10, y la llama, en una imagen femenina, 'Soberano Primordial del Yin Supremo y Reina Santa del Color Amarillo, Luz Blanca y Esencia Original del Palacio de la Luna' 11, o 'Reina Brillante de Filial Piedad y Soberano Yin Supremo del Palacio de la Luna "12. De acuerdo con la sección 'Sobre las estrellas' de los Siete Deslizamientos de una Cartera Nublada13, cada uno de los Cinco Planetas tiene su propio nombre y estilo: en Oriente, el Perfecto Soberano Imperial de el Año Star14 (o Soberano Perfecto de la Virtud de la Madera) 15 se llama Chenglan y tiene el estilo Qingning. En el Sur, el Soberano Imperial Perfecto del Deluder Brillante16 (o Soberano Perfecto de la Virtud del Fuego) 17 se llama Haokong Weichun y tiene el estilo Sanrong. En Occidente, el perfecto soberano imperial of the Grand White Star18 (o Perfect Sovereign of the Virtue of Metal) 19 se llama Haokong Debiao. En el Norte, el Perfecto Soberano Imperial de la Estrella Cronográfica20 (o el Perfecto Soberano de la Virtud del Agua) 21 se llama Qiyuan y se llama Jiyuan. En el centro, el perfecto soberano imperial de la estrella sofocante22 (o el perfecto soberano de la virtud de la Tierra) 23 se llama Cangmu y se llama Danyan.

2. La cosmología Shangqing

Los taoístas de Shangqing creían en un reino celestial que estaba poblado por dioses, inmortales, reyes demonios, espíritus convertidos y antepasados. Estos seres estaban ordenados jerárquicamente de acuerdo con una burocracia celestial. Además, el cuerpo humano se veía como un almacén de estos agentes divinos, palacios y figuras, y se modelaba de acuerdo con la constelación de estrellas. Por ejemplo, las divinidades de la Osa del Norte vivían simultáneamente en el cuerpo y en las estrellas.

3. Visualización en el taoísmo Shangqing

El grupo de autocultivo Shangqing de mediados del siglo IV d.C. prefería la visualización sobre todas las demás técnicas de meditación. La visualización, sin embargo, siempre estuvo acompañada de otras prácticas como el control de la respiración, el ayuno y la lectura de textos sagrados. Curiosamente, el método de visualización Shangqing nunca fue practicado de la misma manera por las tradiciones taoístas posteriores.

Robinet describe las diversas excursiones terrenales y cósmicas que los meditadores realizaron a través de la visualización. A través de excursiones terrenales, los practicantes podían explorar lugares extraordinarios y sobrenaturales donde podían encontrar plantas mágicas, talismanes y textos sagrados para ayudarlos en su búsqueda de la inmortalidad. Las excursiones al sol y la luna generalmente abarcan tres características. El meditador acompañaría a las estrellas en su viaje celestial, se nutriría de sus efluentes y jugaría en los paraísos que protegían.

La Osa del Norte (Bushel del Norte / Osa Mayor / Osa Mayor) fue y es el objeto central de importantes técnicas de visualización y una de las principales divinidades del taoísmo. Es el centro y la fuente de todas las cosas, estableciendo el orden inherente del universo y la base del mundo. El Dipper es visto como el eje de todas las transformaciones creativas. Es el eje vertical del universo que está alineado con el bazo en el cuerpo humano. Establece los ritmos de las estaciones, distingue el bien y el mal y controla la buena fortuna y el desastre. Quizás lo más importante es que la Osa del Norte es vista como la puerta de acceso a los cielos. Los creyentes deben invocar sus divinidades para pasar de la muerte a la vida.

El Dipper es el símbolo y el hogar de la Gran Unidad, el dios Taiyi. Es parte de una tríada formada entre el sol, la luna y las estrellas. La Osa del Norte está formada por 9 estrellas (2 visibles solo para practicantes hábiles), cada estrella habitada por una divinidad masculina en particular. Además, cada estrella del Dipper tiene una ubicación correspondiente en el cuerpo humano. Por ejemplo, la primera estrella se encuentra en el corazón. Además, el Northern Dipper tiene a su lado una contraparte / imagen especular correspondiente formada por "estrellas negras". Los cónyuges de las divinidades masculinas de Northern Dipper viven en estas estrellas. Esta constelación "negra" forma el alma material y espiritual de Northern Dipper.

Las escrituras Shangqing también consideran que el Cazo del Norte tiene un carruaje correspondiente en el sur. Mientras que el Northern Dipper representa el reino del inframundo, el Southern Carriage lleva al hábil practicante a la vida eterna. Se invoca a las divinidades del Dipper del Norte para ayudar al creyente a pasar por el registro en el Carruaje del Sur, donde se guardan los verdaderos registros de la inmortalidad.

947: 4 85: 5.1 La adoración de rocas, colinas, árboles y animales se desarrolló naturalmente a través de la veneración temerosa de los elementos hasta la deificación del sol, la luna y las estrellas. En la India y en otros lugares se consideraba a las estrellas como las almas glorificadas de los grandes hombres que se habían apartado de la vida en la carne. Los cultistas de las estrellas caldeos se consideraban a sí mismos hijos del padre del cielo y de la madre de la tierra.

947: 5 85: 5.2 La adoración a la luna precedió a la adoración al sol. La veneración de la luna estuvo en su apogeo durante la era de la caza, mientras que la adoración al sol se convirtió en la principal ceremonia religiosa de las edades agrícolas posteriores. La adoración solar primero echó raíces extensas en la India, y allí persistió por más tiempo. En Persia, la veneración al sol dio lugar al culto mitraico posterior. Entre muchos pueblos, el sol era considerado el antepasado de sus reyes. Los caldeos pusieron el sol en el centro de "los siete círculos del universo". Las civilizaciones posteriores honraron al sol dando su nombre al primer día de la semana.

947: 6 85: 5.3 Se suponía que el dios del sol era el padre místico de los hijos del destino nacidos de una virgen, de quienes se pensaba que de vez en cuando se concedían como salvadores a las razas favorecidas. Estos infantes sobrenaturales siempre fueron puestos a la deriva en algún río sagrado para ser rescatados de una manera extraordinaria, después de lo cual crecerían hasta convertirse en personalidades milagrosas y libertadores de sus pueblos.

CULTO A LA LUNA POR CULTURAS ANTIGUAS - ENCONTRADO POR ARQUEÓLOGOS

DISCOS EN EL AIRE, PERO TAMBIÉN EN CARRITOS ANTIGUOS Y MONTUROS DE ENTIERRO

En todo nuestro mundo hay numerosos túmulos, túmulos o túmulos funerarios antiguos en forma de disco que se construyeron para enterrar a nuestros antepasados. When I flew for the Air Force, I noticed many mounds from the air in many parts of the world. Ohio, West Virginia, Illinois, Florida, the Middle East, and the area around Stonehenge in England have many examples that still exist. Thousands were built in America, and 18,000 were built in Britain 5000 years ago during the Bronze Age. Both in Great Britain and America thousands of flint discs have been found inside the American Indian and British burial mounds.

Recent evidence has also uncovered an ancient alphabet that appears to have been used throughout the ancient world. The burial barrows are constructed to a precise plan, where the periphery of a circle is marked by posts and stakes and is called a palisade. Now, 5000 years later, the barrows still maintain their basic structure unless destroyed by grave robbers or modern construction projects. Within this palisade the dead were buried and a discoid shaped structure was built that looks remarkably like present day UFOs. Not only was a disc shape used in construction but also, each dead body was buried with its own carved disc. Sometimes these small discs came from a hundred miles away and were often carved or chipped from flint stone. Archaeologists claim these disc barrow builders were worshipers of the sun and moon. I asked investigator John Thompson his opinion. He stated, our ancestors saw "things" in the sky and intuitively, but probably incorrectly and as modern man is doing, decided that Gods from space were/are visiting us. They, however and more astutely than us, made the death-heaven connection. Why bury models of UFOs with themselves if they didn't think that these entities "aboard them" were not connected to the so-called spirit-world they were entering? Its obvious they saw linkage between what they observed in the sky and where they believe they were going after dying.

The archeologists maintain that the discs represented sun or moon worship. Drawings and carvings have been made of the sun and moon for ages, the sun is usually represented as a circle with lines or rays and the moon is generally crescent shaped. So we can hypothesize that our ancestors, like Ezekiel who saw a UFO in the sky, probably worshipped or at least prayed these craft would take them to heaven or at least keep their souls alive. Discs are clearly depicted in the 2,500 year old palace of Darius at Perseopolis in Iran. I think we can assume the depiction's of disc craft with triple landing gear are accurate and it makes good sense to assume they were in our skies in ancient times.

These UFO discs have been depicted in 18,000 years old ancient caves in France. The Egyptians believed a metal craft with a metal door carried the souls of the dead who had led a good life. Many of the objects found in the barrows carry out the disc theme and its importance to the people. Clothing and capes were fastened over the upper chest with a disc measuring two inches in diameter. Jewelry, early armor and even the chief structures of worship carried out the disc theme. Stonehenge itself covered by wood would make a nicely shaped disc. Ancient sites such as New Grange in Ireland, believed to be the world's oldest structure is shaped as a disc. It is similar in appearance to the Mound of Kinowth and both have the disc shape with a rim and representations of windows that faithfully imitate the real object. If the ancients intended to imitate either the moon or the sun their structures would look very different. Almost everywhere in the world myths, customs, and religion claim their individual ancestors came from space. I suggest the history or the world is very different if we recognize the importance of disc UFOs.

Moon worship preceded Sun worship in every primitive society.
The names given to the Moon Goddess are e ceded un worship in every imi
Artemis : Virgin Huntress
Aphrodite:

Goddess of Love
Selene: Mystic
Hera: Mature Mother
In Ancient Egypt she is Isis, Hathor, and Seshat
The Eskimos called her Sedna
The Chinese named her Shing Moon
The Celts called her Morgana
All over the world, rituals were held in her honor.

Pagans celebrate her on the following days e her on the following day
Winter Solstice: December 20-23
Candlemas: February 2nd
Spring Equinox: March 20-23
Beltane: May Day
Summer Solstice: June 20-23
Lughnasadh: August 1st
Fall Equinox: September 20-23
Samhain (Halloween): Octo ber 31

In Hindu, "Shiva" is the witness, consciousness, vibration (also called Ma/heshv/ar the remover of death) which is symbolized by the Moon of Night.

In ancient Sumeria this symbol of the 8 ray star was the symbol for God, and the earliest Islamic symbols used this same eight ray star with the crescent moon to represent their faith under the Evening Star.

Clearly is the mention of the thousand years in the watch of the NIGHT (Psalm 90:4) & we see his nemesis Satan the theif claim in (1 Thessalonians 5:2) & (2 Peter 3:1) That he comes as a thief in the Night. Interesting enough so too does the Babylonian Mystery Religion deity of Mithra who was the angel of the rays of (luciferous) Light between the sun and earth, his enemy was the Night.

Ur = "flame" 1) city in southern Babylonia, city of the Chaldeans, centre of moon worship, home of Abraham's father, Terah, and departure point for the Abraham's migration to Mesopotamia and Canaan

The Moon in the Talmudic tradition represents the Messiah.

The crescent moon and Star as the NIGHT , is the symbol for Islam and Rammadan

The Archeology of The Middle East

The religion of Islam has as its focus of worship a deity by the name of "Allah." The Muslims claim that Allah in pre-Islamic times was the biblical God of the Patriarchs, prophets, and apostles. The issue is thus one of continuity. Was "Allah" the biblical God or a pagan god in Arabia during pre-Islamic times? The Muslim's claim of continuity is essential to their attempt to convert Jews and Christians for if "Allah" is part of the flow of divine revelation in Scripture, then it is the next step in biblical religion. Thus we should all become Muslims. But, on the other hand, if Allah was a pre-Islamic pagan deity, then its core claim is refuted. Religious claims often fall before the results of hard sciences such as archeology. We can endlessly speculate about the past or go and dig it up and see what the evidence reveals. This is the only way to find out the truth concerning the origins of Allah. As we shall see, the hard evidence demonstrates that the god Allah was a pagan deity. In fact, he was the Moon-god who was married to the sun goddess and the stars were his daughters.

Lunar Worship--The Great Mother of Darkness.--Anion as a Moon God--Fusion with Ra--Ptah a Form of the Theban Deity--Fenkhu--"and "Fenish" Artisans--Osiris and Amon--Veneration of Religious Pharaohs--Amon's Wife and Concubine--Conquests of Thothmes I--Rival Claimants to the Throne--Queen Hatshepsut--Her Famous Expedition--Rise of Thothmes III--A Great Strategist--His Conquests--The Egyptian Empire --Amon's Poetic Praise--The Emperor's Buildings and Obelisks.

THE moon god Ah comes into prominence during the Egyptian War of Independence. This ancient deity must have been closely associated with the Theban religious cult which Ra Apepa, the Hyksos king, singled out for attack, because the name of the queen mother, Ah-hotep, signifies "Ah is satisfied", and that of her victorious son Ah-mes, "born of Ah".

It is highly probable that Ah was the son of the great Mother deity Apet, who was identified with the female hippopotamus Taurt, "the mighty one", goddess of maternity, and "mother of the gods". At Thebes and Ombos, Osiris was regarded as the son of the sacred hippopotamus. As we have seen in the Introduction, he was, like Ah, identified with the moon spirit, which symbolized the male principle. The Apet hippopotamus was the animal incarnation of the Great Mother as a water goddess, therefore, Apet links with Nut, who rose from the primordial deep and was "the waters above the firmament".

At the beginning there was naught save darkness and water. The spirit of the night was the Great Mother, and her first-born was the moon child. Life came from death and light from darkness. Such appears to have been the conception of the worshippers of the sky-and-water goddess and the lunar god.

On the other hand, the worshippers of the male earth spirit believed that the firmament was made of metal which was beaten out by the Great Father, Ptah, at the beginning. Ere metal came into use it may have been conceived that the sky was made of stone. Hathor, the sky goddess, was significantly enough "the lady of turquoise", and Ra, the sun god, was in the Fifth Dynasty symbolized by an obelisk.

Osiris, the human incarnation of primitive Nilotic deities, absorbed the attributes of the moon spirit and the male earth spirit. Isis, on the other hand, apparently absorbed those of Nut, the sky-and-water goddess, and of Neith, the earth goddess, who symbolized growth.

As moon worship was of greater antiquity in Egypt than sun worship, and was associated with agricultural rites, the Theban cult must have made popular appeal, and helped to rally the mass of the people to throw off the yoke of the Hyksos Ra and Sutekh worshippers. The political significance of Apepa's order to slay the hippopotami is therefore apparent.

When the influence of the southern conquerors extended to Hermopolis, Ah was merged with Thoth, who was originally a lunar deity. In fact, as we have shown in our Introduction, he was another form of Khonsu. With Mut, "the mother", who is indistinguishable from Apet, Khonsu and Thoth formed a Theban triad. In Nubia, where archaic Mediterranean beliefs appear to have been persistent, Thoth was the son of Tefnut, the lioness-headed goddess, who was given arbitrary association with Shu, the atmosphere god, by the theorists of Heliopolis. Mut was also depicted at Thebes with the head of a lioness.

As we have already suggested, it is possible that Amon was originally the son of Mut-Apet. He may have developed as a symbolized attribute of Ah. Fragments of old hymns make reference to him as a lunar deity, and as a "traverser" of space like Khonsu-Thoth. Indeed, even in his hawk-headed form, he retains his early association with the moon, for he wears the solar disk with the lunar crescent. 1

Amon, like the sons of all the Great Mother deities, represented in his animal forms the "male principle" and the "fighting principle". He became "the husband of his mother" when the Great Father and Great Mother conceptions were fused. This process is illustrated in the triad formed by Ptah, the father, Mut, the mother, and Thoth, the son. Ptah's wife Sekhet, with the head of a lioness, is indistinguishable from Mut) Tefnut, and Bast.

In Kabbalah Judaism, the power of the moon, is the symbol of King David (upon seeing the new moon we say, "David the king of Israel is alive forever").

Similar is The Story told from the Bushmen in Africa who have a lore about the Hare and the Moon where the Moon represents eternity (as the eternal one). Ironically in their lore, this 'Bunny' (like the symbol for the Babylon Easter), is the spoiler or tempest who ruins their chance at eternal life, much like Satan in the Genesis story.

The Mbuti Pygmies believe in a great being of the sky, lord of storms and rainbows, sometimes called Creator, and envisaged as an old man with a long beard. He is named Tore and not only did he make everything but all belongs to him, so that before hunting he is invoked for food. The Pygmies also revere the moon, and some of them say that it was the moon who molded the first man, covered him with skin and poured blood inside. Another story associates the first couple with the chameleon, a reptile that figures in many African tales. The dominant Pygmy belief is in the god of the forest, who is benevolent, and to whom men pay as much respect as they do to their own parents.

HOW EASTER DEVELOPED FROM PAGANISM

Easter became the Christianized rebirth of mankind through Christ's death and resurrection. Early missionaries hoped to convert the pagan celebrants to Christianity. They chose to spread their message of faith throughout the populations by taking many of the traditions of the Christian observance of the Resurrection of Christ, which occurred at roughly the same time of year, and folding it into the pagan feast of Eostre.

The custom of eating hot cross buns is also said to have Pagan origins. The Saxons ate buns that were marked with a cross in honour of Eostre. The ancient Greeks also consumed these types of buns in their celebrations of Artemis, Goddess of the hunt (known as Diana to the Romans). And the Egyptians ate a similar cake in their worship of the Goddess Isis. There are conflicting ideas as to what the cross symbol represents. One suggestion is that horn symbols were stamped on cakes to represent an ox, which used to be sacrificed at the time of the Spring Equinox. Another theory is that the cross marks on the bun relates to moon worship, whereby the bun represented the full moon, and the cross represents its four quarters.

The timing of Easter Sunday shows its pagan roots, being based upon Sun and Moon worship. It falls on the first Sunday after the first full moon after March 21, the nominal date of the Spring Equinox. It can fall on any date from March 22 to April 25th. The sequence is so complicated that it takes 5.7 million years to repeat a cycle. Eastern Orthodox churches sometimes celebrate Easter on the same day as the rest of Christianity. However if that date does not follow Passover, then the Orthodox churches delay their Easter - sometimes by over a month.

In the aeons preceding this one we have seen the evolution from Moon and Goddess worship, to Sun and Patriarchal religion to now, the aeon of Horus. The aeon of the exaltation of the individual. The crowned and conquering child. The preceding aeons have been marked by our races rising perception of the laws of nature, and evolving view of itself. In Thelemic doctrine the aeons can be percieved as,

A The aeon of Isis: Moon worship, Matriarchal earth based religion.

B: The aeon of Osiris: Sun Worship, Patriarchal authoritarian religion based on the formula of sacrifice for ressurection.

C: The present aeon: The aeon of Horus, the crowned conquering child.

MODERN CHINESE MOON CAKE CELEBRATIONS

Round and round the story goes

THE Mooncake Festival, also known as Mid-Autumn Festival, falls on the 15th day of the eighth lunar month which is Sept 24 this year. Historically, it was a harvest festival for farmers but traditionally, womenfolk worshipped Chang-E, the moon goddess.

Mooncakes are also known as "reunion cakes" as family members gather to partake of the sweet confectionery.

Mooncakes are eaten throughout the month before the actual festival day. They make meaningful gifts for kith and kin.

In the evenings, children gleefully carry lanterns of all shapes and sizes. The bearing of lanterns and the origin of mooncakes date back to a 14th century revolt by the Chinese against the Mongols.

In 1376, the Chinese overthrew the Yuan (Mongol) dynasty (1280-1376) in an uprising brilliantly hatched by lantern-bearing messengers who delivered mooncakes with hidden messages.

Legend has it that the time and place of the revolution were concealed in the mooncakes sent to friends and relatives. The midnight massacre of the Mongols was led by Liu Bowen.

A tiny sachet of oxygen absorber is added to the plastic tray of each mooncake to prevent the cake from turning mouldy.

Today, altars are set up outside the house facing the full moon on the night of the festival. The "harvest moon" is at its brightest and roundest this time of the year.

Offerings of mooncakes, mini yams and water caltrops are laid out for Chang-E, also known as the Moon Lady. Round fruits are offered as the shape symbolises the fullness of the moon and family harmony.

Some women peel pomelos and mini yams in the belief that they will have a flawless complexion. Others pray to the moon goddess hoping to be blessed with good husbands.

The classic tale of Chang-E, the beautiful moon goddess, is associated with the Mooncake Festival. Pictures of her in a flowy gown floating to the moon commonly adorn mooncake boxes.

Folklore has it that she was married to the divine archer Hou Yi, who shot nine out of 10 suns that were causing havoc. For his deed, the Queen Mother of the West gave him the elixir of life. Chang-E stole her husband's potion of immortality, drank it and found herself floating to the moon.

There she lives out her days in the cold lonely moon palace with a furry rabbit for companion.

A slightly different version says that Hou Yi was a tyrannical ruler. Chang-E drank the magic potion to prevent him from becoming immortal.

Mechanisation has eased the preparation of lotus paste. Over 100kg of paste are cooked and blended in these metal cauldrons.

Another myth tells of woodcutter Wu Gang who was banished to the moon and became Chang-E's friend and servant. The Jade Emperor punished Wu Gang by ordering him to cut down a cassia tree. It was a task that could never be completed as the tree is immortal and would grow back each time it is felled.

Moon worship has its roots in China's Sung (960-1127), Ming (1368-1644) and Qing (1644-1911) dynasties, when commoners and emperors alike observed the practice.

Imperial chefs made mooncakes over a metre in diameter with designs of the moon goddess, the moon palace and cassia tree. Ordinary mooncakes were several centimetres in diameter.

During the Qing dynasty, mooncakes were renamed "moonflowers." In Mandarin, the word yuebing for mooncakes sounds like "monthly sickness" (or menstruation).

The Empress Dowager Ci Xi staged rituals for an elaborate moon festival lasting from the 13th through the 17th day of the eighth lunar month.

Some Chinese families today still stay up late to observe the occasion - eating mooncakes, sipping tea and gazing at the beautiful moon.

It is regarded the perfect moment if someone catches the moon's reflection in the centre of his or her teacup.


Early forays into space

The earliest forays into lunar exploration were a product of the ongoing Cold War, when the U.S. and Soviet Union sent uncrewed spacecraft to orbit and land on the moon.

The Soviets scored an early victory in January 1959, when Luna 1, a small Soviet sphere bristling with antennas, became the first spacecraft to escape Earth’s gravity and ultimately fly within about 4,000 miles of the moon’s surface. (Read more about early spaceflight.)

Later in 1959, Luna 2 became the first spacecraft to make contact with the moon's surface when it crashed in the Mare Imbrium basin near the Aristides, Archimedes, and Autolycus craters. That same year, a third Luna mission captured the first, blurry images of the far side of the moon—where the rugged highland terrain is markedly different from the smoother basins on the side closest to Earth.

Then, the U.S. got in the game with nine NASA Ranger spacecraft that launched between 1961 and 1965, and gave scientists the first close-up views of the moon’s surface. The Ranger missions were daring one-offs, with spacecraft engineered to streak toward the moon and capture as many images as possible before crashing onto its surface. By 1965, images from all the Ranger missions, particularly Ranger 9, had revealed greater detail about the moon’s rough terrain and the potential challenges of finding a smooth landing site for humans.

In 1966, the Soviet spacecraft Luna 9 became the first vehicle to land safely on the lunar surface. Stocked with scientific and communications equipment, the small spacecraft photographed a ground-level lunar panorama. Later that year, Luna 10 launched, becoming the first spacecraft to successfully orbit the moon.

NASA also landed a spacecraft on the moon’s surface that year with the first of its Surveyor space probes, which carried cameras to explore the moon's surface and soil samplers to analyze lunar rock and dirt. Over the two years that followed, NASA launched five Lunar Orbiter missions that were designed to circle the moon and chart its surface in preparation for the ultimate goal: landing astronauts on the surface. These orbiters photographed about 99 percent of the moon's surface, revealing potential landing sites and paving the way for a giant leap forward in space exploration.(See a map of all lunar landings.)


It's Only a Paper Moon


More Performances of "It's Only a Paper Moon" in the Cafe Songbook Record/Video Cabinet
-- Please complete or pause one video before starting another.

Cafe Songbook Reading Room

"It's Only a Paper Moon"


Ben Hecht and Gene Fowler,
The Great Magoo,
New York: Covichi Freide, 1933
First edition. A play in three acts and 8 scenes, with decorations in full color by Herman Rosse
(available at ABEbooks.com)

Harold Meyerson and Ernie Harburg (Yip's son) in their biography of Yip, quote Yip on Billy Rose's involvement with "Paper Moon": "I was a neophyte at the time. He was doing a show caled The Great Magoo . . . and it needed one song. It was about a barker in a Coney Island joint. They wanted a song for that barker, a man disillusioned with the world, and he had finally fallen in love. He called me up and said, 'Do you have any kind of a song that would fit that situation?' Harold [Arlen] had a tune. He had the whole tune. And I got an idea--There's a guy who sees the lights on Broadway, theinks the whole world is that, that the moon is a paper moon, everything is a Barnum and Bailey world. So I got a title and fitted the first two lines: Say , it's only a paper moon / Floating over a cardboard sea." Harold and I brought it to Billy Rose, and he said, "Gee, that's great. Let's sit down and do it." When Billy Rose said 'Let's sit down and do it' -- he's the producer of the show he's paying you an advance you're a neophyte what are you going to do? You sit down to arise with . . . ." the lyric. Ver pág. 66 in:



Harold Myerson and Ernie Harburg with Arthur Perlman.
Who Put the Rainbow in The Wizard of Oz?: Yip Harburg, Lyricist.
Ann Arbor: University of Michigan Press, 1993


More Info about this movie at IMDB.com


sheet music for
"It's Only a Paper Moon"
as featured in the 1933 movie
Take A Chance

See an abbreviated annotated chronology of "Paper Moon's" recordings over the decades in the Cafe Songbook Record/Video Cabinet (right column, this page). See also a more extensive list of recordings of the song at CDUniverse.com.

The 1932 Broadway show, The Great Magoo, despite being produced by the legendary Billy Rose and written by stalwart playwrights of the era Ben Hecht and Gene Fowler was not a success. It opened in December and closed in December after only eleven performances. Except for one revival (off, off Broadway in 1982) the show disappeared altogether. As Mel Gussow wrote of the revival in his review in the Los New York Times, the song ["It's Only a Paper Moon"], frequently reprised, "is easily the most appealing aspect of the evening" (NY Times Nov 1982) .

Bearing the rather unromantic title The Great Magoo, the play was was a romantic drama set on the Boardwalk at Coney Island during the heart of The Depression -- which in fact was at full throttle outside Broadway's Selwyn theater as well as being depicted on its stage. It's one song, originally having the title "If You Believed in Me" was created when producer Billy Rose approached the young lyricist Yip Harburg asking him for a song about a cynical Coney Island boardwalk barker (and would-be songwriter) who although disillusioned with the "seamy, phony side of show business life" had fallen in love with a boardwalk singer and so began to feel that if only she believed in him all might be well. The lyric included, according to Harburg's biographer Walter Rimler, the young lyricist's own cynical world view in the metaphor: 'It's a Barnum and Bailey world / Just as phony as it can be" (Rimler, p. 32, hardcover Ed.) . Harburg was no doubt influenced by the jaundiced view of show business held by the authors of The Great Magoo, Ben Hecht and Gene Fowler. Certainly, as Edward Jablonski notes, "Paper Moon" casts the world of the theater in a much less rosy light than Irving Berlin's "There's No Business Like Show Business." Nevertheless. the song's cynicism is mitigated by the barker/singer's romantic side when he claims that all the phoniness would disappear "If you believed in me" leaving the listener with a distinctly ambiguous final take on the song's view of life. Harburg himself harbored a cynical side both philosophical and practical. On producer Rose's claim of coauthorship credit for the lyric for "Paper Moon" he offered that Rose's only contribution to the song was providing the Selwyn Theater for eleven performances, but seeing as how Rose was the man with the money, he found it hard to object to his demand.

For the music, Harburg turned to a young composer who had already achieved a significant degree of success. Harold Arlen had, with lyricist Ted Kohler, written a number of songs for revues at Harlem's Cotton Club, songs that became standards like" I've Got the World on a String" and "Stormy Weather." These and others had gained him a significant reputation as a jazz influenced composer. As Edward Jablonski writes, "Harburg had an affinity and 'affection for Arlen's typically American approach. It was away from the Viennese derivation of the Kerns and other writers," and he quotes Harburg saying, "'I took a shine to [Arlen's] gutsy earthy [quality]. It was "a combination of African and Jewish music" (Jablonski Harold Arlen, pag. 58, paperbound Ed.) . With Harburg he would later gain even greater success with, for example, the score for the 1938 film The Wizard of Oz, but at this point the team had written only one other song together and not a particularly memorable one.

Producer Billy Rose, however, liked the song they wrote for The Great Magoo, put it in the show and while he was at it took a full share of credit for the lyric (even though he probably hadn't written a word of it). This was frequently done by producers a way of lining their own pockets but was often not a bad thing if the producer had enough smarts to recognize a good song and so had skin in the game to motivate him to save the song even if its vehicle was beyond repair. Indeed the savvy Rose saved many a quality song even if his claim to having shared in the writing of the lyric was entirely bogus. In this case while Magoo a non-musical drama was headed for oblivion, it's one song not only lived on to become an American standard, indeed a classic, but also was the song that kick-started one of the most fruitful collaborations in the history of American popular song: "It's Only a Paper Moon" was Harold Arlen and E. Y. (Yip) Harburg first joint success.



Cliff Edwards (AKA Ukulele Ike) performs
"It's Only a Paper Moon" in the 1933 movie Take A Chance.
(from the video Early Classics: Movie Musicals -- 1920-1940 Vol 2)



June Knight, Buddy Rodgers and ensemble perform
"It's Only a Paper Moon" from the 1933 movie Take A Chance

The bet Rose made on "Paper Moon" was already paying off. Cliff Edwards recorded the song and it made the charts. That it was used as extensively as it was in Take a Chance might have had to do with a couple of show biz coincidences. Lyricist Harburg already had written the lyric for two other songs in the score for Take a Chance: "New Deal Rhythm" and "I Did It with My Little Ukulele." The writer of the screenplay for the film as well as producer of the stage show (of the same title) on which the movie was based, was himself an established lyricist who had written thewords for four other songs in the film. He was B. G. DeSylva, one of the most prominent lyricists of the Twenties. And, of course, as members of the same profession traveling in the same circles, DeSylva and Harburg got to know each other. In 1931 DeSylva had left the extraordinarily successful songwriting team of DeSylva, Brown and Henderson and moved from New York back home, which just happened to be Hollywood, to try his hand at writing screenplays and producing movies. So it's not hard to imagine these two lyricists, the young Harburg and the venerable De Sylva, crossing paths, talking shop and eventually agreeing to use Harburg's and Arlen's (not to mention Rose's) "Paper Moon" in DeSylva's new movie. Serendipidoulsly, Take A Chance was being shot not in Hollywood but at Astoria Studios in Queens, New York just across the East River from Broadway where "Paper Moon" had recently been performed (under the title "If You Believed in Me," in the Rose produced show The Great Magoo.) Even though it had been sung only eleven times before Magoo closed, DeSylva had had a chance to hear "Paper Moon" performed on a Manhattan stage while he was making Take A Chance in Queens, and maybe took a chance on it. And it's not so much of a long shot that wheeler-dealer Billy Rose was involved in making that happen. Whenever and however DeSylva heard "Paper Moon" he no doubt understood the song's potential and did what was necessary to get it into his movie.

Along with the 1932 Cliff Edwards' record of "Paper Moon" (Vocalion 2587-A) quite a few other recordings of the song were issued. The one by Paul Whiteman and His Orchestra (Victor (24400 A) was also a hit and as Whiteman was a bigger deal than Edwards it was a sign that "Paper Moon" was gathering steam on its way to standard status and what became one of the most successful American songwriting teams of the first the half of the twentieth century -- Harold Arlen and E. Y. (Yip) Harburg -- was chugging right along with it.

Max Wilk in an interview with Harburg, he elicited from the lyricist this about "Paper Moon" by way of another of Yip's songs:

Billy Rose was doing a play by Ben Hecht and Charles MacArthur , The Great Magoo, and he called and said, "We need a song here for a guy who's a Coney Island barker. A very cynical guy who falls in love and finds that the world is not all Coney Island. . . . In "Fun To Be Fooled" [another Harburg song] I was saying life is all being fooled, we are all being fooled by it, but while it's happening it's a lot of fun. . . . . [So when it came to] "It's Only a Paper Moon" the idea there was that the guy says to the girl the moon is made of paper, it's hanging over a cardboard tree, but there's a saving grace called love. Without it life is all a honky-tonk parade. In other words, it's not make believe as long as someone believes in it. The Great Magoo was a failure but that song became a big hit. (Wilk, p. 294, paperbound Ed.) .

Yes, it's only a canvas sky,
Hanging over a muslin tree,
But it wouldn't be make-believe
If you believed in me.

Without your love,
It's a honky-tonk parade.
Without your love,
It's a melody played
in a penny arcade.

It's a Barnum and Bailey world,
Just as phony as it can be,
But it wouldn't be make-believe
If you believed in me.



Reading Lyrics,
Edited and with an Introduction by Robert Gottlieb and Robert Kimball, New York: Pantheon Books, 2000.


Ver el vídeo: Themis Adamantidis - H Nyxta myrizei giasemi Dj Pantelis u0026 Panos Haritidis Tropical remix (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Yishai

    la idea magnífica y oportuna

  2. Jamison

    La publicación es buena, leí y vi muchos de mis errores, pero no vi el principal :)

  3. Malalmaran

    La publicación fue ordenada por nuestro gobierno :)

  4. Bagore

    Realmente interesante, gracias

  5. Rorey

    concurrencia casual

  6. Mikashicage

    Considero, que estás equivocado. Propongo discutirlo.



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